这三位网友都尝试了断食，有两天没吃饭的，也有三天没吃饭的，没有人感觉自己免疫力变

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网传：断食2天可重启人体免疫系统，网友尝试
（原创消化内科支杰华消化内科副主任）

英国《每日邮报》上有一项研究称，一个人若能坚持至少两天不吃饭，可重启免疫系统，理由是那些衰老、受损的细胞会在这段时期被淘汰掉。如果这个说法是真的，那么天生体质差和癌症晚期病人就有福了，相信大家都会乐意去尝试。

其实就是把身体调整到“极端模式”，在这种模式下适者生存，存活下来是年轻的、有活力的细胞，而那些有问题的细胞会被耗尽，由此重建整个免疫系统。听起来似乎很有道理，可是放到现实中又让人产生怀疑，说实话大家平时也被饿过，就算没有饿到两天，饿个两顿还是体验过的，好像身体并没有发生变化，只有一个感觉，那就是太饿了。断食2天到底会发生什么？能重启人体免疫系统吗？有网友尝试了，来看看他们是什么感受。
网友 A :

以前看到什么都想吃，特别喜欢吃高碳水高脂肪一类食物，断食后口味发生了变化，更爱吃蒸红薯煮鸡蛋之类的食物，觉得特别健康，而且自控力变强了，能抵挡住美食的诱惑。如果问断食两天给我带来了什么，那就是保持了很久的体重有开始下降，从62斤降到了58.7斤，虽然变化不大，但自己很满意相信恢复饮食后只要稍加控制，身材会越来越好。
网友 B :

尝试断食三天，期间只喝了水，第一天感觉还能忍受，内心有些期待和跃跃欲试，第二天没有感觉太饿，但是不能集中注意力看书了，只能看些好玩有趣的视频转移自己的注意力，一旦离开手机就会特别烦躁。

第三天早晨起来身体非常难受，没有力气，起床都晃晃悠悠，心情还是很差，强撑着洗了一个头，发现掉了很多头发。等到恢复饮食后发现身体已经不适应吃饭了，吃了一点立马吐了，只能先吃点米粥和牛奶缓冲一下。
网友 C :

断食之前先狠狠吃了一顿，然后测量了体重，第一天感觉还好，为了避免低血糖，吃了一颗糖果，运动一切照常。第二天没忍住吃了一辣条，整个胃很难受，到了下午开始头晕犯困、腿脚无力，不想动弹。第三天醒来很早，心跳速度很快，感觉体温不太正常，一会怕冷一会嫌热。断食期间瘦了四斤，后两天觉得自己又软又虚，以后不会再尝试。

这三位网友都尝试了断食，有两天没吃饭
的，也有三天没吃饭的，没有人感觉自己免疫力变好了，最直观的感受就是饿、没有力气，身体很虚弱。很多人尝试的目的是减肥，但是最后却发现减肥效果没有想象中那么好，还要承担未知风险。

断食两天，可能要承担这些后果。一顿不吃都饿得慌，更何况是两天不吃饭，所以，饥饿是大家首先要面对的问题。因为没有能量补充，四肢会虚弱乏力，行动能力降低，想要进行中高强度的运动是不可能。

胃里面没有食物，胃酸得不到稀释，你会感觉胃中有灼烧感，而且肚子不停咕噜咕噜响，向你发出饥饿信号，让你睡不好，不能静下心来做事。大脑神经缺乏食物滋养，人的心情会异常烦躁，控制不住发脾气，大脑就像生锈了，思维不太灵活，无法长时间集中注意力，只能做些简单快乐的事，分散饥饿感。
毛发生长离不开食物提供营养，而营养又需要脾胃运化，现在中断供应营养枯竭，气血运行异常，大量细胞因饥饿死亡，毛囊也失去活力，头发可能会因为缺少营养提前脱落。可能唯一的好处就是变瘦了，如果断食的时间再长一点，身体正常运行就会被打乱，带来多种风险，对消化系统、大脑功能、身心健康都会有影响。

适当饿一饿或许比断食2天更靠谱！！！

两天不吃饭对大多数人来说都不太适合，如果身体已经很虚弱了，还尝试断食可能会带来严重打击。想减肥，想保持身体健康，其实可以适当饿一饿，不要让自己吃得太饱。

大家应该听过一句话“饮食过度，百病丛生”，很多病都和饮食无节制有关，就拿大家很熟悉的脾胃虚弱来说，本来脾胃很健康，能消化多少是有数的，可是有些人管不住嘴巴，经常吃很多美食，脾胃就要被迫加班加点，长期处于超负荷状态，没有足够休息的时间，慢慢地就会积食、消化不良。

适当饿一饿，吃饭七分饱，留点空间给器官休息，它会更健康。不仅如此，摄入的油盐糖减少了，对控制慢性病各项指标也有帮助，慢慢地血糖会降下来，体重也会减下来，血液流通更顺畅，气血更旺盛。

七分饱很好掌握，就是一种“不饿”的状态，前提是要慢慢吃，不能狼吞虎咽，你也可以看自己的积极性，是不是对桌上的肉和菜不感兴趣了，那么这个时候就可以停下了。不过要分清楚是嘴瘾还是心瘾，有的人明明已经不饿了，但是心里还想吃，建议站起来离开饭桌，眼不见为净，看不到也就不想了。

总的来说，一般人饿两天不会有太大问题，但是身体不好的人不建议尝试，另外，断食没有那么神奇，免疫力不会因为一次短暂的断食就出现很大变化，如果想提升免疫力，应该科学合理吃好一日三餐，适当去运动。 https://t.cn/R2Wxaeh

經部宗--地道建立的方式

☘三種種姓指的是聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓。這三種種姓的行者在積聚資糧時，如果是菩薩種姓主要是為了證得上品菩提，也就是佛果，那他累積資糧的時間三大阿僧衹劫，這個講法各個宗義都一樣，只是三大阿僧衹劫累積資糧，各在哪個階段累積有所不同。

毗婆沙宗認為 : 三大阿僧衹劫的資糧累積都集中在資糧道的上、中、下三品。他們認為資糧累積完後，從加行道的煖位一直到無學道佛果位都在一座完成，因此這之間的變化，除了認知不斷的提昇之外，身體還是原來的身體。也就是證得佛果位的身體跟當初加行道煖位菩薩的身體是同一個，因為這個身體是由過去的業跟煩惱所引生的，所以是有漏的，因此毗婆沙宗認為佛的身體是苦諦、是所斷的原因在此。

經部宗就不一樣，經部宗也認為菩薩要成佛需要三大阿僧衹劫，這個時間是一樣的，但是經部宗認為累積資糧的階段不只是資糧道而已，也包含了加行道、見道、修道四個有學道，等於說三大阿僧衹劫是在這四個有學道所累積的，但是這個過程裡面，佛的身體已經不是凡夫身，所以身體不是苦諦、不是所斷，因此成佛之後的佛身或者色蘊也是佛。
若以獨覺而言，他為了自利的解脫在百劫累積資糧，而成就獨覺阿羅漢，也就是中品的菩提。聲聞的時間比較不定，可以在二世或者三世裡面累積資糧。聲聞為了自利而成就解脫，也就是下品的菩提或者說聲聞阿羅漢。

四部宗義都認為菩薩行者，必須在三大阿僧衹劫的時間累積資糧，但是毗婆沙宗認定，佛就是本師釋迦牟尼這尊佛而已，所以他們完全是依據本師釋迦牟尼佛的成佛方式，亦即佛在二十九歲出家，然後六年苦行，三十五歲的時候到金剛座，這時他已經進入加行道的煖位，然後從進入加行道到成佛是在一座之間完成。因為從加行道到成佛，這個身體是有血有肉所湊成的凡夫身，所以直到佛的階段，這個身體還是沒有變，還是有漏身，唯一變化的是他的心，由凡夫的心轉變為一切相智，他們認為這是成佛，但是並沒有認為這個色蘊是佛，原因在這裡。

以大乘的講法，也是要配合四道在三大阿僧衹劫累積資糧。五道中的前四道--大乘的資糧道、大乘的加行道、大乘的見道、大乘的修道屬於四個有學道。
第五個是無學道，是佛果位。其中有學道中的大乘資糧道、大乘加行道是屬於大乘凡夫道或者說是異生道，到了大乘的見道跟大乘的修道，才進入聖者道，從聖者道開始直到成佛會有十地。
一般菩薩十地的安立，見道被歸到初地，修道是從第二地到十地。其中大乘資糧道與大乘加行道是在累積第一大阿僧衹的資糧；從初地一直到第七地，是在累積第二大阿僧衹的資糧；從第八地一直到第十地，是在累積第三大阿僧衹的資糧，所以整個有學道累積三大阿僧衹資糧的情況是這樣。

經部宗認為到了佛果位的時候，佛的身、佛的語、佛的意，甚至滅諦這個常法，以及所有佛心續上所攝的有為法、無為法，全部都是佛，它不會像毗婆沙宗認為佛的色蘊不是佛，其它的認知才是佛。
以大乘的講法，到了佛果位時，無論是屬於色法的身體、屬於聲音的語、還有屬於認知的意、甚至還有佛所證的滅諦，所有這些有為、無為的功德都是佛，沒有一個例外。譬如說以佛的三十二大丈夫相、八十隨行好，是屬於佛的色蘊，包括祂的手、祂的足、祂的眼、祂的鼻、祂的臉，甚至祂的頭髮、身上的毛孔，這些都是佛。
以大乘的講法，佛在金剛座成佛，只是一個示現而已，事實上在這之前已經成佛，祂只是十二個事業中的一個事業而已，或者一個示現而已，並不像毗婆沙宗所認為的是第一次成佛。

☘「障的建立」及「地道的行進方式」等，與毗婆沙宗類似。
「障的建立」 :
「具煩惱之障」是聲聞學者還有獨覺行者主要的所斷, 主要是障礙解脫 ;
「非具煩惱之障」則是菩薩行者的主要所斷，主要是障礙成佛。
非具煩惱之障提到了四種，就是對於佛（心續中）的法等、還有遙遠的距離、遙遠的時間以及各種無邊的分類，對於這些法的無知，都是屬於非具煩惱之障，這個安立都跟毗婆沙宗的講法一致。

「地道的行進方式」 :
主要有智慧資糧跟福德資糧。
智慧資糧主要是細品的補特伽羅無我見，這個不論是聲聞學者、獨覺行者或者是菩薩行者都是一樣的，都是適用這個細品的補特伽羅無我見，也就是補特伽羅自己能獨立之實質有空的見解。

如果以小乘的聲聞行者，他的福德資糧是屬於下品的福德資糧，所以下品的福德資糧結合他所了解的細品補特伽羅無我見，在二世或者三世，甚至四、五世裡面，就可以證得聲聞的阿羅漢或者說聲聞的解脫。
如果是獨覺，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我見，再結合中品的福德資糧，然後在百劫當中就可證得獨覺的所證，也就是獨覺的阿羅漢或說獨覺的解脫。
如果是菩薩行者，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我，而且要結合上品的福德資糧，然後在三大阿僧衹劫當中成就上品菩提，也就是佛果位。

福德資糧分為下品、中品、上品，這個下品、中品、上品，譬如以供養來講，絕不是從供養的多寡，或者它的品質好壞來分，而是在於行者的動機，也就是主要是從行者的想法來分。
以聲聞的行者來講，他只想得到自利，為證得自利的解脫，就感到足夠了，以這樣的想法來供養，屬於下品的福德資糧；
如果是獨覺行者，當然獨覺行者也是為了自利而求解脫，但是他的想法又比聲聞好一點，所以比聲聞略勝一籌的想法去行供養，所累積的福德資糧是屬於中品的。
如果是菩薩行者，他是為利眾生願成佛，為了證得無上正等正覺這樣的想法而行供養，所以即使他供養的只是一杯水，這也是屬於上品的福德資糧。 https://t.cn/RU1yrpm