生命的秩序就在日将月就中形成。黑与白，昼与夜，阴与阳，此消彼长，相克相生。以北半球论，冬至白昼至短，随后渐长。夏至白昼至长，而后渐短。于冬至与夏至之间，春分之日则昼夜平分。南半球，反之。
每年公历三月二十日前后，太阳就出现在这个位置，不急不慢，不悲不喜，仿佛一场千古约定。
清代潘荣陛说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”千百年来，每逢春分，皇城都上演一场祭日大典。祭所在日坛，与月坛呼应。在先民心里，日月皆神明。
“春分麦起身，一刻值千金。”

今日春分，燕子來時，陌上花開。
每年此時，太陽就出現在這個位置，不急不慢，不悲不喜，仿佛一場千古約定。北半球至此晝長夜短。
生命的秩序就在日將月就中形成。
黑與白，晝與夜，陰與陽，此消彼長，相克相生。
今日，我們共享登長晝夜。

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3月20日17时37分，迎春分节气。“一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电”，春分时节，大自然更加有声有色。

这一天，我们共享等长的昼夜。春分到了。《月令七十二候集解》中这样写道：“春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。”《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

你问春天，一山春草何以“分”？一溪春水何以“分”？一座烟雨迷蒙的楼台，一片风和日丽的春光，又从何处去找寻那条几何意义上的对称线？

此刻，且化作“其翼若垂天之云”的大鹏，逍遥于九万里之外吧。越过无数密集的人头与高傲的建筑，我们置身于前所未有的大空间，安静地与太阳相对。今天，它刚刚完成了一次美丽的旋转，正驻足于一个叫黄经零度的起点上。太阳的光，像一根根琴弦，直直地射在赤道之上，仿佛发出柔和的声响，亦如秋分。

生命的秩序就在日将月就中形成。黑与白，昼与夜，阴与阳，此消彼长，相克相生。以北半球论，冬至白昼至短，随后渐长。夏至白昼至长，而后渐短。于冬至与夏至之间，春分之日则昼夜平分。南半球，反之。每年公历三月二十日前后，太阳就出现在这个位置，不急不慢，不悲不喜，仿佛一场千古约定。

清代潘荣陛说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”千百年来，每逢春分，皇城都上演一场祭日大典。祭所在日坛，与月坛呼应。在先民心里，日月皆神明。“春分麦起身，一刻值千金。”

那点染于绿野间的小小身影，将一双脚深深踩入春泥，农夫的肢体便接通了天地的柔软与欢欣。而当他们从田间回到廊下，便又对着山外的天空兀自凝神。“玄鸟至”、“雷乃发声”、“始电”，春分“三候”，如此简朴而古老。

玄鸟，即燕子。其身黑白，如阴阳；其声柔美，如呢喃；其踪有信，如神迹。春分归，秋分去，燕子是时间的信物。此鸟筑巢堂前，与人类相亲相爱，如一串飘扬的音符，牵动着家园与远方；又像一把玄妙的剪，沿无形的中轴轻轻剪开春秋。在三皇五帝的神话时代，玄鸟与凤鸟、青鸟、伯劳、丹鸟一样，均为少昊部落的图腾。至商代，玄鸟更被视为其始祖。

燕子岂止于低低飞过的诗意？它是神圣而至尊的生命来处。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕子是历史，轻盈地飞进时代的家园；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，雏燕的欢歌里，永远是春天的新绿；“落花人独立，微雨燕双飞”，劳燕分飞处，离人落寞时；“细雨鱼儿出，微风燕子斜（xiá）”，踏青于槛（jiàn）外，遣心于田园；“燕子飞时，绿水人家绕”，豁达苏轼，连相思都如此清新悠远……燕子飞过的天空，偶尔有深灰浅灰的雨云，在山前山后暗暗涌动。雨下了，不再在花叶间沙沙细语，它响亮地敲响黑色的瓦楞，敲响暮鼓与晨钟，并伴随电闪和雷鸣。

在混沌初开的岁月里，一道闪电就是一场生命的惊恐。人类的高贵与理性，就在于惊恐之后的探询。

by：央视新闻

昨天正是春分节气，但我昨天忙晕了，所以也没来得及他昨天推这个，今天想起来就推一下