花草树木真的好好
随意生随意死
要嘛向阳茁壮生长，要嘛焉掉死掉被砍掉
既不用担心疼痛，又不用发愁生活
吸足了阳光就开出各色各样的花，引得一堆堆人想将它据为己有
我也好想做一颗花草
无论花色艳丽素雅
花朵迷你硕大
总有人会欣赏我
哪怕是一颗又矮又细又弯的罗汉竹
总也有人会跨山越岭
从小镇来到雪山看我

三月初四https://t.cn/A6VmmCld
《永平府志》说清明前两日是寒食https://t.cn/A66jsYzA，前一日是蛆日，不宜造醯酱。春季是病毒高发期，蚊虫也开始活跃，不宜造醯酱确实有一定的道理

●蛆日
冬至后百五日为寒食，清明节也。俗多以前两日为寒食，前一日为蛆日，造醯酱忌节日，造生蛆当清明。官祭厉冢，展墓挂纸钱，增新土，作面燕及蛇。插柳枝标于户，以迎元鸟。男女并出，祭扫。次日，妇告归宁，而展墓连日。倾城踏青看花，挑菜簪柳斗百草。谚云：清明不戴柳，红颜成白首。家家树鞦韆为戏。闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢，引绳而放之。山原车马尊罍相接，道隅馂馀，而多醉歌矣。（《永平府志》）

●中日天津会议专立约画押
鸿章以伊藤所拟五条，意在将来彼此永不派兵驻朝，辨駮不允。旋奉旨：“撤兵可允，永不派兵不可允；至教练兵士一节，亦须言定两国均不派员为要。”鸿章奉旨后，与伊藤会议，因议将前五条改为三条：一，议定两国撤兵日期；二，中、日均勿派员在朝教练；三，朝鲜若有变乱重大事件，两国或一国要派兵，应先互行文知照。遂定议，而於议处、偿恤仍不许。惟因当时日兵实被我军击败伤亡，鸿章因牒日本致惋惜，并自行文戒饬官兵，以明出自己意，与国家不相干涉。三月初四日，立约画押，是为中日天津会议专条。（《清史稿》）

●耕猎礼
日临吉亥应农祥，千亩三推典制详。帝耤勤民风赤县，司农辨谷列青箱。
土欣知播谷时，青郊举趾敢教迟。每每南亩分黄道，猎猎春风飐彩旗。
瑶坛樽俎右先农，大乐云咸考鼓钟。鬷假渊衷邀肸蚃，轻云酿雨势方浓。
綵棚高覆金犁直，棕陌微闻画鼓摐。岂为清时崇典则，所期民俗化敦庬。
一垡耕馀看九三，庶人终亩尽东南。周官法度犹然在，麟趾关雎化却惭。
耒排西侧耜排东，觲角拖犁耤正中。更听禾词三十六，分明物色总豳风。
三农环绕望耕台，荷笠披蓑许近来。略少鸠形将鹄面，岂周水曲与山隈。
由来政本重民天，愿祝丰年入颂笺。讵止躬耕勤穑事，深宫午夜早乾乾。（清·弘历《三月初四日癸亥耕耤礼成有作八首》）

御札 及门，而度已薨，四年三月四日也。上闻之，震悼久之，重令缮写，置之灵座。时 年七十五，册赠太傅，辍朝四日，赗赙加等。诏京兆尹郑复监护丧事，所须皆官给。（《旧唐书》）

朱廷焕，单县人。崇祯七年进士。除工部主事，历知庐州、大名二府，即以兵备副使分巡大名。十七年，贼逼畿辅，廷焕严守备。贼传檄入城，怒而碎之。三月四日，贼来攻，军民皆走，城遂陷。被执不屈死。福王时，赠右副都御史。（《明史》）

图为元·赵孟頫《憎苍蝇文轴》台北故宫博物院收藏。
释文：苍蝇。苍蝇。吾嗟尔之为生。既无蜂虿之毒尾。又无蚊虻之利觜。幸不为人之畏。胡不为人之喜。尔形至眇。尔欲易盈。杯盂残沥。碪几余腥。所希杪忽。过则难胜。苦何求而不足。乃终日而营营。逐气寻香。无处不到。顷刻而集。谁相告报。其在物也虽微。其为害也至要。若乃华榱广厦。珍簟方床。炎风之燠。夏日之长。神昏气蹙。流汗成浆。委四支而莫举。眊两目其茫洋。惟高枕之一觉。冀烦歊之忘。念于尔而何负。乃于吾之见殃。寻头扑面。入袖穿裳。或集眉端。或沿眼眶。目欲瞑而复警。臂已痹而犹攘。于此之时。孔子何由见周公于仿佛。庄生安得与胡蝶而飞扬。徒苍头丫髻。巨扇挥飏。或垂头而腕脱。或假寐而颠僵。此其为害一也。又如峻宇高堂。嘉宾上客。沽酒市脯。铺筵设席。聊娱一日之余闲。奈尔众多之莫敌。或集器皿。或屯几格。或醉醇酎。因之没溺。或投热羹。遂丧其魄。谅虽死而不悔。亦可戒夫贪得。尤忌赤头。号为景亦。一有沾污。人皆不食。奈何引类呼朋。摇头鼓翼。聚散倏忽。往来络绎。方其宾主献酬。衣冠俨饰。使吾挥手顿足。改容失色。于此之时。王衍何暇于清谈。贾谊堪为之太息。此其为害者二也。又如醯醢之品。酱臡之制。及时月而收藏。谨瓶罂之固济。乃众力而钻。极百端而窥觊。至于大哉肥牲。嘉肴美味。盖藏稍露于罅隙。守者或时而假（脱一寐字）。才少怠于防严。已辄遗其种类。莫不养息蕃滋。淋（脱一漓字）败坏。使亲朋卒至。索尔以无欢。臧获怀忧。因之得罪。此其为害者三也。是皆大者。余悉难名。乌呼。止棘之诗。垂之六经。于此见诗人之博物。比兴之为精。宜乎以尔刺谗人之乱国。诚可疾而可憎。己未九月初八日。天朗气清。笔研皆润。因写此堂以自适。虽阳公有意而作。余书此亦不能无意寓焉。子昂。

（我讨论的主题与截图中所讨论的事情本身无关，触动我的是这些语言所反映出的对财富的认识，所以把另一事件的关键词抹去了，以上。）
在热门微博下看评论区吵架，深觉我们的教育真是[允悲]真是[允悲]

我们可以对财富有向往，但不要觉得有钱人享受优秀的资源是理所应当的，没有人天生就该是上等人，没有人天生就该下贱，你生得好你有钱你能拿到这些资源，那是你的幸运，你是幸存者，你依仗的是社会分配不均后还被长期占有固定下来后的绝对优势，你当然可以为你的幸运而高兴！但不要觉得有钱就是应该一呼百应，就应该所有星星月亮都围着你转，不要觉得一切都是理所应当的并拿着这套话术去贬低别人。

当一个社会的绝大部分资源都集中在有钱的那一群少数人的时候，这本身就是一种不公平。所以我们才建立了社会主义国家，所以我们才杀出了一条血路。这几年的保守思潮和复古思潮真的是令人作呕，有钱了以后就想回到古代去，就想回到那种占据绝对优势的、不把人命当人命的、不把人当人的一个封建的风气当中去，对呀，那当然爽了，对于有钱人来说，那当然爽，但是那本身就是一个赤裸裸的剥削的年代，你所有美好的幻梦全都是建立在别人的血肉的基础上的，你看不见不代表它不存在！读了这么多年书，应该有一点基础的人性，人性是对着同样是人的人，对他们所经受的苦难抱有怜悯之心，而不是以仗着自己绝对的权威和优势，闭上眼就享受完全不去思考！这几年搞什么国学国风，结果全都是对于那种所谓精英阶层的一种幻想，幻想自己是人上人，对于真正的我们从几千年前就一直在说的人和人之间的这样一种善的理念，完全没有一点理解到。

当这种风潮愈演愈烈的时候，真的是令人作呕。尤其是当今在网络社会，我们的网络社会根本不是平等的，它仍然是一个富有的、占有大部分资源的这样一群少数人于其他人的话语权的一种剥削，因为网络社会是野生的还没有完全被规训，所以它更加能够透彻地反映出这个社会里面没有被打掉的这些根，你真的能够发现富有地区的人，上网的比例、在网络上发言、成为网络领袖的这样一个比例远比中西部地区高，是真的中西部的同学不上网吗？你真的去思考这个问题了，你会发现背后根深蒂固的还是资源的倾斜。既然享受了这样的一份资源，就应该去做更多更好的事情，去发展，去成长，去思考，而不是拿它来内斗，把它当成一种理所当然的依仗，然后毫不掩饰地去贬低其他因为资源分配的不公而可能“不如”你的人。

我们现在很多“高高在上的富人”对于西部地区的这样一种视角，就和我们过去的时候，西方对于东方的那样一种高高在上的视角是一模一样的。这种复刻难道不会让人很恐惧吗？我们曾经就是这套系统的受害者，我们的近代史每一章都沾满了血！所以我们才要做扶贫工作，所以我们才强调教育公平，至少我们不能让历史重演。有的人作为既得利益者，真的不要把自己想象得多么美好纯洁和无辜。只要不公平的现状还存在一天，我们就一定要谨慎，去谨慎地利用自己所占有的这一份资源，去谨慎地面对其他所有还陷在不公平困境当中的人。占了便宜还沾沾自喜还捂嘴别人，真的是一种无耻的作为。

绝对绝对，绝对不要把有钱人和好人这两个东西之间画上等号，是不是一个好人取决于他所说的话他所做的事是否正确，而不是他是否有钱。过于崇尚金钱以及过于以金钱作为社会地位的标杆，那真的会让人的心智扭曲，这不是一个好现象。

最后再强调一遍，评判一个人只在于此人做的事对不对而绝不在于他处于一个什么样的社会地位他有没有钱，这个标准一旦歪掉，就一定会导致双标，一定会导致强者对弱者的剥削。他是多大的权威，他有多雄厚的财力，都不代表他可以去依仗以上这个东西去践踏别人。

不要迷信金钱，不要迷信资源，不要迷信权威，不要迷信这些所谓的优势。

更不要当自己通过千辛万苦取得了这些所谓优势以后，生出占有的欲望，又反过头来堵死别人的通道，促进你所谓的阶级固化，以稳定自己的“绝对优势”。

当所有人都做这样做的时候，你也一定会是那个被堵死的被辱骂的，因为永远会有人以同样的理由站在你的头上去压迫你。永远会。

真把自己当成是完全的幸存者，完全的优势者，这就是不幸本身。