#掌跖脓疱病# 为什么说脾虚是掌跖脓疱病发生发展的重要原因？
中医学对于本病的认识最早可以追溯到东晋葛洪所著的《肘后备急方》：“腰脚以下名为瘑，此皆有虫食之，虫死即差”“瘑疮常对在两脚”。其叙述说明当时对于本病的认识只是停留在了虫邪侵扰为患；隋代巢元方所著《诸病源候论》述：“瘑疮者，有肤腠虚，风湿之气，折于血气，结聚所生。”则是认识到了外感六淫在本病发生发展过程中所占据的地位。
《灵枢·百病始生篇》云：“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人……此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”指出患病过程当是针对人与自然双方面的，既有外感，亦有内虚，而内虚往往是患病的前提条件。

杨宁文学理论课叙事交流、叙事性作品审美问题
1.提到查特曼《故事与话语》中的叙事交流图，即从真实作者到隐含读者、叙述者、受述者、隐含读者、真实读者。
其中提到隐含读者和真实读者的关系，某种情况下存在对立。延伸到反思型阅读，即建立在接受和理解的前提下，真实读者对抗隐含读者，如果我成为你的理想读者（隐含读者），那么就代表我接受你的故事观点背后想表达的意识形态，所以真实读者阅读时会对抗着隐含读者，比如读到性别对立时我们产生警觉。想到我没读完《第二性》可能就是持续警觉，大脑太累了，能理解。
2.科幻小说算不算文学作品？同理侦探小说算不算？虽然这个问题没有答案，但问题产生的过程让我觉得得到满足。推动科幻小说情节发展的是科技逻辑，而非情感和审美逻辑，文学作品中情节发展最重要的则是情感逻辑。
3.在人物形象的复杂性方面，我们说人物形象复杂多样，不能用好坏概论的大多可以归到高雅作品里，有一个例外是戏剧/京剧/舞台剧，人物形象一目了然，票友也对情节了如指掌，这时他们看重的是表演，而非人物和情节。

《论语·述而》第七，等于是《学而》这一篇的注解，并且连带发挥前面六篇的内涵，引申了学问之道。述，即是叙述、记述的意思。

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

译文：孔子说传授知识而不从事创作，相信贤人而又爱好古代典籍，我可以自比于老子和彭祖了。

研究孔子思想，先要知道孔子很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是承前启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。孔子的删《诗》《书》，定《礼》《乐》，系《易》辞，著《春秋》等六经文化的整理，只是承续前人，并没有加以创作。但是他有个态度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考证过的真信。

孔子当时删《诗》《书》，为什么《尚书》将尧以前的删除呢？因为尧以前的文献不够，他不敢轻易断言，所以历史资料的文献，自尧这个阶段开始。他在这里说自己“信而好古”，就是说明他做学问的态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留下来。我们看了他自述的这八个字，再看看现代的学者做学问的态度，恰恰相反，我们现在诗作而不述，专门创作，而且写文章，是千古文章一大抄。现在的著作，会偷人家的，非但不说明引用人家的，甚至于很多的是全盘盗印。

孔子还谦虚地说：“窃比于我老彭”。老彭是两个人。老是老子，彭是彭祖，彭篯。再古代地史料上，一般人说他活了八百年，是否有这个人，姑且不问，反正在中国传统文化中，有个长命老人叫彭篯。孔子下面这句话地意思是说，我没有说明了不起，不过想向老子彭篯看齐。这两个人都是讲传统文化，而且是持“述而不作，信而好古”的态度。总而言之，他等于是自我幽默说：“我没有什么了不起，只是一个老古董而已。”