梁武帝建设了几百个寺院,布施了无尽的钱财,还时常讲经说法度众生。他是一个皇帝,能做的当然比我们多千百倍。他问达摩祖师:“我做了这么多事,功德是不是很大?”达摩祖师很干脆地回答说:“没有功德。”梁武帝听了一肚子气,再也不理达摩祖师了。最后挺可怜的,做了那么多好事的梁武帝,是被部下关起来活活饿死的。这是什么意思呢?如果没有带着“觉”行善,没有带着“觉”求法,没有带着“觉”禅修,没有带着“觉”生活修行就不会使我们走上脱离烦恼、离苦得乐的路;最多只是做了很多好事,有一天可能有个好果,但是和我们从烦恼中解脱出来毫无关系,也不会产生智慧。这就像是如果我们因为感情失意或者其他原因心中有无尽的烦恼,我们跑去寺院上香拜佛捐钱,甚至念经拜佛,都不会减少内心的烦恼,是同样的道理。想要解决烦恼,不论是生活中的小烦恼,或是事业失败、亲人死亡的大烦恼,乃至于死亡的究竟烦恼,一定得先生起“觉性”,也就是认出心中那一个不动的自己,然后通过“觉”,一步一步地深入认识烦恼的运作方式,它的起承转合,它的成住坏空,再进而认出它空性的本质,最后能够骑乘甚至运用烦恼的能量。
莲花生大士在《莲师建言》中说:“不能减少烦恼的方法是没有什么用的。”就是这个意思。
虽然我第一次参加禅七时,就经验到初步的觉性,但是我没有认识它的重要性,因而疏忽了,没有珍惜。反而误以为是要继续“拼命努力”,要修更多法、读更多经、持更多咒、杆更多悔、捐更多线、打更多坐才能证悟。当时还真以为修行就是如此了,后来才知并非如此。
而2003年事业的挫折,帮助我体会到了觉性,找到了那个不动的自己,经验到质位即菩提,一切境由心生。那是一种悟境,算是开始走上了真正修行之路,但不是证悟。
——《念完哈佛念阿弥陀佛》
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莲花生大士在《莲师建言》中说:“不能减少烦恼的方法是没有什么用的。”就是这个意思。
虽然我第一次参加禅七时,就经验到初步的觉性,但是我没有认识它的重要性,因而疏忽了,没有珍惜。反而误以为是要继续“拼命努力”,要修更多法、读更多经、持更多咒、杆更多悔、捐更多线、打更多坐才能证悟。当时还真以为修行就是如此了,后来才知并非如此。
而2003年事业的挫折,帮助我体会到了觉性,找到了那个不动的自己,经验到质位即菩提,一切境由心生。那是一种悟境,算是开始走上了真正修行之路,但不是证悟。
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此文送给天下失去亲人的人
其实在红尘中最痛苦的莫过于生死离别,其实大家不知道的是,人体的肉身,如同房舍,形乃生之舍也,如同衣裳,肉身乃皮囊。只有灵魂才是真正的亲人,灵魂伴侣,灵魂投胎,灵魂才是真正的亲人,房舍,皮囊都有寿命,叫生老病死,也叫成坏住空,但是灵魂不生不灭的,所以无知愚昧的人把搬家当成了死亡,几年不见了回家一看,家没了,就开始痛哭,我没有家了,你要清楚?房子不等于家,只有父母亲人才代表家。你要清醒的去找,我的家人呢?上楼了?还是在流浪?动迀了是好事。流浪了,我要帮助他们,这才是正道。你天天在废虚上哭有什么用?
如果你相信灵魂的存在,如果你想与他们沟通,必须的要有慈悲大爱,没有分别之心,你会见到和与他们沟通的,用心你会感觉到的。
中毉大夫2020-12-20 10:19 https://t.cn/EbDWKfq
其实在红尘中最痛苦的莫过于生死离别,其实大家不知道的是,人体的肉身,如同房舍,形乃生之舍也,如同衣裳,肉身乃皮囊。只有灵魂才是真正的亲人,灵魂伴侣,灵魂投胎,灵魂才是真正的亲人,房舍,皮囊都有寿命,叫生老病死,也叫成坏住空,但是灵魂不生不灭的,所以无知愚昧的人把搬家当成了死亡,几年不见了回家一看,家没了,就开始痛哭,我没有家了,你要清楚?房子不等于家,只有父母亲人才代表家。你要清醒的去找,我的家人呢?上楼了?还是在流浪?动迀了是好事。流浪了,我要帮助他们,这才是正道。你天天在废虚上哭有什么用?
如果你相信灵魂的存在,如果你想与他们沟通,必须的要有慈悲大爱,没有分别之心,你会见到和与他们沟通的,用心你会感觉到的。
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#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 外面的世界最初从万籁俱寂、空无一物的虚无之中逐渐形成,由小到大,由弱到强,由盛至衰,并最终消亡。此时,又转变为另一个世界的成立持续、破坏、消亡。世界从产生到毁灭的过程可用四个阶段概括,分别是成、住、坏、空,也称为四劫。有形的世界,就是这样周而复始地交替。
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