#每日一善# ｜ #阳光信用#
午好[兔子]
我们没有理/由说辛苦，为自己喜/欢的事情坚持，为坚持/的事情努力，看到自/己的进步，其实/是件很幸福/的事。也正因/为这些辛苦，才让人察觉白驹/过隙，才知道自己没有浪/费光阴。人生的/路经历过，才知道有短/有长；岁月，在无/憾中微笑，才美/丽，回过头，想着/明天抱一抱。那些/年最初的梦想在我/们心中依旧完美，我们/只需要记住那些/完美。把握/此刻，活在当/下才是真理。每一个/清晨，记得告/诉自己：没有/奇迹，只有你/努力的轨迹；没/有运气，只有你坚持/的勇气。每一分/收获，都是你坚持/不懈的努力；每一分汗/水，都是你成功的/累积。人生就像峡谷/里的一粒种子，只有顽/强拼搏，努力生/长，才能长出峡/谷，看见/阳光，如果放/弃，那么就/会永远坠落在峡谷/的深处，永远看/不见阳光。不/管他人/闲事，不晒自/己优越，内敛自持、静/默、不说人坏话做好/自己即可。能让你/活得最像自己的人，必然会/是那个最爱你且你最/爱的人。我们应该随/时准备改变观点，抛弃偏/见，带着/开放、接纳的/心灵而活。水手如果每次/扬起相同的帆，却不懂得跟着风向/调整，永远也到不了/目的港。
午好[兔子]
我们没有理/由说辛苦，为自己喜/欢的事情坚持，为坚持/的事情努力，看到自/己的进步，其实/是件很幸福/的事。也正因/为这些辛苦，才让人察觉白驹/过隙，才知道自己没有浪/费光阴。人生的/路经历过，才知道有短/有长；岁月，在无/憾中微笑，才美/丽，回过头，想着/明天抱一抱。那些/年最初的梦想在我/们心中依旧完美，我们/只需要记住那些/完美。把握/此刻，活在当/下才是真理。每一个/清晨，记得告/诉自己：没有/奇迹，只有你/努力的轨迹；没/有运气，只有你坚持/的勇气。每一分/收获，都是你坚持/不懈的努力；每一分汗/水，都是你成功的/累积。人生就像峡谷/里的一粒种子，只有顽/强拼搏，努力生/长，才能长出峡/谷，看见/阳光，如果放/弃，那么就/会永远坠落在峡谷/的深处，永远看/不见阳光。不/管他人/闲事，不晒自/己优越，内敛自持、静/默、不说人坏话做好/自己即可。能让你/活得最像自己的人，必然会/是那个最爱你且你最/爱的人。我们应该随/时准备改变观点，抛弃偏/见，带着/开放、接纳的/心灵而活。水手如果每次/扬起相同的帆，却不懂得跟着风向/调整，永远也到不了/目的港。
生死观
最近的东航空难，让我再次思考生与死的问题，生和死，它们来去匆匆，来得非常突然，走得也非常突然，在上帝眼中就是“弹指一挥间”的事情。我为那些已经逝去的灵魂祝福，一路平安，一路走好。
记得孔子说过：“未知生，焉知死。”，这是在子路问及孔子与鬼神相关的学问时，孔子回答子路的问题。他劝诫子路其不要去操心鬼神的事，而是要活在当下，活出价值。就是强调活着的事还没搞明白，还谈死后的事。
子贡想不学要回家去睡觉，孔子便指着远处的墓地跟子贡讲，你看，那里都是些在“睡觉”的人，你要想睡觉就跟他们一样好了。“生前何必久睡，死后自会长眠”。这么简单的故事得以流传千古的原因，除了对寻求安逸享乐的世人给予警醒外，更包含了以孔子为代表的儒家学派对于生死的认识——活着就要努力，死了才能休息。
儒家对于生死观的思考——人活着在世时就是要不断地奋斗、拼搏，自强不息的人生才有意义。所以孔子强调活着时的价值，或者说孔子根本不明白死后的世界。
而我提出的疑问是：“未知死，焉知生？”，如果我们对死后的去处，死后的世界都不了解的话，我们怎么能好好活在世界上呢？遇到重大极难之事，我们向谁呼求？如果没有死后的世界，没有地狱和天堂之分，那么我们是否可以按照我们自己的爱恨情仇来行事呢？
如果我们有仇家，或者被人陷害或者有其它仇恨，我们是否可以杀人或威胁人以报仇泄私愤呢？
如果我们看中的他人的房产或田地，我们是否可以利用手中的职权为自己谋私利或占为己有？
如果我们看中了别人的妻子或丈夫是否可以占为己有，却有一个冠冕堂皇的理由：因为爱？
我们想象空难发生的一刹那，132位人的灵魂当时是一种什么样的状况？惊恐万分，魂飞魄散，他们呼救的对象是谁？生前没有人教导过他们死后去哪里，他们怎么会想到呢？ 我想也许有些人会叫“上帝救我”或“老天救我”，我愿老天接纳了他们的灵魂，因为生前他们不认识您，他们走得平安，肉体迟早是要灭亡。
等等以上的种种情况发生，都是因为不知道死后的世界，不知道死后去阴间，所以才会有这些发生。
儒家的生死观不完全，我认为应该是“未知生，焉知死；未知死，焉知生”。要是把死后的事情搞清楚，复活的事搞清楚，我们这辈子，下辈子，几辈子都活明白了。
死人复活是这样：所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。我们既有属肉体的形状，将来也必有属天的形状。
保罗把一件奥秘的事告诉我们“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”
最近的东航空难，让我再次思考生与死的问题，生和死，它们来去匆匆，来得非常突然，走得也非常突然，在上帝眼中就是“弹指一挥间”的事情。我为那些已经逝去的灵魂祝福，一路平安，一路走好。
记得孔子说过：“未知生，焉知死。”，这是在子路问及孔子与鬼神相关的学问时，孔子回答子路的问题。他劝诫子路其不要去操心鬼神的事，而是要活在当下，活出价值。就是强调活着的事还没搞明白，还谈死后的事。
子贡想不学要回家去睡觉，孔子便指着远处的墓地跟子贡讲，你看，那里都是些在“睡觉”的人，你要想睡觉就跟他们一样好了。“生前何必久睡，死后自会长眠”。这么简单的故事得以流传千古的原因，除了对寻求安逸享乐的世人给予警醒外，更包含了以孔子为代表的儒家学派对于生死的认识——活着就要努力，死了才能休息。
儒家对于生死观的思考——人活着在世时就是要不断地奋斗、拼搏，自强不息的人生才有意义。所以孔子强调活着时的价值，或者说孔子根本不明白死后的世界。
而我提出的疑问是：“未知死，焉知生？”，如果我们对死后的去处，死后的世界都不了解的话，我们怎么能好好活在世界上呢？遇到重大极难之事，我们向谁呼求？如果没有死后的世界，没有地狱和天堂之分，那么我们是否可以按照我们自己的爱恨情仇来行事呢？
如果我们有仇家，或者被人陷害或者有其它仇恨，我们是否可以杀人或威胁人以报仇泄私愤呢？
如果我们看中的他人的房产或田地，我们是否可以利用手中的职权为自己谋私利或占为己有？
如果我们看中了别人的妻子或丈夫是否可以占为己有，却有一个冠冕堂皇的理由：因为爱？
我们想象空难发生的一刹那，132位人的灵魂当时是一种什么样的状况？惊恐万分，魂飞魄散，他们呼救的对象是谁？生前没有人教导过他们死后去哪里，他们怎么会想到呢？ 我想也许有些人会叫“上帝救我”或“老天救我”，我愿老天接纳了他们的灵魂，因为生前他们不认识您，他们走得平安，肉体迟早是要灭亡。
等等以上的种种情况发生，都是因为不知道死后的世界，不知道死后去阴间，所以才会有这些发生。
儒家的生死观不完全，我认为应该是“未知生，焉知死；未知死，焉知生”。要是把死后的事情搞清楚，复活的事搞清楚，我们这辈子，下辈子，几辈子都活明白了。
死人复活是这样：所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。我们既有属肉体的形状，将来也必有属天的形状。
保罗把一件奥秘的事告诉我们“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”
#去年213.9万对夫妻离婚# #2021年离婚登记人数大降43%# 民政部官网日前公布的《2021年4季度民政统计数据》显示，去年全年213.9万对夫妻完成离婚登记。这一登记量为2020年（373.3万对）的57.30%，比2020年少了159.4万对。
2021年1月1日，《中华人民共和国民法典》正式实施，离婚登记设置30日的“冷静期”。多地此前公布2021年婚姻大数据时，均将离婚登记减少的主要原因归于离婚“冷静期”的实施。
美国历史学家斯蒂芬妮·孔茨在《为爱成婚》一书中说：“制定更加严格的离婚法律对于限制离婚的数量几乎没有效果，实际上还可能让人一开始就对结婚望而却步。更加严格的法律也阻止不了那些家庭解体，其中40%的家庭都有孩子……”
婚姻是一种社会制度，但如今“婚姻控制人们生活的力度已不如从前。现在的人想要活在一段关系而不是一种制度中。”想离婚的人也许就像一辆超载的货车，已经不堪重负，你还要它再支撑着跑下去，它散得更快。
要想降低离婚率，可以做的事情有：确保已婚人士能寻求朋友或咨询顾问的帮助，雇主和政治领袖可以设立对家庭生活友善的工作政策以及社会项目，帮助人们兼顾多重角色，从而使我们更容易维持婚姻关系。建立对已婚夫妇的支持体系，例如带薪育婴假、弹性工作时间、高质量的育儿服务、在关系陷入麻烦时的咨询渠道。
离婚率高不等于婚姻被视为儿戏。孔茨写道：“婚姻仍然是我们文化中关于承诺的最高表述形态，与之相伴随的还有对责任、忠贞和亲密的迫切期望。人们同样没有对结婚宣誓失去尊重。就算离婚和不婚人士都有所增加，我们对于什么是构成好婚姻的标准也在稳步提高。”
节选自《离婚，冷静期？》文|贝小戎
2021年1月1日，《中华人民共和国民法典》正式实施，离婚登记设置30日的“冷静期”。多地此前公布2021年婚姻大数据时，均将离婚登记减少的主要原因归于离婚“冷静期”的实施。
美国历史学家斯蒂芬妮·孔茨在《为爱成婚》一书中说：“制定更加严格的离婚法律对于限制离婚的数量几乎没有效果，实际上还可能让人一开始就对结婚望而却步。更加严格的法律也阻止不了那些家庭解体，其中40%的家庭都有孩子……”
婚姻是一种社会制度，但如今“婚姻控制人们生活的力度已不如从前。现在的人想要活在一段关系而不是一种制度中。”想离婚的人也许就像一辆超载的货车，已经不堪重负，你还要它再支撑着跑下去，它散得更快。
要想降低离婚率，可以做的事情有：确保已婚人士能寻求朋友或咨询顾问的帮助，雇主和政治领袖可以设立对家庭生活友善的工作政策以及社会项目，帮助人们兼顾多重角色，从而使我们更容易维持婚姻关系。建立对已婚夫妇的支持体系，例如带薪育婴假、弹性工作时间、高质量的育儿服务、在关系陷入麻烦时的咨询渠道。
离婚率高不等于婚姻被视为儿戏。孔茨写道：“婚姻仍然是我们文化中关于承诺的最高表述形态，与之相伴随的还有对责任、忠贞和亲密的迫切期望。人们同样没有对结婚宣誓失去尊重。就算离婚和不婚人士都有所增加，我们对于什么是构成好婚姻的标准也在稳步提高。”
节选自《离婚，冷静期？》文|贝小戎
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