#美国暗示很快将对俄方采取更多行动#
现在的美国在国际上做任何事用八个字形容“顺我者昌,逆我者亡。” 美国早已不再是自我标榜的“民主自由”国家,而是100%的独断专横、飞扬跋扈的地球恶霸。有些网友说:当年的屠龙少年已经蜕变成恶龙。其实在肥鹅看来,美国从未改变,它一直是双重标准,说一套,做一套。这个国家本身就建立在“双标”的基础上,这就是只有200多年的美国历史。美国建立在一个“简单”的“双标”之上:美国是由几个想要自由的奴隶主建立的,一群想要独立和自由的北美奴隶主,杀了一堆白皮肤的英国人,以便控制非洲黑奴的命运。然后,他们清除掉剩下的红脸印第安人,再向西从棕色皮肤的墨西哥人手中抢夺大片土地,好让他们能够有地方把核武器丢在黄皮肤的日本人头上。你们知道美国的座右铭是什么吗?这个国家的座右铭就是:你敢给我一点颜色,我们就敢把颜色抹掉。这就是伪善面具下真实的美国。
美国所谓的暗示很快就要对俄采取更多行动,实际上是在明示,因为美国无时不刻想要搞垮俄罗斯,并且为此不惜煽动俄乌冲突。并且霸道地逼迫全世界的国家选边站。而当美国强迫其他国家选边站时,它的真正意思是,你必须站在他一边!不然,你就得挨美国的各种刁难和以各种稀奇古怪的理由制裁你。
现在的美国在国际上做任何事用八个字形容“顺我者昌,逆我者亡。” 美国早已不再是自我标榜的“民主自由”国家,而是100%的独断专横、飞扬跋扈的地球恶霸。有些网友说:当年的屠龙少年已经蜕变成恶龙。其实在肥鹅看来,美国从未改变,它一直是双重标准,说一套,做一套。这个国家本身就建立在“双标”的基础上,这就是只有200多年的美国历史。美国建立在一个“简单”的“双标”之上:美国是由几个想要自由的奴隶主建立的,一群想要独立和自由的北美奴隶主,杀了一堆白皮肤的英国人,以便控制非洲黑奴的命运。然后,他们清除掉剩下的红脸印第安人,再向西从棕色皮肤的墨西哥人手中抢夺大片土地,好让他们能够有地方把核武器丢在黄皮肤的日本人头上。你们知道美国的座右铭是什么吗?这个国家的座右铭就是:你敢给我一点颜色,我们就敢把颜色抹掉。这就是伪善面具下真实的美国。
美国所谓的暗示很快就要对俄采取更多行动,实际上是在明示,因为美国无时不刻想要搞垮俄罗斯,并且为此不惜煽动俄乌冲突。并且霸道地逼迫全世界的国家选边站。而当美国强迫其他国家选边站时,它的真正意思是,你必须站在他一边!不然,你就得挨美国的各种刁难和以各种稀奇古怪的理由制裁你。
#美国暗示很快将对俄方采取更多行动# 头条热榜
现在的美国在国际上做任何事用八个字形容“顺我者昌,逆我者亡。” 美国早已不再是自我标榜的“民主自由”国家,而是100%的独断专横、飞扬跋扈的地球恶霸。有些网友说:当年的屠龙少年已经蜕变成恶龙。其实在肥鹅看来,美国从未改变,它一直是双重标准,说一套,做一套。这个国家本身就建立在“双标”的基础上,这就是只有200多年的美国历史。美国建立在一个“简单”的“双标”之上:美国是由几个想要自由的奴隶主建立的,一群想要独立和自由的北美奴隶主,杀了一堆白皮肤的英国人,以便控制非洲黑奴的命运。然后,他们清除掉剩下的红脸印第安人,再向西从棕色皮肤的墨西哥人手中抢夺大片土地,好让他们能够有地方把核武器丢在黄皮肤的日本人头上。你们知道美国的座右铭是什么吗?这个国家的座右铭就是:你敢给我一点颜色,我们就敢把颜色抹掉。这就是伪善面具下真实的美国。
美国所谓的暗示很快就要对俄采取更多行动,实际上是在明示,因为美国无时不刻想要搞垮俄罗斯,并且为此不惜煽动俄乌冲突。并且霸道地逼迫全世界的国家选边站。而当美国强迫其他国家选边站时,它的真正意思是,你必须站在他一边!不然,你就得挨美国的各种刁难和以各种稀奇古怪的理由制裁你。
现在的美国在国际上做任何事用八个字形容“顺我者昌,逆我者亡。” 美国早已不再是自我标榜的“民主自由”国家,而是100%的独断专横、飞扬跋扈的地球恶霸。有些网友说:当年的屠龙少年已经蜕变成恶龙。其实在肥鹅看来,美国从未改变,它一直是双重标准,说一套,做一套。这个国家本身就建立在“双标”的基础上,这就是只有200多年的美国历史。美国建立在一个“简单”的“双标”之上:美国是由几个想要自由的奴隶主建立的,一群想要独立和自由的北美奴隶主,杀了一堆白皮肤的英国人,以便控制非洲黑奴的命运。然后,他们清除掉剩下的红脸印第安人,再向西从棕色皮肤的墨西哥人手中抢夺大片土地,好让他们能够有地方把核武器丢在黄皮肤的日本人头上。你们知道美国的座右铭是什么吗?这个国家的座右铭就是:你敢给我一点颜色,我们就敢把颜色抹掉。这就是伪善面具下真实的美国。
美国所谓的暗示很快就要对俄采取更多行动,实际上是在明示,因为美国无时不刻想要搞垮俄罗斯,并且为此不惜煽动俄乌冲突。并且霸道地逼迫全世界的国家选边站。而当美国强迫其他国家选边站时,它的真正意思是,你必须站在他一边!不然,你就得挨美国的各种刁难和以各种稀奇古怪的理由制裁你。
“为啥说一个人很‘二’是骂人的?”
好久之前,心中就有这个疑问,为啥呢?
女儿也问过我这个问题,我没想通,只是一笑!
说一个普通的人很二,大概指的是这个人不靠谱,凡事儿不过脑子!但对搞学术的人,大可以说:“这个专家很二!一辈子了还没开窍!”
十年前,我看这个世界是二分法的,善恶、对错、美丑、好坏之类的。人,为了活着,这个世界能为人所用,也只能:一分为二!
世界本是一的,一个整体,混沌!无所谓对与错,是与非。但有了人,人依照他自己的观点看待周遭的世界,基于他自己的利益,对我有益的,就是好的;对我有坏处的,就是坏的!
混沌的一,变为清晰的二!人的视角!
所以呢?本来很一的世界,就有了二。一生二,二生三,三生万物!这句话一直搞不懂啥意思!其中的一,是世界本来的样子,曾经的伊甸园;但有了人,人意识到了自我,并根据自己的感知能力以及利害关系,把身边的世界硬生生地分成了二相对立。
一生二!自然变成了人的世界:(对我)好的与(对我)坏的!因为加入了“人”的价值观,人基于自己的判断,而制造了自然中本不存在的东西,二生三,三生万物,或许这个意思!
人为了生存,总是把身边的东西,硬生生地二元对立。之后呢?就会采取措施,干掉或回避(对人而言)不好的,趋向(对人而言)有利的。(人的)学术史无非就是二元对立,学者大体上总是这样的视角!
这样的学者必然很二!不够二的?大体上也做不到大师!
六年前读冯唐的《不二》。世界本源为“一”,但人非要拆分为“二”,然后就有了苦。“二”在学术上啥意思呢?即建构所谓的立场:顺我者昌,逆我者亡,抬高自己,极力贬低别人。
《不二》讲述的是六祖慧能之后为啥没有再传衣钵的故事,小说!涉黄!但佛理极深。修禅的本源是没有执念。何为执念?执念就是二,非要分出一个对的,一个错的;或者一个高的,一个低的!
人,不得不在社会所建构的高低贵贱中攀爬,被这样的执念挟持。执念又是什么呢?理论!所有的理论几乎都是执念,讲述自己的正确性,贬低他人的错误,为了这个斗来斗去!
禅的顿悟大体上就是不要二,本源都是一。一分为二,便人为制造了对立面!何为对立?本无对立之分,人为地建构对立,人,才会在追逐所谓“对的目标”的过程中,找到了意义!
禅?就是破除一分为二,但凡看透了:整个社会运作的原理无非是“一分为二—构建对立—抉择行动—执念于心”。学界的人大体上也是如此,体会不到何为一却又沉浸于二的斗争之中。
苦,莫过于此!
一个搞学术的人。搞自然科学的,要看到:世界本来运转蛮好的,人的视角来看世界的话,必然是二的:对人有利的与对人有害的,要不然呢?怎么活?因为有了“人的价值立场”的介入,人就给他身边的万物命名了。
何为命名?为啥给它命名?从人的视角开始的。道可道,非常道;名可名,非常名!《道德经》至此才有了一些体会!
物,本就在那里!但无名;人给了它一个名字,它就是(人的视角下的)物了!一是世界,人的视角切入,世界一分为二,然后人开始命名,就有了万物。
“万物”是人的视角下的命名!何为命名?命名?既是理论!
搞社会科学的人呢?更不能二!但这个极难!人,通常是先建构一个对立的他者,才成就他自己。因为有了敌人,才有了我。社会科学的人,总倾向于批判;批判一个人的同时,就界定了他自己的立场。
这时!“我”就立起来了!只有二,才有我!你不够二,你就不够自我。这便是当下学术界的作风或做派。先咬,对方疼了,“谁咬我?”他们便都看到了你,你便有名了,你也就被塑造了!
从这一角度来看:只有二,才有学术;若不二,那就是佛家的禅了!禅?修行到一定的程度,就看开了,看淡了!为啥呢?因为不二了!
一生二,二生三,三生万物!城市规划这一专业的原罪就是“二”,也就是务必把本来混沌的生活空间,硬生生地分开,核心是:分类分级--落空间--分对策!本不必如此,但因为分了,才似乎意识到自己干了什么!
很多学科,分化得越细,似乎才有自己存在的价值,他们这些人贬低“一”,也就是世界本源的整体性。因为人本身注定是二的,不断地切分,就是不断地“二”下去的过程。
终极呢?就是低着头二下去,一条路走到黑了,忘了本源!“靠!搞这么多的东西,到底有社么意义?”棒喝!顿悟!
“我靠!真的没意思啊!纯他妈地浪费人生啊!”这便是禅宗的顿悟!到这个境界,也就是成佛了!也就是空!什么都没有意思!没有意义的本来!从这一角度来看,佛学的境界才是高深的。为啥呢?
放弃了人的视角!想着人之前的那个世界,没有二,只有一!没有所谓的意义来挟持你!谓之净土!
……何为生活?唯有不二!
……
好久之前,心中就有这个疑问,为啥呢?
女儿也问过我这个问题,我没想通,只是一笑!
说一个普通的人很二,大概指的是这个人不靠谱,凡事儿不过脑子!但对搞学术的人,大可以说:“这个专家很二!一辈子了还没开窍!”
十年前,我看这个世界是二分法的,善恶、对错、美丑、好坏之类的。人,为了活着,这个世界能为人所用,也只能:一分为二!
世界本是一的,一个整体,混沌!无所谓对与错,是与非。但有了人,人依照他自己的观点看待周遭的世界,基于他自己的利益,对我有益的,就是好的;对我有坏处的,就是坏的!
混沌的一,变为清晰的二!人的视角!
所以呢?本来很一的世界,就有了二。一生二,二生三,三生万物!这句话一直搞不懂啥意思!其中的一,是世界本来的样子,曾经的伊甸园;但有了人,人意识到了自我,并根据自己的感知能力以及利害关系,把身边的世界硬生生地分成了二相对立。
一生二!自然变成了人的世界:(对我)好的与(对我)坏的!因为加入了“人”的价值观,人基于自己的判断,而制造了自然中本不存在的东西,二生三,三生万物,或许这个意思!
人为了生存,总是把身边的东西,硬生生地二元对立。之后呢?就会采取措施,干掉或回避(对人而言)不好的,趋向(对人而言)有利的。(人的)学术史无非就是二元对立,学者大体上总是这样的视角!
这样的学者必然很二!不够二的?大体上也做不到大师!
六年前读冯唐的《不二》。世界本源为“一”,但人非要拆分为“二”,然后就有了苦。“二”在学术上啥意思呢?即建构所谓的立场:顺我者昌,逆我者亡,抬高自己,极力贬低别人。
《不二》讲述的是六祖慧能之后为啥没有再传衣钵的故事,小说!涉黄!但佛理极深。修禅的本源是没有执念。何为执念?执念就是二,非要分出一个对的,一个错的;或者一个高的,一个低的!
人,不得不在社会所建构的高低贵贱中攀爬,被这样的执念挟持。执念又是什么呢?理论!所有的理论几乎都是执念,讲述自己的正确性,贬低他人的错误,为了这个斗来斗去!
禅的顿悟大体上就是不要二,本源都是一。一分为二,便人为制造了对立面!何为对立?本无对立之分,人为地建构对立,人,才会在追逐所谓“对的目标”的过程中,找到了意义!
禅?就是破除一分为二,但凡看透了:整个社会运作的原理无非是“一分为二—构建对立—抉择行动—执念于心”。学界的人大体上也是如此,体会不到何为一却又沉浸于二的斗争之中。
苦,莫过于此!
一个搞学术的人。搞自然科学的,要看到:世界本来运转蛮好的,人的视角来看世界的话,必然是二的:对人有利的与对人有害的,要不然呢?怎么活?因为有了“人的价值立场”的介入,人就给他身边的万物命名了。
何为命名?为啥给它命名?从人的视角开始的。道可道,非常道;名可名,非常名!《道德经》至此才有了一些体会!
物,本就在那里!但无名;人给了它一个名字,它就是(人的视角下的)物了!一是世界,人的视角切入,世界一分为二,然后人开始命名,就有了万物。
“万物”是人的视角下的命名!何为命名?命名?既是理论!
搞社会科学的人呢?更不能二!但这个极难!人,通常是先建构一个对立的他者,才成就他自己。因为有了敌人,才有了我。社会科学的人,总倾向于批判;批判一个人的同时,就界定了他自己的立场。
这时!“我”就立起来了!只有二,才有我!你不够二,你就不够自我。这便是当下学术界的作风或做派。先咬,对方疼了,“谁咬我?”他们便都看到了你,你便有名了,你也就被塑造了!
从这一角度来看:只有二,才有学术;若不二,那就是佛家的禅了!禅?修行到一定的程度,就看开了,看淡了!为啥呢?因为不二了!
一生二,二生三,三生万物!城市规划这一专业的原罪就是“二”,也就是务必把本来混沌的生活空间,硬生生地分开,核心是:分类分级--落空间--分对策!本不必如此,但因为分了,才似乎意识到自己干了什么!
很多学科,分化得越细,似乎才有自己存在的价值,他们这些人贬低“一”,也就是世界本源的整体性。因为人本身注定是二的,不断地切分,就是不断地“二”下去的过程。
终极呢?就是低着头二下去,一条路走到黑了,忘了本源!“靠!搞这么多的东西,到底有社么意义?”棒喝!顿悟!
“我靠!真的没意思啊!纯他妈地浪费人生啊!”这便是禅宗的顿悟!到这个境界,也就是成佛了!也就是空!什么都没有意思!没有意义的本来!从这一角度来看,佛学的境界才是高深的。为啥呢?
放弃了人的视角!想着人之前的那个世界,没有二,只有一!没有所谓的意义来挟持你!谓之净土!
……何为生活?唯有不二!
……
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