#开示悟入佛知佛见[超话]# 阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.c
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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#齐豫[超话]#【幸福转运站】吃出幸福好味道
文／张光斗 转自联合报
所谓的幸福，如何来下定义？拿尺量？换磅秤？显然都不是！
苏格拉底说，追求幸福的方法是求知、修德、行善。亚里斯多德则认为，真正的幸福是理性的“精神幸福”。希腊哲学家伊比鸠鲁则主张，享受感觉快乐的生活才是幸福。达摩祖师在〈血脉论〉中引用的一句话“如人饮水，冷暖自知”，或许是替“幸福”下的最为客观的注脚。
话虽如此，观察身边的众生相时，我们还是可由他人展现于外观的脸谱上，读出某人当下所洋溢出的幸福指数，那是具有丰沛渲染力，也能让你跟着心花盛开。例如：淡水老街路边，喂着怀里脑麻孩子食物的母亲；没牙的老者，把脸皱成一团，正干掉手中那杯泥炭味冲鼻的陈年威士忌……
一位歌声空灵的歌手，想象中，与她相伴的不是云就是雾，仿若不食人间烟火，不愁人间事，就是幸福的全部。偏偏，我在她脸上看到的幸福感，不是在舞台上，而是实际的生活当中，那还是与茶米油盐有关。她是齐豫。
有一天，忽然听齐豫说，要以实际行动来推广素食。一开始，我只当她说说罢了，等到关键时刻，肯定就竖起白旗，甚至忘却了曾经兴起过的此一念头。等到有一天，我们这群在旁摇旗呐喊的朋友们早早都消音了，才一回头，却发现她已在内湖某条路边，签下了一所店面的租借合同。老实说，我不以为然，一楼的主体是狭窄的玄关与厨房，爬上一段嫌陡的楼梯，上得二楼，才是用餐的空间，就算客满了，顶多也超不出三十人。这，一天要做多少生意，才能保住本钱？还有，一个致命的高风险飓风，已然强势要瘫痪世人的生活与生命－－COVID-19新型冠状病毒。
嘿嘿！有梦的人儿最是幸福－－她理想中的素食餐厅，居然就如期开幕了。
没有摆出任何明星的架式，她楼上楼下地跑，就怕客人吃得不开心，就怕食物做得不美味。正当生意在疫情中见到了抬头的态势，忽然传说主厨出了问题，放下手中的锅铲，不干了。她又四处托人介绍，在短期内，补上了掌厨的灵魂人物。
吃着吃着，我们这些啦啦队又开始替她献策，纷纷提出建议，要她拓展外卖品项，要调整售价，要推出更主动的行销策略；她点头如捣蒜，我们当她听了进去，但突然，拐了一个弯，她干脆取消了与奶蛋有关的菜色，成了彻底地道的“净素”。
客人似乎有了更好的评价，慢慢地，需要事先订位才有可口的素餐可以落胃。有一回，齐豫忘记登记我的订位，店长临时恩准我们在四十五分钟之内，把点好的各式餐点一扫而空；还没来得及把嘴上的油渍擦掉，预订我们座位的客人，已然在楼下候着了。
齐豫忙得更是乐和着了，哪个区块欠缺人手，她立刻补上。客人要求合照，她的脸没上一点妆，也在连声抱歉的情况下，满了客人的愿。后来，为了礼貌，她每天必须戴上假睫毛，再依赖口罩的掩护，随时比出一个V字，面对客人亮着闪光灯的手机。
理想不亡，幸福依然有望
2021年的五月初，厨房的纷扰再次袭来，两手一举，齐豫不得不投降。歇业前的最后一夜，一群死忠的好友们，全都聚集在二楼，像是过耶诞夜般，气氛嗨到不行。在厨房忙到满头大汗的齐豫又宣布，饮料全部招待，拿铁、梅茶……随意点。等到全员都吃撑喝足了，齐豫又站在门口，一人分送一颗红通通的大苹果，祝福人人都得以在不安的疫情中，获取平安与健康。出得店门，我回头多看了一眼灯火通明的餐厅，心想，推广素食的理想已经实现，美好的幸福已然抱了个满怀，这一下，齐豫不会有遗憾了。
歇业不到一周，台湾的疫情如猛虎下山，烽烟漫起，吓得人们全都躲在家中噤声禁足；我们都偷偷替齐豫鼓掌，这下恰好逃过一波惨绝人寰的市场风暴席卷，否则不知又要烧上多少新台币。
八月，天热，人也躁，忽然传来消息，那所素食餐厅又再次开市营运；但，疫情不是依然严峻着，为何？然后才得知，员工待业几个月，找不到工作，菩萨心肠的人，因而看不下去，再次挺身而出。
这下可好，旧店新开，表示理想不亡，幸福依然有望。
某个打烊后的夜晚，我临时有事，要将一份资料交给齐豫。到了餐厅门口，门是虚掩着的，灯火皆灭，所有的员工都已回家，只有厨房还透出一线光亮，另有哗啦哗啦的冲水声传了出来。我刻意对内大喊，但或许水声太大，里面的人没听到。我顺手推开厨房的门，门里，只有齐豫一人，专心一意地冲洗着落在洗碗槽里，高高叠着的一堆碗盘。
我有点恍惚，觉得眼前是位再平常不过的打工大婶，尽责又本分地伺候着没有生命的餐具；那种安然自在，心无旁骛地投入在工作里的神情，应该也是另种专业精神的投射，这不也就是完成责任的充实感与成就感？那个瞬间，我有点泄气，如果我是画家，不就可以立刻素描下来，并题名为“幸福”。
幸福，时刻会在我们的身边酝酿、运转，端看我们是否有心去感受得到。很可能，是瞥见西天桃紫争妍的彤云；也或许是炎炎夏日的午后，触碰到上有白泡沫下是深褐黑啤，外围已冰到水珠凝聚的玻璃杯的刹那……在我眼里，那所推广素食的小小店面，就是运转幸福的一个转运站，因为那里，吃得到酣畅纯粹、宾主尽欢的好味道。
文／张光斗 转自联合报
所谓的幸福，如何来下定义？拿尺量？换磅秤？显然都不是！
苏格拉底说，追求幸福的方法是求知、修德、行善。亚里斯多德则认为，真正的幸福是理性的“精神幸福”。希腊哲学家伊比鸠鲁则主张，享受感觉快乐的生活才是幸福。达摩祖师在〈血脉论〉中引用的一句话“如人饮水，冷暖自知”，或许是替“幸福”下的最为客观的注脚。
话虽如此，观察身边的众生相时，我们还是可由他人展现于外观的脸谱上，读出某人当下所洋溢出的幸福指数，那是具有丰沛渲染力，也能让你跟着心花盛开。例如：淡水老街路边，喂着怀里脑麻孩子食物的母亲；没牙的老者，把脸皱成一团，正干掉手中那杯泥炭味冲鼻的陈年威士忌……
一位歌声空灵的歌手，想象中，与她相伴的不是云就是雾，仿若不食人间烟火，不愁人间事，就是幸福的全部。偏偏，我在她脸上看到的幸福感，不是在舞台上，而是实际的生活当中，那还是与茶米油盐有关。她是齐豫。
有一天，忽然听齐豫说，要以实际行动来推广素食。一开始，我只当她说说罢了，等到关键时刻，肯定就竖起白旗，甚至忘却了曾经兴起过的此一念头。等到有一天，我们这群在旁摇旗呐喊的朋友们早早都消音了，才一回头，却发现她已在内湖某条路边，签下了一所店面的租借合同。老实说，我不以为然，一楼的主体是狭窄的玄关与厨房，爬上一段嫌陡的楼梯，上得二楼，才是用餐的空间，就算客满了，顶多也超不出三十人。这，一天要做多少生意，才能保住本钱？还有，一个致命的高风险飓风，已然强势要瘫痪世人的生活与生命－－COVID-19新型冠状病毒。
嘿嘿！有梦的人儿最是幸福－－她理想中的素食餐厅，居然就如期开幕了。
没有摆出任何明星的架式，她楼上楼下地跑，就怕客人吃得不开心，就怕食物做得不美味。正当生意在疫情中见到了抬头的态势，忽然传说主厨出了问题，放下手中的锅铲，不干了。她又四处托人介绍，在短期内，补上了掌厨的灵魂人物。
吃着吃着，我们这些啦啦队又开始替她献策，纷纷提出建议，要她拓展外卖品项，要调整售价，要推出更主动的行销策略；她点头如捣蒜，我们当她听了进去，但突然，拐了一个弯，她干脆取消了与奶蛋有关的菜色，成了彻底地道的“净素”。
客人似乎有了更好的评价，慢慢地，需要事先订位才有可口的素餐可以落胃。有一回，齐豫忘记登记我的订位，店长临时恩准我们在四十五分钟之内，把点好的各式餐点一扫而空；还没来得及把嘴上的油渍擦掉，预订我们座位的客人，已然在楼下候着了。
齐豫忙得更是乐和着了，哪个区块欠缺人手，她立刻补上。客人要求合照，她的脸没上一点妆，也在连声抱歉的情况下，满了客人的愿。后来，为了礼貌，她每天必须戴上假睫毛，再依赖口罩的掩护，随时比出一个V字，面对客人亮着闪光灯的手机。
理想不亡，幸福依然有望
2021年的五月初，厨房的纷扰再次袭来，两手一举，齐豫不得不投降。歇业前的最后一夜，一群死忠的好友们，全都聚集在二楼，像是过耶诞夜般，气氛嗨到不行。在厨房忙到满头大汗的齐豫又宣布，饮料全部招待，拿铁、梅茶……随意点。等到全员都吃撑喝足了，齐豫又站在门口，一人分送一颗红通通的大苹果，祝福人人都得以在不安的疫情中，获取平安与健康。出得店门，我回头多看了一眼灯火通明的餐厅，心想，推广素食的理想已经实现，美好的幸福已然抱了个满怀，这一下，齐豫不会有遗憾了。
歇业不到一周，台湾的疫情如猛虎下山，烽烟漫起，吓得人们全都躲在家中噤声禁足；我们都偷偷替齐豫鼓掌，这下恰好逃过一波惨绝人寰的市场风暴席卷，否则不知又要烧上多少新台币。
八月，天热，人也躁，忽然传来消息，那所素食餐厅又再次开市营运；但，疫情不是依然严峻着，为何？然后才得知，员工待业几个月，找不到工作，菩萨心肠的人，因而看不下去，再次挺身而出。
这下可好，旧店新开，表示理想不亡，幸福依然有望。
某个打烊后的夜晚，我临时有事，要将一份资料交给齐豫。到了餐厅门口，门是虚掩着的，灯火皆灭，所有的员工都已回家，只有厨房还透出一线光亮，另有哗啦哗啦的冲水声传了出来。我刻意对内大喊，但或许水声太大，里面的人没听到。我顺手推开厨房的门，门里，只有齐豫一人，专心一意地冲洗着落在洗碗槽里，高高叠着的一堆碗盘。
我有点恍惚，觉得眼前是位再平常不过的打工大婶，尽责又本分地伺候着没有生命的餐具；那种安然自在，心无旁骛地投入在工作里的神情，应该也是另种专业精神的投射，这不也就是完成责任的充实感与成就感？那个瞬间，我有点泄气，如果我是画家，不就可以立刻素描下来，并题名为“幸福”。
幸福，时刻会在我们的身边酝酿、运转，端看我们是否有心去感受得到。很可能，是瞥见西天桃紫争妍的彤云；也或许是炎炎夏日的午后，触碰到上有白泡沫下是深褐黑啤，外围已冰到水珠凝聚的玻璃杯的刹那……在我眼里，那所推广素食的小小店面，就是运转幸福的一个转运站，因为那里，吃得到酣畅纯粹、宾主尽欢的好味道。
#焦点论坛[超话]#“靖康之耻”的惨大家都有所耳闻，但你可知金国被灭时有多惨吗?
"石马汗滴昭陵血， 铜人泪泣秋风客。”国破家人亡，杀马充军粮，乡间无犬吠，百里不见炊……这些王朝末日的凄惨景象，发生于公元1233年的中原大地。
悲壮的 蔡州 保卫战，成就了金国最后的不屈——双皇战死，无一投降；城破兵尽，力战而死……那么，金国的这最后一战究竟有多惨烈？宋蒙联军到底付出了多大的代价才终于一雪前耻呢？
一、大势已去，因果报应
公元1233年初，早已被蒙古军队围困一年的开封城已经饿殍遍野。就在前一年，大金最后的15万精锐军队覆没于三峰山，金国良将几近殒命，金人最后据守的要塞——开封已经彻底暴露在蒙古的铁蹄之下了。
在此之下，金哀宗趁夜向南逃跑，直奔光化。而在1233年初，开封城终于熬不住敌人的围困，开城投降。
城破之后，由于被投降的叛将出卖，来不及逃走的 金朝 皇族子弟、王妃、公主等500余人被蒙古军队掳掠到了北方草原。昔日 靖康之耻 的景象在开封再次重蹈覆辙，这恐怕是金人的后代们做梦都没想到的吧。
二、美梦破灭，全军覆没
此时，金哀宗的手中并非没有牌打。尽管三峰山损失了15万朝中精锐，金国元气大伤。但此时，尚有前蒙军败将武仙召集的十几万军民驻守在光化。
于是，金哀宗跨马直奔武仙的光化城，而武仙这边也趁乱开始了南征川蜀（为 南宋 统治的地区）的行动，妄图再从南宋邻居那里捞点好处。
奈何，此时镇守南宋北部边境的守将，正是昔日岳家军子弟兵的后代—— 孟珙 。孟珙家族四代为将，他对川蜀和襄樊战线的防守局势全都了然于心。
1233年对于宋、金、蒙来说绝对是"天命之年"：宋金这边，武仙遭遇了"天命宿敌"孟珙；而蒙金这边，攻破了开封城的蒙古军队正在南下；而宋蒙双方的“缘分”，也即将在这一年开启。
年初，自光化进攻川蜀的武仙军队遭遇宋军埋伏，损失惨重。孟珙指挥宋军将士穿梭于蜀地的崇山峻岭之间，杀得金军丢盔弃甲，连连败退。
而武仙见进军川蜀受挫，料定孟珙主力驻扎在川蜀， 襄樊 必定空虚，于是果断引兵南下，企图"夺襄樊以充粮饷"
三、蔡州围困，杀马为粮
然而，就在金哀宗前脚刚踏进蔡州城，屁股还没坐热的时候，蒙古军队就赶到了蔡州城外。金国仅剩的最后一个城池，无疑激励和刺激着蒙古人复仇（蒙古贵族的祖先曾经被金人无端杀害并辱尸）的"决心"。
于是，蒙古人拉开了蔡州之战的序幕，一连从9月打到了11月，久攻未克。而随着战事的持久，围城的蒙军将士居然也开始出现了士气受挫的情况。
原来，金哀宗到达蔡州之后，也并没有闲着。他抓紧时间招募人马，很快就集结了上万名精锐的士兵。而蔡州自两宋交际、 绍兴 北伐的时代开始，就因频繁的战事而被打造成了一座坚城。
直到1233年左右，蔡州城因为地处宋金边境的前线，而依旧被宋金两国反复争夺。
这年秋季，金哀宗因而凭借坚固的城防做负隅顽抗。这一次，金人更加坚定了与城共存亡的决心，毕竟中原地区已经再无自己的栖身之所，要么死，要么降。
不过，就在金人挫败蒙军进攻、挫伤蒙古士气的时候，孟珙却率领2万大军和30万石粮草驰援蔡州城下的蒙军。见宋军携粮而至，蒙军顿时士气大振，在稍加休整之后，蔡州攻防战进入了一个新的阶段。
此时，蒙军主帅是察哈尔，当他听闻过孟珙剿灭武仙军队的事迹后，十分钦佩。不仅在战时经常邀请孟珙一起打猎，还跟他结为异姓兄弟，亲如一家。
有了这层关系，宋军便与蒙古军队划分战区，分工明确，各自为战，但又互相配合。1233年，是宋蒙两军的投缘之年，也是蜜月期。
但在城中，金军虽暂时打退了蒙古军队的进攻，但其实城中也并不好过。蔡州城虽然是个坚城，但也是个小城，奈何战事紧张，却没有时间储备足够的粮草。
仗仅仅打了不到三个月，城内的粮食供应就已经开始不支。为了做持久的抵抗，金哀宗只得下令斩杀军中所有的战马以供军粮。在这个入冬时节，蔡州城中的金国军民过得实在是凄凉。
四、女真灭国，靖康耻雪
或许是亡国征兆已经暴露无遗，蔡州城虽然艰难的熬过了冬天，但大雪并没有掩盖住宋蒙联军攻城的决心。正月刚过完年，宋蒙联军就不想再给金人苟延残喘的时间了。
战事在正月再次爆发，宋军的攻势比之蒙军更加得力，不久就攻陷了蔡州城的卫城。
城破之时，金人本来想以美女分散宋军将士的军心，并寻机反戈一击，不料宋军竟然完全无视了这一美人计，在乱军之中，宋军将士将负隅顽抗的金军和眼前的一群美女一同斩杀，令人唏嘘。
蔡州外围虽已失陷，而金军又很快在内城构筑起了新的防御工事。金国宰相忽斜虎统领精锐士兵严防死守，拼死抵抗，使得宋军一度进攻受阻。
公元1234年正月，金国最后的两位皇帝命丧蔡州，金国灭亡。宋蒙联军分别取走金国皇帝的一半骸体，蔡州城内杀得尸横遍地，血流成河，金国将士尽数战死，无一生还。
而宋蒙联军也终于一雪107年前的“靖康之耻”了。
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"石马汗滴昭陵血， 铜人泪泣秋风客。”国破家人亡，杀马充军粮，乡间无犬吠，百里不见炊……这些王朝末日的凄惨景象，发生于公元1233年的中原大地。
悲壮的 蔡州 保卫战，成就了金国最后的不屈——双皇战死，无一投降；城破兵尽，力战而死……那么，金国的这最后一战究竟有多惨烈？宋蒙联军到底付出了多大的代价才终于一雪前耻呢？
一、大势已去，因果报应
公元1233年初，早已被蒙古军队围困一年的开封城已经饿殍遍野。就在前一年，大金最后的15万精锐军队覆没于三峰山，金国良将几近殒命，金人最后据守的要塞——开封已经彻底暴露在蒙古的铁蹄之下了。
在此之下，金哀宗趁夜向南逃跑，直奔光化。而在1233年初，开封城终于熬不住敌人的围困，开城投降。
城破之后，由于被投降的叛将出卖，来不及逃走的 金朝 皇族子弟、王妃、公主等500余人被蒙古军队掳掠到了北方草原。昔日 靖康之耻 的景象在开封再次重蹈覆辙，这恐怕是金人的后代们做梦都没想到的吧。
二、美梦破灭，全军覆没
此时，金哀宗的手中并非没有牌打。尽管三峰山损失了15万朝中精锐，金国元气大伤。但此时，尚有前蒙军败将武仙召集的十几万军民驻守在光化。
于是，金哀宗跨马直奔武仙的光化城，而武仙这边也趁乱开始了南征川蜀（为 南宋 统治的地区）的行动，妄图再从南宋邻居那里捞点好处。
奈何，此时镇守南宋北部边境的守将，正是昔日岳家军子弟兵的后代—— 孟珙 。孟珙家族四代为将，他对川蜀和襄樊战线的防守局势全都了然于心。
1233年对于宋、金、蒙来说绝对是"天命之年"：宋金这边，武仙遭遇了"天命宿敌"孟珙；而蒙金这边，攻破了开封城的蒙古军队正在南下；而宋蒙双方的“缘分”，也即将在这一年开启。
年初，自光化进攻川蜀的武仙军队遭遇宋军埋伏，损失惨重。孟珙指挥宋军将士穿梭于蜀地的崇山峻岭之间，杀得金军丢盔弃甲，连连败退。
而武仙见进军川蜀受挫，料定孟珙主力驻扎在川蜀， 襄樊 必定空虚，于是果断引兵南下，企图"夺襄樊以充粮饷"
三、蔡州围困，杀马为粮
然而，就在金哀宗前脚刚踏进蔡州城，屁股还没坐热的时候，蒙古军队就赶到了蔡州城外。金国仅剩的最后一个城池，无疑激励和刺激着蒙古人复仇（蒙古贵族的祖先曾经被金人无端杀害并辱尸）的"决心"。
于是，蒙古人拉开了蔡州之战的序幕，一连从9月打到了11月，久攻未克。而随着战事的持久，围城的蒙军将士居然也开始出现了士气受挫的情况。
原来，金哀宗到达蔡州之后，也并没有闲着。他抓紧时间招募人马，很快就集结了上万名精锐的士兵。而蔡州自两宋交际、 绍兴 北伐的时代开始，就因频繁的战事而被打造成了一座坚城。
直到1233年左右，蔡州城因为地处宋金边境的前线，而依旧被宋金两国反复争夺。
这年秋季，金哀宗因而凭借坚固的城防做负隅顽抗。这一次，金人更加坚定了与城共存亡的决心，毕竟中原地区已经再无自己的栖身之所，要么死，要么降。
不过，就在金人挫败蒙军进攻、挫伤蒙古士气的时候，孟珙却率领2万大军和30万石粮草驰援蔡州城下的蒙军。见宋军携粮而至，蒙军顿时士气大振，在稍加休整之后，蔡州攻防战进入了一个新的阶段。
此时，蒙军主帅是察哈尔，当他听闻过孟珙剿灭武仙军队的事迹后，十分钦佩。不仅在战时经常邀请孟珙一起打猎，还跟他结为异姓兄弟，亲如一家。
有了这层关系，宋军便与蒙古军队划分战区，分工明确，各自为战，但又互相配合。1233年，是宋蒙两军的投缘之年，也是蜜月期。
但在城中，金军虽暂时打退了蒙古军队的进攻，但其实城中也并不好过。蔡州城虽然是个坚城，但也是个小城，奈何战事紧张，却没有时间储备足够的粮草。
仗仅仅打了不到三个月，城内的粮食供应就已经开始不支。为了做持久的抵抗，金哀宗只得下令斩杀军中所有的战马以供军粮。在这个入冬时节，蔡州城中的金国军民过得实在是凄凉。
四、女真灭国，靖康耻雪
或许是亡国征兆已经暴露无遗，蔡州城虽然艰难的熬过了冬天，但大雪并没有掩盖住宋蒙联军攻城的决心。正月刚过完年，宋蒙联军就不想再给金人苟延残喘的时间了。
战事在正月再次爆发，宋军的攻势比之蒙军更加得力，不久就攻陷了蔡州城的卫城。
城破之时，金人本来想以美女分散宋军将士的军心，并寻机反戈一击，不料宋军竟然完全无视了这一美人计，在乱军之中，宋军将士将负隅顽抗的金军和眼前的一群美女一同斩杀，令人唏嘘。
蔡州外围虽已失陷，而金军又很快在内城构筑起了新的防御工事。金国宰相忽斜虎统领精锐士兵严防死守，拼死抵抗，使得宋军一度进攻受阻。
公元1234年正月，金国最后的两位皇帝命丧蔡州，金国灭亡。宋蒙联军分别取走金国皇帝的一半骸体，蔡州城内杀得尸横遍地，血流成河，金国将士尽数战死，无一生还。
而宋蒙联军也终于一雪107年前的“靖康之耻”了。
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