#英超# #天下足球# #曼联[超话]# #曼联# 法国队中场博格巴在接受téléfoot采访时谈到了在曼联的处境、国家队出场纪录、与德尚的关系、自己的未来等话题。
成为代表法国队出场90次最年轻球员
博格巴：“和法国队这个团队，这个家庭在一起，对我来说是一种荣耀，有一种自豪感。代表国家队90次出场，是什么激励了我？是91次、92次、100次出场，直到创造纪录，这就是激励我的原因。”
与德尚的关系
博格巴：“从入选国家队第一天起，德尚就对我非常诚实坦率，他会告诉我一些事情，他希望我不断取得进步。”
队长袖标
博格巴：“成为队长并不是我的目的，不是有了队长袖标就有了一切。不是队长也可以领导球队，只要我在这里，我就很开心。”
法国队的重要性
博格巴：“你必须说实话，当我处于困难的时刻，尤其是在曼联，当我没有比赛机会或者结果不好的时候，来到国家队会给我动力。”
如何评价这个赛季
博格巴：“如何评价我的赛季？这很困难，因为在换教练和受伤之间，发生了许多事情。我们失去了争冠的机会，所以它是平淡的。”
最近几年没能收获冠军
博格巴：“我想要赢得冠军，我希望为一些荣誉而战。无论是这个赛季还是之前几个赛季，我们都没有拿到冠军。到最后这就是可悲的地方。”
自己的未来
博格巴：“关于我的未来，什么都还没有决定。我可以在明天就做出决定，也可以在转会窗开启之后做决定。我希望认真思考，并且好好结束这个赛季。”
卡塔尔世界杯
博格巴：“我希望参加世界杯，我想再来一届世界杯。我们想要创造历史，为什么不能连续两届获得世界杯冠军呢？”
成为代表法国队出场90次最年轻球员
博格巴：“和法国队这个团队，这个家庭在一起，对我来说是一种荣耀，有一种自豪感。代表国家队90次出场，是什么激励了我？是91次、92次、100次出场，直到创造纪录，这就是激励我的原因。”
与德尚的关系
博格巴：“从入选国家队第一天起，德尚就对我非常诚实坦率，他会告诉我一些事情，他希望我不断取得进步。”
队长袖标
博格巴：“成为队长并不是我的目的，不是有了队长袖标就有了一切。不是队长也可以领导球队，只要我在这里，我就很开心。”
法国队的重要性
博格巴：“你必须说实话，当我处于困难的时刻，尤其是在曼联，当我没有比赛机会或者结果不好的时候，来到国家队会给我动力。”
如何评价这个赛季
博格巴：“如何评价我的赛季？这很困难，因为在换教练和受伤之间，发生了许多事情。我们失去了争冠的机会，所以它是平淡的。”
最近几年没能收获冠军
博格巴：“我想要赢得冠军，我希望为一些荣誉而战。无论是这个赛季还是之前几个赛季，我们都没有拿到冠军。到最后这就是可悲的地方。”
自己的未来
博格巴：“关于我的未来，什么都还没有决定。我可以在明天就做出决定，也可以在转会窗开启之后做决定。我希望认真思考，并且好好结束这个赛季。”
卡塔尔世界杯
博格巴：“我希望参加世界杯，我想再来一届世界杯。我们想要创造历史，为什么不能连续两届获得世界杯冠军呢？”
体内制生存《红尘长处讲升迁之道》
教如你何在制体内生存，为规你划体内制升迁之路，教送你礼的术艺等众多制体内技巧！
课目程录
├──“礼”行天下，送的礼艺术系列
| ├──1. （54分钟） 礼往尚来不是行贿，我不绝教你错犯误.mp4 114.69M
| ├──2.（56分钟）礼之仪邦，送的礼讲究和忌讳（上）.mp4 81.57M
| ├──3.（52分钟）礼之仪邦，送礼讲的究和忌讳（下）.mp4 117.06M
| ├──4.（67分钟）送关礼键是情送意.mp4 120.18M
| └──5.（77分钟）礼往尚来情意长，君之子交坦荡荡.mp4
├──官代二系列
| ├──1.（63分钟）谈体谈制内的几官种二代。.mp4 97.65M
| ├──2.（67分钟）官代二会选择么什样的结婚对象。.mp4 96.98M
| ├──3.（54分钟）坑的爹官二代们。.mp4 94.37M
| ├──4. （58分钟）身体在制内，如用何好身的边官二代资源。.mp4 94.02M
| └──5. （59分钟）告你诉真实官的二代生活。.mp4 107.56M
└──规体划制内升的迁之路
| ├──1.（78分钟）体内制很大，你为以你真的了解吗。.mp4 108.98M
| ├──2.（70分钟）在制体内想要发展，如选何择自己发的展方向。.mp4 129.29M
| ├──3.（68分钟）同是样体制内，部门、级别、权你力要怎么选.mp4 97.97M
| ├──4.（70分钟）没人有能随随便便成功，进必步然要有牺牲.mp4 102.81M
| └──5.（63分钟）尽人事、听天命，运是气个什么东西.mp4 119.81M
├──年人轻在体制内生存（完结）
| ├──1.体内制年轻人，主还力是炮灰，看怎你么选。.mp4 113.27M
| ├──2.想个做咸鱼，我以可教你，但你一定后别悔。.mp4 117.16M
| ├──3.生存一点不都难，难的是头抬看路求发展。.mp4 117.46M
| ├──4.借的调利和弊，我详得细和你讲讲。.mp4 104.63M
| ├──5.（85分钟）如成何为领喜导欢和用重的下属？.mp4 155.85M
| ├──6.（53分钟）体内制年轻人，要免避犯哪些错误？.mp4 93.25M
| └──7.（65分钟）干下不去了，离体开制，怎么能才活下去。.mp4 128.52M
├──饭中解“局”-饭的局艺术系列（完结）
| ├──1.饭是局个什么局，不的同局有不同吃的法。.mp4 40.09M
| ├──2.饭局饭局，怎凑么局有讲究。.mp4 43.17M
| ├──3.饭吃局的不仅是饭，也环是境和心思.mp4 43.13M
| ├──4.美虽食多口味不同,点也菜需要技巧.mp4 42.47M
| ├──5.醉乾里坤大，壶日中月长，饭喝局酒有学问.mp4 45.51M
| ├──6.饭里局喝酒可多可少，但是话一定说要好.mp4 45.27M
| └──7.曲终散人意未尽，一局了终数峰青（什是么圆满饭的局）.mp4 49.57M
├──2020-07-05 山东242人名冒上学，权力竟究应该如何应用。(1).mp4 108.48M
├──2020-07-05 山东242人名冒上学，权究力竟应该如应何用。.mp4 108.48M
├──2020-08-04 身在体制内，背有景多重要。——体内制背景系列.mp4 94.67M
├──2020-11-19 醉乾里坤大，壶日中月长，饭喝局酒有学问(1).mp4 101.74M
├──2020-11-19 醉乾里坤大，壶日中月长，饭局酒喝有学问.mp4 101.74M
├──2020-11-25 饭里局喝酒可多可少，但是话一定说要好.mp4 97.94M
├──2020-11-29 曲终人意散未尽，一局了终数峰青（什是么圆满的饭局）.mp4 119.07M
├──2020-12-02 管上理级，为什么道知了你却做不到.mp4 102.86M
├──2020-12-07 如高何效的到找匹配己自价值的另一半.mp4 122.74M
├──2020-12-10 管下理级 会抓更权要会放权 才当能好甩掌手柜.mp4 113.04M
├──2020-12-13 管理下级，会权抓更要会放才权能当好手甩掌柜-续(1).mp4 88.61M
├──2020-12-13 管下理级，会抓权要更会放权能才当好甩掌手柜-续.mp4 88.61M https://t.cn/z8Ecb7c
教如你何在制体内生存，为规你划体内制升迁之路，教送你礼的术艺等众多制体内技巧！
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├──“礼”行天下，送的礼艺术系列
| ├──1. （54分钟） 礼往尚来不是行贿，我不绝教你错犯误.mp4 114.69M
| ├──2.（56分钟）礼之仪邦，送的礼讲究和忌讳（上）.mp4 81.57M
| ├──3.（52分钟）礼之仪邦，送礼讲的究和忌讳（下）.mp4 117.06M
| ├──4.（67分钟）送关礼键是情送意.mp4 120.18M
| └──5.（77分钟）礼往尚来情意长，君之子交坦荡荡.mp4
├──官代二系列
| ├──1.（63分钟）谈体谈制内的几官种二代。.mp4 97.65M
| ├──2.（67分钟）官代二会选择么什样的结婚对象。.mp4 96.98M
| ├──3.（54分钟）坑的爹官二代们。.mp4 94.37M
| ├──4. （58分钟）身体在制内，如用何好身的边官二代资源。.mp4 94.02M
| └──5. （59分钟）告你诉真实官的二代生活。.mp4 107.56M
└──规体划制内升的迁之路
| ├──1.（78分钟）体内制很大，你为以你真的了解吗。.mp4 108.98M
| ├──2.（70分钟）在制体内想要发展，如选何择自己发的展方向。.mp4 129.29M
| ├──3.（68分钟）同是样体制内，部门、级别、权你力要怎么选.mp4 97.97M
| ├──4.（70分钟）没人有能随随便便成功，进必步然要有牺牲.mp4 102.81M
| └──5.（63分钟）尽人事、听天命，运是气个什么东西.mp4 119.81M
├──年人轻在体制内生存（完结）
| ├──1.体内制年轻人，主还力是炮灰，看怎你么选。.mp4 113.27M
| ├──2.想个做咸鱼，我以可教你，但你一定后别悔。.mp4 117.16M
| ├──3.生存一点不都难，难的是头抬看路求发展。.mp4 117.46M
| ├──4.借的调利和弊，我详得细和你讲讲。.mp4 104.63M
| ├──5.（85分钟）如成何为领喜导欢和用重的下属？.mp4 155.85M
| ├──6.（53分钟）体内制年轻人，要免避犯哪些错误？.mp4 93.25M
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├──饭中解“局”-饭的局艺术系列（完结）
| ├──1.饭是局个什么局，不的同局有不同吃的法。.mp4 40.09M
| ├──2.饭局饭局，怎凑么局有讲究。.mp4 43.17M
| ├──3.饭吃局的不仅是饭，也环是境和心思.mp4 43.13M
| ├──4.美虽食多口味不同,点也菜需要技巧.mp4 42.47M
| ├──5.醉乾里坤大，壶日中月长，饭喝局酒有学问.mp4 45.51M
| ├──6.饭里局喝酒可多可少，但是话一定说要好.mp4 45.27M
| └──7.曲终散人意未尽，一局了终数峰青（什是么圆满饭的局）.mp4 49.57M
├──2020-07-05 山东242人名冒上学，权力竟究应该如何应用。(1).mp4 108.48M
├──2020-07-05 山东242人名冒上学，权究力竟应该如应何用。.mp4 108.48M
├──2020-08-04 身在体制内，背有景多重要。——体内制背景系列.mp4 94.67M
├──2020-11-19 醉乾里坤大，壶日中月长，饭喝局酒有学问(1).mp4 101.74M
├──2020-11-19 醉乾里坤大，壶日中月长，饭局酒喝有学问.mp4 101.74M
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├──2020-11-29 曲终人意散未尽，一局了终数峰青（什是么圆满的饭局）.mp4 119.07M
├──2020-12-02 管上理级，为什么道知了你却做不到.mp4 102.86M
├──2020-12-07 如高何效的到找匹配己自价值的另一半.mp4 122.74M
├──2020-12-10 管下理级 会抓更权要会放权 才当能好甩掌手柜.mp4 113.04M
├──2020-12-13 管理下级，会权抓更要会放才权能当好手甩掌柜-续(1).mp4 88.61M
├──2020-12-13 管下理级，会抓权要更会放权能才当好甩掌手柜-续.mp4 88.61M https://t.cn/z8Ecb7c
#诗经# #大雅·文王之什#
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
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