佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

佛法强调的是心法。然而当我们的身体在造作诸如绕塔 、礼拜......等善业时，此心却可 能是不清净的。譬如说，手上持著念珠持咒念佛 ，心里也许仍含杂强烈的爱憎之心 。像这样， 身、口二业虽在造作诸善 ，意业却不清净 。然而，若是当我们的心在观修无常 ，大悲心进而 与法相应时，那个时候是不会造作恶业的。所以，真正能在法上受用的，无疑是我们的心 。

一直没有聊起过我的狗狗 发现17年自他走后 那段时间一下发现自己的缺失 生活的疑惑与自我的彷徨 生活对每个人都是公平的 好像在真实的物质世界里面 情感与思考都变得无足轻重且矫情造作 但也是它陪伴这10年让我明白生命的无常与得失 且学会与自己相处…之前就想着好好画画他 跟他好好再见 就像个家人 就像个老朋友 就像一个自己最柔软舒适的一块❤️ 一直在加东西 感觉对他很多想法