四正勤：
已生恶令断，未生恶不生，
未生善令生，已生善令增长。
正勤就是正确而且精进，众善奉行，诸恶莫作。
度众生实际上不是你去度别人，而是用你本心的道德和慈悲本性的流露去做这些事情，那么你心中就会有正念。有正念的人就会非常乐意去做这件事情，非常勤快地去积善积德。
​世界上的事情，你不要看得太清，看清了，你的心会痛的；有些事情，你不要看得太懂，你看得太懂了，会伤自己的感情。所以菩萨让我们放下，就是说人生要难得糊涂。凡事不要去找自己的悲伤来过日子。把握好自己的命运，重在修养良好的心态。菩萨为什么都能够看穿、看破、看透？因为他们对任何事情都是换不同的视角来看问题，所以他们经常会有柳暗花明的这一刻。
​我们自心里有恶，你所现的境界就一定是恶的，我们的自心很善良，我们所现的境界一定很善良。如果心中无善无恶，你所现的境界是清凉心，就是清净心。不思恶、不思善，你的清净心有了，然后心中就会变成空性，空性就会迎来智慧。安静的人就会清凉自在。你选择了这个清凉，不思善、不思恶，就造就了自己的清净果。

宏愿居士：无缘大慈，同体大悲
1 佛对一切众生之爱，是没有条件的，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲。
2 这个慈悲心，是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的；没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。
3 他是清净平等的，对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，真正的慈悲。
4 诸佛菩萨平等地爱一切众生，一切众生得乐受，他自己很快乐；一切众生有苦，他也很苦，这是“同体大悲，无缘大慈”，这个了不起！无缘，就是没有条件的，为什么？因为是一体。
5 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，他了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一体，他真明白了，这个时候起的作用才叫做“无缘大慈，同体大悲”，他是清净平等博爱一切众生。
6 你要是不悟，这个大用决定不能现前，你要是迷惑，在里面分界限，就有分别执着，就有无量无边的妄想，换句话说，你对于整个宇宙人生的真相就迷失了。
7 心离开了分别执着妄想，你的真心显露出来了。真心是什么样子？第一是广大相，就是“心包太虚，量周沙界”。心量广大，清净相、平等相、慈悲相，所谓“无缘大慈，同体大悲”现前了。
8 所以学佛的人先要把心量拓开，把界线排除，为什么？这是本性，这是真心，心量本来如是！

如何持咒会更有效果？持咒修持是佛教里一个最基本法门，咒语不是佛教里某人拍脑袋就想出来的，不同的佛、菩萨，都有不同的咒语，咒语的产生是他们在修炼到某种高级阶段，在修炼的禅定中由其本性自然流露出来的，包含着他们本身强大的能量，再经过几千年的口口传诵，其能量更加强大，持咒就是要在反复不断的读诵中，达到和其能量场产生共振的共振点，这样就可以接通其强大的能量场。

所以，持咒的一个诀窍就是一门深入，不要去计算读诵了多少遍，念得越多遍，效果越好，不是说叫你念210遍，你念多到201遍就会出问题了。所以一边念一边找东西记数那等于是分心，心不够专，不够诚，如何接通能量场？你就闭着眼睛一门心思的去念，心越静，越少杂念，效果越好。这样念一段日子，等到你可以只要一念咒，心就可以马上静下来，定下来，心无杂念，身边任何声音响动都充耳不闻的时候，说明你已经开始踏入持咒入定的门槛，这种状态下的持咒效果会好得你不敢想象。