我记得2020年初不是这样的，2.12-2.17响应号召居家，虽然每天都在新增，但是每天都能买到菜肉蛋奶，有阳性连夜收治、排查密接、终末消毒。两年以来抗疫响应都是为人称道的“上海速度”。

按照中国的一贯风格，山穷水尽的时候也打了抗美援朝，做了两弹一星、三线建设，做一步、想五步，凡事要做AB备份。有武汉人民用几千条生命趟出来的路线，有北京、南京、西安的抗疫经验。一座地位无与伦比的特大型城市不可能没有灾害疫情紧急预案，不仅有，而且会定期检查和优化。

所以上海不是被打得措手不及，更不是做不好，是有些人从一开始就心怀鬼胎。

你要精准，我就消极抗疫
你要清零，我就无限禁足
你要保供，我就缺衣少食
你要应收应治，我就做劣质方舱
你来督战，我就交换意见
最后，让被我折磨得草木皆兵的人民骂你过度防疫

《谏太宗十思疏》说：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎。
孔子说：始作俑者，其无后乎。

希望有春后算账的那一天。

这几天封闭在家试了慢烤前胸牛肉，做了巧克力蛋糕，调了酒，用了很久没用的摩卡壶做咖啡（做冰美式很棒）。除此之外，就是看书和练琴。

书看的是《思想的力量》，西方哲学史，正好和上次封闭在家看的《中国文化课》想做一番中西方思想对比。我觉得最近有点受困于某些问题，有些（比以前更）消极，看一看西方哲学，正如西医一样，说不定可以速效专攻一下症状。相比之下，中国文化真的像一个老人，一个智者，似乎从来不思考“为什么”和“是什么”，对这些似乎已经了然于胸，只考虑“怎么做”。儒家思想就是一个君子行为准则，告诉你怎样做一个君子。至于为什么要做君子——用西方哲学的话术说——似乎就是一个“先验的善”——不用论证人为什么要做君子，人生来就是要努力成为一个君子。西方哲学中，从苏格拉底到柏拉图、从笛卡尔到贝克莱、再从康德、黑格尔、叔本华、尼采一路往下到克尔凯郭尔和萨特，一直都在问究竟什么是存在。这个问题中国哲学中几乎没有讨论过。我想，东西方个人主义和集体主义的种子就是这样在两千年前就已经种下，一路分道扬镳，一边是一直在往内探究自我，从自我出发去看宇宙；另一边从最早开始就觉得万物之间都有关系，我既是宇宙，宇宙即是我，而我生来就是要行天道，为君子。儒家除外，佛家似乎比较好归纳到西方哲学的筹划中：在唯心主义（相由心生）和怀疑主义（色即是空）中间的某一个位置的极致发展；而道家，则是柏拉图二元论的另一个更成熟的版本：柏拉图的二元是物质和精神，而道家的二元则归根结底是无和有，或是其他任意一对相反的东西，但惊人的结论是相反才能相生：无中生有（道生一），其实有从某一个侧面讨论了什么是存在：存在就是二元对立，就是相克相生。没有光，黑暗就不存在；没有死，生就不存在。但终究，终究没有把人的存在作为重点讨论的对象。等把这本书看完，我希望能得到一点点答案——我想成为更好的自己，但究竟什么是更好的自己？怎样定义更好（价值观）？如何确定这个所谓的好的自己就是我自己（我是谁）？

练琴，主要练的是四度圈（或曰五度圈）和弦进程、以及摒弃三和弦，而试着多弹七和弦、九和弦或是增减和弦。用七和弦和九和弦代替本来要弹的和弦，然后利用四度圈，来完成在即兴伴奏时副属和弦的推进，这些，再加上每一个和弦的转位，够忙活很长一段时间了。弹琴，就和游泳一样，对我来说是超脱于我是谁这个基本问题之外的。在我找不到这个答案的时候，至少一些乐理知识的追求（什么是知识？是经验的归纳吗？知识是绝对的吗？有客观的绝对真理吗？这些在此都不重要）和对身体控制的追求也能暂时支撑我。

好久没发过动态了，最近很开心，准确的说是从南昌回来开始就很开心，其实没有做什么事情，封校以后也出不去，但总觉得自己的心态变了，之前填大学生心理健康问卷的时候一边填一边回忆一年前填这份问卷的自己，每一个问题几乎都是最消极的回答，现在却有些回忆不起当时为什么会那样选择，觉得心理疾病真的很神奇，是一座城，没去过的人无法理解城里的人怎么生活，去过又离开的人，会随着时间慢慢将城里的记忆埋藏起来，三月伊始的每一天，都很平静且愉快，也有遇到接连倒霉事的时候但却不会因此emo，放的下手机也看得进书，从图书馆出来看见这片大草坪会觉得九龙湖也很浪漫，写着写着忘了本来想说什么，今晚本来打算看《入殓师》，忙着收拾卫生有点晚了，不想熬夜就用这个时间发一个碎碎念的微博，明天再看[打call][打call]希望这份好心情可以一直保持下去[太开心][太开心] https://t.cn/RxBsCFp