岁末大寒如约，在今年最后一个节气的冬夜里，愿我所念之人天冷有衣穿，心冷有人暖，年年皆胜意！古希腊哲学家爱比克泰德：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。任何人的超脱都要经过灵魂的搏斗，都要经过内心的涤荡和冲突，才能归于平静。心灵深处惟愿以冬之落幕，作春之序曲，默默温一壶岁月的酒，静待春的轮回。登高不傲，居低不怨。

从初中开始听民谣 对我来说 高中放学的记忆味道是由小半 清白之年 借我 我从崖边跌落 途中 历历万乡 鱼书 组成的
追博肖以后 生活心绪感情被他们完全改变 越来越喜欢王一博这样最朴素的哲学家 最直白的诗人 没有事情过不去天塌了还有爱在 太阳下山了夜里也有灯打开
trouble i'm in 是肖老师唱了王老师跟着哼的 匿名的宝贝是阿姨每天都在晒豆角 space是王老师的心声 克普勒是我不再是一颗寂寞的星星 还有永远的陈情令[单身狗]

【狐狸精中的哲学家】清代乾隆年间，东光的马大还，曾经在夏天的夜里赤身裸体睡在资胜寺的藏经阁上。忽然，觉得有人拽他的手臂，说:“起来！起来！不要亵渎了佛经。”
他醒来看见—个老人在旁边，就问:“你是谁?答:“我是守藏神。”
大还天性豁达，也不恐怖。当时月光明亮如同白昼，就与老人坐而对谈，说:“您为什么看守这个经藏?”
答:“是上天的命令。”
问:“儒家的书籍多得存放时可堆到屋顶，运输时可使牛马累得出汗，也没有听说有神为它守护，上天难道偏重佛经吗?”
答:“佛用神道来实施教化，百姓或者信或者不信，所以要用神来看守。儒家以人道实施教化，一般人都应当敬谨守护它，一般人也都知道敬谨守护它，所以不用烦劳神力。并不是偏重佛经。”
问:“这样说起来，那么上天看待三教都一样吗?”
答:“儒家以修己作为本体，以治人作为功用;道家以静作为本体，以柔作为功用;佛家以定作为本体，以慈作为功用。它们的宗旨各别，不能一致。至于教人为善，则没有不同。对事物有益，也没有不同。它们的归宿大体相同，上天固然不能不让它们并存。但是儒家为百姓立命。而支持它的根本于自身。佛家和道家都是自然而成的学问，而用余力惠及于物。所以以阐明人道为主，阐明神道来辅助它，也不能专用佛道来治理天下。这就是它不一致而一致，一致而又不一致的地方。因为儒家像五谷，一天不吃就饿，几天不吃一定会饿死。佛道像药物，生死得失的关头，喜怒哀乐的情感、用来宽解冤仇罪过，消除愤恨郁闷，较之儒家最为快速;它的祸福因果的说法，用来震动极愚蠢的人，也较之儒家更容易接受。只是切中病情就停止，不可以专门服用、经常服用，导致偏于一方，留下祸患，儒家或者空谈心与性，同瞿县——释逊牟尼、老聃混而为一；或者排斥打击佛道二氏，如同抵御仇敌，都是片面的见解。”
问:“道士僧徒恣意兴妖作怪，不努力攻击它，不留下祸患世道吗?”
答:“这谈论的是它的根本。若是它的末流，岂只佛道遗留祸患，儒家的遗留祸患难道还少吗?就是您醉了裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔子的礼法吧?”
大还惭愧谢罪，又畅谈到天亮，老人才辞别而去。竟不知是什神道，有的说他是狐精。
纪昀笔下的狐精化身“守藏神”，侃侃而谈，纵论佛道儒之教旨利弊，鞭辟入里，若在当今的大学哲学系谋个“博士生导师”，也一定顺理成章的。
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