郑涛家训《旌义编》：宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。
解说：族人都是一个血脉所生，有人生病就是自己生病，有人受辱就是自己受辱，道理应该是这样。子孙们要尽力保护，不让族人流离失所，千万不能仗着势力欺凌愧对祖宗。更要在青黄不接的时候，估计有贫困的，每月给谷米六斗，直到秋天收成了停止资助。其中有无力嫁娶的，要给予帮助。做人的方法，除去教育还有什么更重要的呢？要建立义学一所，教育宗族子弟，免去学费。宗族里无家可归的，拨给房屋让他居住。劝告不要用火葬，没有葬地的可以埋在义冢之中。建立义冢一所。乡邻死亡确实没有子孙的，送给棺材埋葬；鳏夫寡妇孤儿没有生活来源的人，经常周济他们。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

记得很久以前看过一个中山国的纪录片，对里面一句话印象深刻：邻邦难亲，仇人在旁。
国人如今对近邻的亲近实在让人无语（包括俄国韩国日本蒙古越南等等在内[汗]）
越长大，我越发真诚地不喜欢围在中国周边的国家（我可能是中国毒唯）。更恶心的是“爱上世仇的公子”这种脑残在全中文互联网蹦哒，你躲都不能躲[汗]

中山王鼎（铭文）：惟十四年，中山王作鼎于铭曰:呜呼,语不悖哉！寡人闻之，与其溺于人也，宁溺于渊。昔者燕君子哙，睿弇夫悟，长为人宗，閈于天下之物矣，犹迷惑于子之，而亡其邦，为天下戮，而皇在于少君乎？昔者，吾先考成王，早弃群臣，寡人幼童未通智，唯傅姆是从。天降休命于朕邦。有厥忠臣赒，克顺克卑，亡不率从。敬顺天德，以佐右寡人，使智社稷之任，臣宗之义，夙夜不懈，以训道寡人。今余方壮，智天若否，论其德，省其行，亡不顺道，考度惟型。呜呼，哲哉！社稷其庶乎！厥业在祇。寡人闻之，事少如长，事愚如智，此易言而难行也。非信与忠，其谁能之？惟吾老赒是克行之。呜呼！攸哉！天其有刑于兹厥邦，是以寡人委任之邦，而去之遊，无遽惕之虑。昔者，吾先祖桓王、邵考成王、身勤社稷，行四方，以憂劳邦家。今吾老赒，亲帅三军之众，以征不义之邦，奋桴振铎，辟启封疆，方数百里，列城数十，克敌大邦。寡人庸其德，嘉其力，是以赐之厥命，惟有死罪，及三世亡不赦，以明其德，庸其功，吾老赒奔走不听命，寡人惧其忽然不可得，惮惮业业，恐损社稷之光，是以寡许之，谋虑皆从，克有功智也。诒死罪之有赦，知为人臣之义也。呜呼！念之哉！后人其庸庸之，毋忘尔邦。昔者吴人并越，越人修教备信，五年覆吴，克并之，至于今。尔毋大而肆，毋富而骄，毋众而嚣，邻邦难亲，仇人在旁。呜呼！念之哉！子子孙孙，永定保之，毋替厥邦。

漳州周祥。与薛纯为友。纯贫。止一子。纯死。子归于祥。祥竟奴之。少不顺。痛加鞭挞。一日祥遇纯于路。惊曰。兄已谢世。何来人间。曰。来看吾子。并促兄也（1）。祥汗下如雨。归家暴卒。尝见富贵之家。亲族之困苦无依者。寄身其家。仰其衣食。每每使以僮仆之事。甚或呵叱相加。此亦太上所戒之类也。然此等人。初以赒恤之心（2）。后行摧折之事。非特无功。抑且损德。非可惜欤。
【注释】
（1）促：使加快,催。
（2）赒恤（zhōu xù）：周济救助。
【译文】福建漳州，周祥和薛纯是好朋友。薛纯家比较贫穷，只有一个儿子，薛纯过世以后，他的儿子就寄养在周祥家，而周祥竟然奴役薛纯的儿子，稍微不顺心就痛加鞭打。有一天，周祥在路上遇见薛纯，周祥心里很害怕地说：“兄长你不是已经死了吗？怎么又来到人间了呢？”薛纯说：“我来看看我的儿子，并且 催促你快点上路。”周祥吓的汗如雨下，回家后就暴毙了。曾经见到富贵之家，有困苦无依的亲戚族人寄养在他家，依赖他供给衣食，但是他经常会让他们去做奴仆才做的事情，甚至还对他们呵骂斥责，这也是太上所要劝戒的一类。这种人， 最初都是有周济救助之心的，而后来却做出欺侮压迫的事情来，这不但没有功德 而且还会损德，这不是很可惜吗？