#睡前故事# 东郡的一间草屋里住着一位耍蛇人，他养了两条青色的蛇，都驯服的非常听话。大的那只叫大青，小的那只额头有个红色的斑点，唤作二青。两条蛇都很有灵性，耍蛇人非常喜爱它们。可是，有一年，大青突然去世了，耍蛇人伤心极了，也一直想再找一只和二青结伴。
这天夜里，耍蛇人带着二青来到一家寺庙借宿。可谁知道，第二天醒来发现二青不见了。这可急坏了耍蛇人，连忙四处寻找，到处呼喊，可还是不见二青的踪影。
在以前，大青还在的时候，他只要经过深山老林，都会放两个小家伙出去，放肆的玩上一通，不过不久，它们就会回到耍蛇人身边。这次他希望二青也只是出去放肆一下，很快就回来。可他在山里一直等到太阳落山还是没有看到二青回来，彻底绝望了。只好收拾行囊，准备离开寺庙，继续赶路。
就在他刚出庙门，准备上路时，二青回来了。而且还带回来一条小蛇，这下耍蛇人高兴坏了，连忙放下行囊，拿出食物，分给两个小家伙吃。小蛇开始有些认生，畏缩着身子不敢吃，二青就用头去搭小蛇的头，像是对待客人一样邀请它。这时，耍蛇人再去喂小蛇，小蛇才敢吃东西。吃完东西，耍蛇人带着二青和小蛇一起出发，继续赶路。
因为小蛇比二青还小，耍蛇人便唤它小青。小青也很聪明，耍蛇人训练的它很快就学会了，而且和二青配合的也很默契。从此，耍蛇人便带着它们走南闯北，四处卖艺，获了不少利。
一般来说，耍蛇人用的到蛇不能太大，二尺为最佳。而二青已经三尺多了，按理说早就应该换掉的，可是耍蛇人一直舍不得二青，就一直留在身边。就这样又过了一段时间，二青长得更大了，竹篓都要放不下了，于是决定放二青走。
这天，耍蛇人来到淄川东山，先带二青大吃一餐，然后向天祈祷二青可以平安，就放回山林了。二青走了一段路又折回来，围着耍蛇人转圈，耍蛇人抚摸着二青的脑袋对它讲：天下没有不散的宴席，你总不能一直呆在竹篓里吧！去深山老林里，总有一天你可以成为神龙的。于是二青便离开了。
耍蛇人一直目送它离开，可一会它又回来了，而且耍蛇人再怎么赶它也不离开，还频频用头去触碰竹篓，而小青也在竹篓里振奋雀跃。耍蛇人明白了，原来二青是想跟小青告别。于是，打开竹篓放出小青，只见两条蛇头舌交并，极为亲热，仿佛有千言万语要讲，而后一起走了。这下耍蛇人傻眼了，原以为只是互相告别，没成想二青把小青给带走了，小青会不会再也不回来了？正在耍蛇人猜疑的时候，小青独自回来了，自己爬进竹篓里。
从那以后，耍蛇人就和小青相依为命。而且也继续寻觅新的小蛇和小青搭档，可一直没有合适的。而此时的小青也慢慢长大，不再适合玩耍了。
这几年，耍蛇人经常听说东山有一条碗口那么粗的大青蛇，上山砍柴的樵夫各个避之不及，来往的行人都互相告知，尽量不要去东山，以免被追逐。耍蛇人心想，这条大青蛇不会就是二青吧，于是决定去看看。
这天，耍蛇人来到东山，忽然一条大青蛇从天而降，张着血盆大口，吐着蛇信子，样子极为吓人。耍蛇人大为惊恐，连忙逃命。大青蛇狂追不舍，耍蛇人边跑边回头看，眼看就要追上来了，耍蛇人发现此青蛇头顶有个红色的斑点，断定它就是二青。于是，连忙喊道：二青！二青！是你吗？大青色果然停了下来，抬头看了一会，绕着耍蛇人转了几圈，又像过去一样熟练地缠着耍蛇人。
可是，现在的二青太大了，缠的耍蛇人喘不过气来，连忙让它松缠，二青好像能了解耍蛇人的意思，松缠了他。而后，二青又用头触摸了一下竹篓，耍蛇人明白它的意思，于是放出小青，只见它们互相依偎，像是分开多年的亲人一般。
耍蛇人见此情景，也伤感了起来。对小青讲：我本来是要送你回归山林的，如今二青来了，正好你们一起吧。然后又对二青讲：小青是你带过来的，现在你带它回去吧。还有个事情要嘱咐你们，深山里有吃有喝，就不要出来惊扰过往的路人了，不然会受到老天的惩罚的。
二青和小青仿佛能听懂耍蛇人的话似的，双双低头表示同意。随后，两蛇就一同离开了。耍蛇人站在原地远远地看着它们离开，一直到看不见才离开。
从此以后，东山恢复了往日的平静，过往的路人又像往常一样。只是，再没人知道二青和小青去了什么地方。
这篇名叫《蛇人》，是《聊斋》里面的一则故事。我刚开始看到这篇故事的时候以为它讲的是蛇和人的恩怨情仇，却没想到，如此的朴实无华，读后更是觉得温馨有趣。
蛇人与蛇相依为命，大青去世，蛇人还伤心不已，二青再次见到蛇人，更是热情的拥上去，用往日训练的法子来表达对蛇人的思念之情。最后二蛇还听取蛇人的劝告不再伤害他人。
在生活中，蛇被人称为“冷血动物”，大家都觉得它们是没有感情的。可就是这些被人称为冷血动物的蛇尚且知道故人之情，何况是被称为高级动物的人呢！
天地万物皆有灵，人类善待自然，自然也同样会善待人类！最后以《思归乐》的诗结束：倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
(来源:小莹讲历史)
这天夜里，耍蛇人带着二青来到一家寺庙借宿。可谁知道，第二天醒来发现二青不见了。这可急坏了耍蛇人，连忙四处寻找，到处呼喊，可还是不见二青的踪影。
在以前，大青还在的时候，他只要经过深山老林，都会放两个小家伙出去，放肆的玩上一通，不过不久，它们就会回到耍蛇人身边。这次他希望二青也只是出去放肆一下，很快就回来。可他在山里一直等到太阳落山还是没有看到二青回来，彻底绝望了。只好收拾行囊，准备离开寺庙，继续赶路。
就在他刚出庙门，准备上路时，二青回来了。而且还带回来一条小蛇，这下耍蛇人高兴坏了，连忙放下行囊，拿出食物，分给两个小家伙吃。小蛇开始有些认生，畏缩着身子不敢吃，二青就用头去搭小蛇的头，像是对待客人一样邀请它。这时，耍蛇人再去喂小蛇，小蛇才敢吃东西。吃完东西，耍蛇人带着二青和小蛇一起出发，继续赶路。
因为小蛇比二青还小，耍蛇人便唤它小青。小青也很聪明，耍蛇人训练的它很快就学会了，而且和二青配合的也很默契。从此，耍蛇人便带着它们走南闯北，四处卖艺，获了不少利。
一般来说，耍蛇人用的到蛇不能太大，二尺为最佳。而二青已经三尺多了，按理说早就应该换掉的，可是耍蛇人一直舍不得二青，就一直留在身边。就这样又过了一段时间，二青长得更大了，竹篓都要放不下了，于是决定放二青走。
这天，耍蛇人来到淄川东山，先带二青大吃一餐，然后向天祈祷二青可以平安，就放回山林了。二青走了一段路又折回来，围着耍蛇人转圈，耍蛇人抚摸着二青的脑袋对它讲：天下没有不散的宴席，你总不能一直呆在竹篓里吧！去深山老林里，总有一天你可以成为神龙的。于是二青便离开了。
耍蛇人一直目送它离开，可一会它又回来了，而且耍蛇人再怎么赶它也不离开，还频频用头去触碰竹篓，而小青也在竹篓里振奋雀跃。耍蛇人明白了，原来二青是想跟小青告别。于是，打开竹篓放出小青，只见两条蛇头舌交并，极为亲热，仿佛有千言万语要讲，而后一起走了。这下耍蛇人傻眼了，原以为只是互相告别，没成想二青把小青给带走了，小青会不会再也不回来了？正在耍蛇人猜疑的时候，小青独自回来了，自己爬进竹篓里。
从那以后，耍蛇人就和小青相依为命。而且也继续寻觅新的小蛇和小青搭档，可一直没有合适的。而此时的小青也慢慢长大，不再适合玩耍了。
这几年，耍蛇人经常听说东山有一条碗口那么粗的大青蛇，上山砍柴的樵夫各个避之不及，来往的行人都互相告知，尽量不要去东山，以免被追逐。耍蛇人心想，这条大青蛇不会就是二青吧，于是决定去看看。
这天，耍蛇人来到东山，忽然一条大青蛇从天而降，张着血盆大口，吐着蛇信子，样子极为吓人。耍蛇人大为惊恐，连忙逃命。大青蛇狂追不舍，耍蛇人边跑边回头看，眼看就要追上来了，耍蛇人发现此青蛇头顶有个红色的斑点，断定它就是二青。于是，连忙喊道：二青！二青！是你吗？大青色果然停了下来，抬头看了一会，绕着耍蛇人转了几圈，又像过去一样熟练地缠着耍蛇人。
可是，现在的二青太大了，缠的耍蛇人喘不过气来，连忙让它松缠，二青好像能了解耍蛇人的意思，松缠了他。而后，二青又用头触摸了一下竹篓，耍蛇人明白它的意思，于是放出小青，只见它们互相依偎，像是分开多年的亲人一般。
耍蛇人见此情景，也伤感了起来。对小青讲：我本来是要送你回归山林的，如今二青来了，正好你们一起吧。然后又对二青讲：小青是你带过来的，现在你带它回去吧。还有个事情要嘱咐你们，深山里有吃有喝，就不要出来惊扰过往的路人了，不然会受到老天的惩罚的。
二青和小青仿佛能听懂耍蛇人的话似的，双双低头表示同意。随后，两蛇就一同离开了。耍蛇人站在原地远远地看着它们离开，一直到看不见才离开。
从此以后，东山恢复了往日的平静，过往的路人又像往常一样。只是，再没人知道二青和小青去了什么地方。
这篇名叫《蛇人》，是《聊斋》里面的一则故事。我刚开始看到这篇故事的时候以为它讲的是蛇和人的恩怨情仇，却没想到，如此的朴实无华，读后更是觉得温馨有趣。
蛇人与蛇相依为命，大青去世，蛇人还伤心不已，二青再次见到蛇人，更是热情的拥上去，用往日训练的法子来表达对蛇人的思念之情。最后二蛇还听取蛇人的劝告不再伤害他人。
在生活中，蛇被人称为“冷血动物”，大家都觉得它们是没有感情的。可就是这些被人称为冷血动物的蛇尚且知道故人之情，何况是被称为高级动物的人呢！
天地万物皆有灵，人类善待自然，自然也同样会善待人类！最后以《思归乐》的诗结束：倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
(来源:小莹讲历史)
#光遇[超话]#
军官郡主小剧场，下集：
接下来的日子里，两人每天都很幸福很快乐，但军官离开的日子也越来越近了，虽然和郡主在一起的时候，军官会短暂的忘记这件事，可只要是他一个人的时候，这件事就会把他压的喘不过气来，军官觉得不能坐以待毙，得想想办法，于是便跑到王子那里，将自己的事情说了出来，希望王子能有办法，王子告诉军官，“办法倒是有，但，风险极大。如果成功了，便可以永远留在天空之国，但如果失败了，便会永远消失。方法就是......反正，你一定要慎重考虑。”
军官还是犹豫了，回到房间，一夜无眠。第二天一早，军官就去找郡主了。
郡主见到军官，又惊又喜，“这么想我的吗？这么早就来找我了。”
看着郡主那天真单纯的笑容，军官突然下定了决心，如果和郡主分开，活着又有什么意义呢。军官一把将郡主拥入怀里，见军官突然这么激动，郡主心中顿感不安，“怎么了？发生什么事了？”
军官不想瞒着郡主，将这事告诉了她。郡主直接反对，严肃的说道：“这件事我不同意，我不允许你冒这种风险，肯定会有其他办法的，我们还有其他机会的。”见郡主态度如此坚决，军官也不想让郡主担心，只得答应。但郡主还是怕军官趁自己不在的时候做傻事，所以接下来的日子里，郡主和军官都形影不离。
这天夜里，军官看着身旁熟睡的郡主，他知道，如果自己再不行动，就真的再没有机会了。军官轻轻松开郡主拉着自己衣角的手，将那封早就准备好的信放在床头，在郡主额头落下轻轻的吻，便悄悄离开了。
天亮了，郡主迷迷糊糊中睁开眼，发现军官不见了，她立刻紧张的坐起来，眼神搜索着四周，也没有发现军官的影子。郡主发现了床头的信，焦急的打开，信里写着，“如果没有你，我活着也没有意义，我想赌一把，如果我赌赢了，我就回来娶你。如果我输了......那你就当我回到了自己星球，忘了我吧......”
“骗子！骗子！”郡主发了疯一样撕掉了军官的信，光着脚跑了出去。郡主跑到了王子的住处，疯狂的拍着门，王子打开门，发现郡主光着脚站在自己面前，心里也大概有了数。“郡主，请问你有什么事吗？”
“军官去哪里了？他现在在哪里？”郡主焦急的问道。
“郡主，这是军官自己做的决定，我无权干预，也没有办法告诉你，我相信，军官走之前一定给你解释了，所以，请你尊重他的选择。”王子耐心的解释着，“我相信，不管军官做了什么选择，他也一定不会想要看到你这么对待自己，所以，郡主，也请你好好珍惜自己的身体。”说完，霞谷的族长也到了，族长对于郡主的打扰向王子抱歉，然后就带走了郡主。
回到霞谷，看着魂不守舍的郡主，族长无奈的摇摇头，“孩子，明明早就知道了结局，何必要遭这个罪呢？”
“族长，族长，他会回来的，对不对？”眼泪不停划过脸颊，郡主哭着问道。
“孩子......唉......”族长实在不忍心说出事实，只能不停叹气。
一晃几年过去了，军官一直没有消息，王子他们也早就回到自己星球，除了郡主还有郡主床头那张被小心翼翼粘合的被抚摸的快要看不清字迹的信，大家也只有在看到郡主在月下舞时，才想起军官的存在。大家都认为军官已经消失了，郡主的坚持是无用的，当有人劝郡主放下时，郡主却会愤怒的回怼，“你们认为他死了，就要让我也这么认为吗！？凭什么！凭什么让我放下！我一定要等他回来！”久而久之，人们也不管了。
回忆结束，族长又叹了口气，看着郡主，无奈的摇摇头。
“族长，族长！你看，那边有个人朝郡主走过去了诶！”小孩激动地摇着族长的手。
顺着小孩指的方向，族长看到了那个熟悉又陌生的身影，“是他！？”
被云层笼罩的紫月渐渐现形，淡淡的紫色月光落在郡主身上，一个低沉的声音开口了，“这位美丽的小姐，你的舞蹈深深吸引了我，不知我是否有这个荣幸邀请你跳一支舞呢？”
熟悉的声音传入郡主耳里，郡主愣住了，不可置疑地转过身，发现眼前正站着自己日日思念的那个男人，郡主终于绷不住了，眼泪夺眶而出，崩溃地哭起来。
军官一把揽过郡主，将郡主紧紧拥入怀里，心疼地轻拍着郡主的背，在那黑暗的日子里，军官好多次都要坚持不住了，但一想到郡主，想到郡主还等着自己，军官就不敢放弃，也不能放弃，终于，在数不清的挣扎的日子里，军官终于赌赢了。
军官轻轻擦拭着郡主眼角的泪，然后单膝下跪，拿出那枚一直被自己小心翼翼护在胸口的戒指，“我说过，我会回来娶你的，我很抱歉让你等了这么久，不知道我是否还有这个机会，让我娶你，让我弥补你这几年的苦。”
见到这个场景，郡主再次崩溃的大哭，一边哭一边含糊不清的骂着军官，“内，内凭什么让唔等这么久！内，内寄不寄道，唔，唔，唔好想捏！”说着，郡主也不忘伸出手。
看着郡主这可爱模样，军官努力控住住自己上扬的嘴角，给郡主戴上戒指后，再次紧紧抱住她。
月光下，两人相拥相吻......
“今晚的月亮，真圆呐......”族长抬头看着月亮，欣慰地感叹。
军官郡主小剧场，下集：
接下来的日子里，两人每天都很幸福很快乐，但军官离开的日子也越来越近了，虽然和郡主在一起的时候，军官会短暂的忘记这件事，可只要是他一个人的时候，这件事就会把他压的喘不过气来，军官觉得不能坐以待毙，得想想办法，于是便跑到王子那里，将自己的事情说了出来，希望王子能有办法，王子告诉军官，“办法倒是有，但，风险极大。如果成功了，便可以永远留在天空之国，但如果失败了，便会永远消失。方法就是......反正，你一定要慎重考虑。”
军官还是犹豫了，回到房间，一夜无眠。第二天一早，军官就去找郡主了。
郡主见到军官，又惊又喜，“这么想我的吗？这么早就来找我了。”
看着郡主那天真单纯的笑容，军官突然下定了决心，如果和郡主分开，活着又有什么意义呢。军官一把将郡主拥入怀里，见军官突然这么激动，郡主心中顿感不安，“怎么了？发生什么事了？”
军官不想瞒着郡主，将这事告诉了她。郡主直接反对，严肃的说道：“这件事我不同意，我不允许你冒这种风险，肯定会有其他办法的，我们还有其他机会的。”见郡主态度如此坚决，军官也不想让郡主担心，只得答应。但郡主还是怕军官趁自己不在的时候做傻事，所以接下来的日子里，郡主和军官都形影不离。
这天夜里，军官看着身旁熟睡的郡主，他知道，如果自己再不行动，就真的再没有机会了。军官轻轻松开郡主拉着自己衣角的手，将那封早就准备好的信放在床头，在郡主额头落下轻轻的吻，便悄悄离开了。
天亮了，郡主迷迷糊糊中睁开眼，发现军官不见了，她立刻紧张的坐起来，眼神搜索着四周，也没有发现军官的影子。郡主发现了床头的信，焦急的打开，信里写着，“如果没有你，我活着也没有意义，我想赌一把，如果我赌赢了，我就回来娶你。如果我输了......那你就当我回到了自己星球，忘了我吧......”
“骗子！骗子！”郡主发了疯一样撕掉了军官的信，光着脚跑了出去。郡主跑到了王子的住处，疯狂的拍着门，王子打开门，发现郡主光着脚站在自己面前，心里也大概有了数。“郡主，请问你有什么事吗？”
“军官去哪里了？他现在在哪里？”郡主焦急的问道。
“郡主，这是军官自己做的决定，我无权干预，也没有办法告诉你，我相信，军官走之前一定给你解释了，所以，请你尊重他的选择。”王子耐心的解释着，“我相信，不管军官做了什么选择，他也一定不会想要看到你这么对待自己，所以，郡主，也请你好好珍惜自己的身体。”说完，霞谷的族长也到了，族长对于郡主的打扰向王子抱歉，然后就带走了郡主。
回到霞谷，看着魂不守舍的郡主，族长无奈的摇摇头，“孩子，明明早就知道了结局，何必要遭这个罪呢？”
“族长，族长，他会回来的，对不对？”眼泪不停划过脸颊，郡主哭着问道。
“孩子......唉......”族长实在不忍心说出事实，只能不停叹气。
一晃几年过去了，军官一直没有消息，王子他们也早就回到自己星球，除了郡主还有郡主床头那张被小心翼翼粘合的被抚摸的快要看不清字迹的信，大家也只有在看到郡主在月下舞时，才想起军官的存在。大家都认为军官已经消失了，郡主的坚持是无用的，当有人劝郡主放下时，郡主却会愤怒的回怼，“你们认为他死了，就要让我也这么认为吗！？凭什么！凭什么让我放下！我一定要等他回来！”久而久之，人们也不管了。
回忆结束，族长又叹了口气，看着郡主，无奈的摇摇头。
“族长，族长！你看，那边有个人朝郡主走过去了诶！”小孩激动地摇着族长的手。
顺着小孩指的方向，族长看到了那个熟悉又陌生的身影，“是他！？”
被云层笼罩的紫月渐渐现形，淡淡的紫色月光落在郡主身上，一个低沉的声音开口了，“这位美丽的小姐，你的舞蹈深深吸引了我，不知我是否有这个荣幸邀请你跳一支舞呢？”
熟悉的声音传入郡主耳里，郡主愣住了，不可置疑地转过身，发现眼前正站着自己日日思念的那个男人，郡主终于绷不住了，眼泪夺眶而出，崩溃地哭起来。
军官一把揽过郡主，将郡主紧紧拥入怀里，心疼地轻拍着郡主的背，在那黑暗的日子里，军官好多次都要坚持不住了，但一想到郡主，想到郡主还等着自己，军官就不敢放弃，也不能放弃，终于，在数不清的挣扎的日子里，军官终于赌赢了。
军官轻轻擦拭着郡主眼角的泪，然后单膝下跪，拿出那枚一直被自己小心翼翼护在胸口的戒指，“我说过，我会回来娶你的，我很抱歉让你等了这么久，不知道我是否还有这个机会，让我娶你，让我弥补你这几年的苦。”
见到这个场景，郡主再次崩溃的大哭，一边哭一边含糊不清的骂着军官，“内，内凭什么让唔等这么久！内，内寄不寄道，唔，唔，唔好想捏！”说着，郡主也不忘伸出手。
看着郡主这可爱模样，军官努力控住住自己上扬的嘴角，给郡主戴上戒指后，再次紧紧抱住她。
月光下，两人相拥相吻......
“今晚的月亮，真圆呐......”族长抬头看着月亮，欣慰地感叹。
《大悲咒》第五十二句
（第六十三段）
52、【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现三头善圣相：三头善圣是观世音菩萨自现相，现三个头，六只手，称为三头六臂观音相。这三头六臂，虽然形象怪异，却各有表法，意义深刻，即：
1、三头表法：智、悲、力。“智”为形声字，从知从日，“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义为：聪明一世、一生聪慧。道家认为智者知阴阳，黄石公说：贤人君子明乎盛衰之道、通乎成败之数、审乎理乱之势、达乎去就之理。时至而行，顺机而动，名之为“智”。到了汉代，儒家“五常”仁、义、礼、智、信确立，“智”位列其中。
而佛教中的“智”，音译：若那、阇那、般若。意思是指具有辨认事物、判断是非、善恶、邪正的能力或认识。这种智超越了世间认知性极高的聪明才智，聪明才智再高，也不能了断生死烦恼，而般若智却能了断生死烦恼。
“悲”本义指伤心，哀痛，引申为同情、怜悯。又引申为眷恋、思念。是指发菩提心的菩萨对伤心哀痛于生死烦恼中的众生予以极大的同情和怜悯，时时眷念众生，随缘为众生拔出生死之苦。
“力”是指菩萨修行至如来境界时所得的十种大智慧神通力，即：一、是处非处力 ；二、业力；三、定力； 四、根力； 五、欲力； 六、性力、；七、至处道力； 八、宿命力；九、天眼力 ；十、漏尽力。
2、三头在三教里表法：闻、思、修。这是修学佛法的三大次第，即：一、闻：是听闻佛法，包括研读佛典，听善知识讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。二、思：由闻而思，是对所闻之法思索理解，由此得“思慧”。三、修：依思而修，是对所修正法有进无退，依次第证得“修慧”，最后以修慧断尽烦恼，证得道果。
如此“由闻而思、由思而修、由修而证”，为修学通途。简言之：“闻是闻法闻声、思是思理思义、修是断妄证真。”通过“闻、思、修”就可以实现自己的愿望，从而到达“常乐我净”之涅槃境界。
3、三头在三证里表法：戒、定、慧。称此为三学，囊括了整个佛法全部的教理行证，“戒”指的是戒律，通大小乘，具体有五戒、八斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，戒律是成佛的基础。“定”指的是禅定，分为世间定和出世间定两大类，世间定指的是欲界定及四禅八定等，得人天果报，但未出生死轮回；出世间定指的是灭尽定及首楞严大定等，是直通涅槃，出离生死之定。“慧”指的是般若智，是当下一念，彻悟本源，见自法身的大智慧，只有智慧圆满了，才能成就佛法。
4、三头在三宝里表法：佛、法、僧。称此为三宝，有住世三宝和自性三宝之分，住世三宝指寺庙里供养的佛的圣像、佛教经典、住寺僧人，目的是供众生皈依、礼拜，修学佛法，成就道果。自性三宝是指众生自心中的无为心就是佛、无作心就是法、清净心就是僧。自性三宝在自心中见，是不假外求本来具足的。
5、三头在三佛身里表法：法身、报身、化身。法身为体、报身为相、化身为用。修行至妙觉位时，得此三身，成圆满佛。
6、三头在三藏里表法：经、律、论。此三藏有大小乘之分，各有经藏、律藏、论藏，此三藏总括大小乘一切法。
7、三头在三界里表法：欲界、色界、无色界。此三界分别生活得有三大类众生，欲界众生有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、六欲天众生；色界分别住有十八层天界众生；无色界分别住有四层天界众生。三界就是一个大千世界，为凡圣同居土。
8、三头在三戒里表法：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。沙弥戒有十条戒律、比丘戒有二百五十条戒律、菩萨戒有十波罗夷禁戒及四十八轻戒等。这所有的戒律，都是行者的行为准则，是指引行者破魔除邪，直证菩提的法宝。
9、六臂在六度里表法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。称此为六波罗蜜，是菩萨修行证悟的六大法门，为一切菩萨成等正觉所必修之法。
10、六臂在凡夫六道里表法：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。称此为六道，其中地狱、饿鬼、畜生称为三恶道，为造五逆十恶罪者趣往之处；其中阿修罗、人、天人称为三善道，为修五戒十善及四禅八定者所趣往之处。
11、六臂在六根里表法：眼耳鼻舌身意。称此为六根，构成身心两大世界。
12、六臂在六境里：表法色、声、香、味、触、法。称此为六尘，是构成物质世界的六大基本元素。
13、六臂在六神通里：表法神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命痛、漏尽通。称此为六神通，得六神通者已解脱生死烦恼，不再参与轮回，尽享净妙之乐。
观世音菩萨在这里现三头善圣相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，三头善圣相表善恶二法、正邪二道，囊括世出世间一切法，众生若能按三头善圣相的表法修行，就能渡往不生不死的彼岸，证得出世圣果。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等。”此为真言结语，意思是菩萨现种种相，弘示妙法，教众生成就善根、得上妙吉祥、圆满众德、寂灭诸恶、息灾灭苦、增益觉智、于无所住处生道心，真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭、不垢不净、不增不减的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修持，最后必能使智慧圆融，远离法相，证得佛果。
（第六十三段）
52、【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现三头善圣相：三头善圣是观世音菩萨自现相，现三个头，六只手，称为三头六臂观音相。这三头六臂，虽然形象怪异，却各有表法，意义深刻，即：
1、三头表法：智、悲、力。“智”为形声字，从知从日，“知”义为“说的准”、“一语中的”。“日”指“日子”、“每天”。“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。本义为：聪明一世、一生聪慧。道家认为智者知阴阳，黄石公说：贤人君子明乎盛衰之道、通乎成败之数、审乎理乱之势、达乎去就之理。时至而行，顺机而动，名之为“智”。到了汉代，儒家“五常”仁、义、礼、智、信确立，“智”位列其中。
而佛教中的“智”，音译：若那、阇那、般若。意思是指具有辨认事物、判断是非、善恶、邪正的能力或认识。这种智超越了世间认知性极高的聪明才智，聪明才智再高，也不能了断生死烦恼，而般若智却能了断生死烦恼。
“悲”本义指伤心，哀痛，引申为同情、怜悯。又引申为眷恋、思念。是指发菩提心的菩萨对伤心哀痛于生死烦恼中的众生予以极大的同情和怜悯，时时眷念众生，随缘为众生拔出生死之苦。
“力”是指菩萨修行至如来境界时所得的十种大智慧神通力，即：一、是处非处力 ；二、业力；三、定力； 四、根力； 五、欲力； 六、性力、；七、至处道力； 八、宿命力；九、天眼力 ；十、漏尽力。
2、三头在三教里表法：闻、思、修。这是修学佛法的三大次第，即：一、闻：是听闻佛法，包括研读佛典，听善知识讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。二、思：由闻而思，是对所闻之法思索理解，由此得“思慧”。三、修：依思而修，是对所修正法有进无退，依次第证得“修慧”，最后以修慧断尽烦恼，证得道果。
如此“由闻而思、由思而修、由修而证”，为修学通途。简言之：“闻是闻法闻声、思是思理思义、修是断妄证真。”通过“闻、思、修”就可以实现自己的愿望，从而到达“常乐我净”之涅槃境界。
3、三头在三证里表法：戒、定、慧。称此为三学，囊括了整个佛法全部的教理行证，“戒”指的是戒律，通大小乘，具体有五戒、八斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，戒律是成佛的基础。“定”指的是禅定，分为世间定和出世间定两大类，世间定指的是欲界定及四禅八定等，得人天果报，但未出生死轮回；出世间定指的是灭尽定及首楞严大定等，是直通涅槃，出离生死之定。“慧”指的是般若智，是当下一念，彻悟本源，见自法身的大智慧，只有智慧圆满了，才能成就佛法。
4、三头在三宝里表法：佛、法、僧。称此为三宝，有住世三宝和自性三宝之分，住世三宝指寺庙里供养的佛的圣像、佛教经典、住寺僧人，目的是供众生皈依、礼拜，修学佛法，成就道果。自性三宝是指众生自心中的无为心就是佛、无作心就是法、清净心就是僧。自性三宝在自心中见，是不假外求本来具足的。
5、三头在三佛身里表法：法身、报身、化身。法身为体、报身为相、化身为用。修行至妙觉位时，得此三身，成圆满佛。
6、三头在三藏里表法：经、律、论。此三藏有大小乘之分，各有经藏、律藏、论藏，此三藏总括大小乘一切法。
7、三头在三界里表法：欲界、色界、无色界。此三界分别生活得有三大类众生，欲界众生有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、六欲天众生；色界分别住有十八层天界众生；无色界分别住有四层天界众生。三界就是一个大千世界，为凡圣同居土。
8、三头在三戒里表法：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。沙弥戒有十条戒律、比丘戒有二百五十条戒律、菩萨戒有十波罗夷禁戒及四十八轻戒等。这所有的戒律，都是行者的行为准则，是指引行者破魔除邪，直证菩提的法宝。
9、六臂在六度里表法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。称此为六波罗蜜，是菩萨修行证悟的六大法门，为一切菩萨成等正觉所必修之法。
10、六臂在凡夫六道里表法：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。称此为六道，其中地狱、饿鬼、畜生称为三恶道，为造五逆十恶罪者趣往之处；其中阿修罗、人、天人称为三善道，为修五戒十善及四禅八定者所趣往之处。
11、六臂在六根里表法：眼耳鼻舌身意。称此为六根，构成身心两大世界。
12、六臂在六境里：表法色、声、香、味、触、法。称此为六尘，是构成物质世界的六大基本元素。
13、六臂在六神通里：表法神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命痛、漏尽通。称此为六神通，得六神通者已解脱生死烦恼，不再参与轮回，尽享净妙之乐。
观世音菩萨在这里现三头善圣相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，三头善圣相表善恶二法、正邪二道，囊括世出世间一切法，众生若能按三头善圣相的表法修行，就能渡往不生不死的彼岸，证得出世圣果。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等。”此为真言结语，意思是菩萨现种种相，弘示妙法，教众生成就善根、得上妙吉祥、圆满众德、寂灭诸恶、息灾灭苦、增益觉智、于无所住处生道心，真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭、不垢不净、不增不减的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修持，最后必能使智慧圆融，远离法相，证得佛果。
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