上海社会科学院上海周易研究会

上海周易研究会成立于2015年10月17日，是上海易学理论研究者、实践推动者和个人爱好者等自愿组成的学术性、非营利性社会团体法人。 研究会大力弘扬中华民族优秀传统文化，坚持理论联系实际和“双百”方针，以科学务实精神，推动易学原典的研究和应用，崇尚科学理性，反对封建迷信，探讨易学思维与当代科学相结合的途径，全面推动中华文化大发展大繁荣。研究会围绕普及、提高和应用易学，发展繁荣易学学术研究，组织编辑出版研究会易学研究专著、举办各种学术讲座和报告会、培训易学专业人才，并将同有关省市兄弟研究会、国内著名易学家以及国外来访学者进行学术交流，承接研究课题，为政府有关部门科学决策和企业经营发展提供专业咨询建议，为促进社会主义易学理论创新、弘扬传统优秀文化、推动社会和谐发展作出积极贡献。

成立时间： 2015-10-17

会长/理事长： 周山

挂靠单位： 上海社科院哲学所

秘书长： 张志宏

办公地址： 中山西路1610号2号楼901室

【推理与预测】
能运用常理、知识、经验和逻辑，对未来会发生的事做预测，可称之为推理；

不受常理、知识、经验和逻辑约束，在事情稍微有征兆、甚至是毫无征兆、毫无了解时，对未来会发生的事情做出预测，是谓之预言、断言。

易学，就是一门关于预言的学问。这是一门相当严谨、客观、科学的学问，若没有做学问的态度，很难掌握。这也是一门超越知识的学问，对人的悟性要求极高，仅靠勤奋难入其门。

易学里，北宋邵雍无疑是这门学问中难以逾越的大山。邵雍之子，名邵伯温。距离邵雍诞生200年后，又一易学大师诞生，那就是刘基，字伯温，与邵雍之子同名。仿佛前世因缘。

但个人认为在易学上的成就，刘伯温不若邵康节。古今易学理论化、数学建模第一人非邵康节莫属。然，易学浩瀚如海，对研究者的要求甚高，不仅是学识的要求，更要有“天人感应”洞悉世间微妙的能力。这是千年来，邵雍的易学难以传承的原因。

一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
——邵雍《山村咏怀》

邵康节用十个数字描画了一副山村美景。
数字构建了世界。
一切都是数，命数，术数。

这是我喜欢研究推理和预测的原因所在。早期多使用推理，近两年开始渐入佳境，对未有征兆的事件的断言，虽非全部，但往往应验者多。

从一个很小的点，足以看到整个世界的脉络。如佛陀所说：“若世界实有，即是一合相。如来说：一合相，即非一合相，是名一合相。”

补充：本博所有预测推理，都是个人兴趣，本人通常不会对所做预测给出额外解释。信者可采信，不信者尽可不信，将信将疑者请自己衡量。

#命运# 干支心解

古往今来，易学研究者前赴后继，如过江之鲫，可真正学有所成的人非常少，主要原因之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天干地支，却有很多细节和内涵，如果不了解清楚，想仅仅依靠建立于其上的技术去实现终极目的，是根本不可能的！好比一套陈氏太极拳，有四十八式，普通人用一两个月的时间就可以全部学会。但是效果，却和师父打出来的相差悬殊。为什么不一样呢？就是因为基本功不一样，基础不一样。师父的一招一式，都非常准确非常到位，而我们打出来的只是一个花架子。可见，基础是十分重要的，没有坚实的基础，就没有最终的成就。
每一个干支，都有自己的属性、自性，而类象思维是了解它们本性的根本途径。我们举例说明。
我们继续举例说明。例如癸酉，类象就是：鸡身上有水。这就是落汤鸡的写照。癸酉，若处于不旺的状态，或者受克，则说明处境比较艰难，行事半途而废、多受挫折，这就是落汤鸡的比拟附象。了解了这些，经过实践印证，就会更加明白，癸酉就是只实实在在的落汤鸡！癸水本身也主愁闷，而癸酉亦多主情绪低落。
以壬申为例：申是猴，壬是水，壬申是只水猴。《西游记》中，孙悟空诞生于壬申日。在现实中，猴子也是会游泳的。壬申为水猴，类象孙悟空，主其聪明。因此，壬申就代表人非常聪明，具有艺术天才，适合做网络、设计、绘画、美术、计算机等等行业的工作，尤其特别是适合搞创意，擅长规划；而且思维也非常非常宽泛，充满灵感。这些都是孙悟空上天入地的类象结果。
戊为土，戊申是土猴，是土里埋着的猴。看上去很憨厚，其实却猴精猴精的，这就是戊申的特点之一。
庚申，干支均为阳金，主非常坚硬，引申为人的性格比较倔强，耿直。在具体的应用描述中，丝毫不爽。其神奇的准确程度，常常令初学者瞠目结舌！
以上得出的“同象”结论，都是类象思维的结果。
另外，在实际应用时，必须将其置于具体环境中，强调语境还原。比如，同样是富翁，在不同国家，他们拥有的财富可能是有很大差距的。以上所举的一些简单例子，是为了启发思考，因为每个现象都不是简简单单存在的，其运用之妙，存乎一心。