感恩上师三宝！祈愿众生永离诸苦，获诸安乐！“愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！
五 、得福德
修持除秽金刚咒可得世间福报圆满，
远离贫穷。
依《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门 》云 ：
「 若有世间众生，
被诸天恶魔一切外道所恼乱者，
但诵我咒十万遍，
我自现身令一切有情随意满足，
永离『 贫穷 』，
常令安乐。」
六 、降魔鬼病
因佛陀入灭后，
除秽金刚现身，
诸天鬼神揭发愿要护持诵念除秽金刚咒的行者，
所有鬼神妖魔皆不能害，
且要对持咒者恭敬礼拜。
七 、延寿消灾
经典提到相关
「 符印 」法的使用，
但作印法前须先诵满十万遍咒语，
与本尊相应后，
才能如法作法，
否则不得效验。
修持除秽金刚咒可得世间福报圆满，
远离贫穷。
依《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门 》云 ：
「 若有世间众生，
被诸天恶魔一切外道所恼乱者，
但诵我咒十万遍，
我自现身令一切有情随意满足，
永离『 贫穷 』，
常令安乐。」
六 、降魔鬼病
因佛陀入灭后，
除秽金刚现身，
诸天鬼神揭发愿要护持诵念除秽金刚咒的行者，
所有鬼神妖魔皆不能害，
且要对持咒者恭敬礼拜。
七 、延寿消灾
经典提到相关
「 符印 」法的使用，
但作印法前须先诵满十万遍咒语，
与本尊相应后，
才能如法作法，
否则不得效验。
殊胜法门分享 :
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
✋热门推荐