#每日一善[超话]# #每日一善#
【指路不吞必hui hui字】
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【《道德经》解读书评 A0658 第九章 不能拿“心得”当作译文】未署名作者把“持而盈之，不如其已”译为“当拥有的已经够多时，就应知道满足，适可而止，如果欲壑难填，早晚有一天已经拥有的也会失去”。原文是借喻，确实可以产生这样的联想，所以要确定借喻的对象，就必须紧密联系相关原文，才可能知道老子对于贪婪的比喻是特指当权者而不是泛指所有人。尽管它同样适用于普通人，却不能做此解释。

同样地，把“揣而锐之，不可常保”译为“做人太过尖锐，就会到处树敌，不能长久保持自己的地位”。这种翻译，直接贴上“做人”的修身文化标签，其实是儒家“修齐治平”的无差异教化，也是任何宗教的共同特点。

那不是《道德经》，因为老子对当权者与百姓的要求是截然不同的，正如“我独异于人，而贵食母”所表白，那不是某个人的与众不同，而是当权者与百姓的不同。对于当权者的要求是“无为”，对百姓的是“自化”；对当权者是“功遂身退”，对百姓却是“功成事遂，百姓皆谓我自然”。------- 溪谷 2022.2.17#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

#洛桑随笔# （转摘）

愿你孤身且自由 独行亦清欢

古人说：“夫唯大雅，卓尔不群。”

世间万有，芸芸众生，本来就是流俗者众，仁者为稀。

超凡脱俗，必要有出于红尘的智慧；行高于众，就要接受遗世独立的孤独。

生而不同，不必强容

庄子看透了这个世界，于是说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

寻常人都喜欢和自己一样的，讨厌和自己不同的。因此，当一个人与众不同，不要因别人的排挤而自卑难过，相信自己，每个人都有独到之处。

庄子有一则寓言，说凤凰生于南方，从南海迁徙到北海。

凤凰一路上，非高大挺拔的梧桐不落脚，非竹子甘甜的果实不取食，非清澈洁净的泉水不饮用。

当它经过一群鹞鹰的地盘，鹞鹰以腐肉老鼠为食，看到凤凰飞过，以为是来和自己争抢腐肉的，于是尖声恫吓它。

凤凰闻声却置若罔闻，从容不迫地飞走了。

《道德经·第三十三章》中讲：“知人者智，自知者明。”

古来圣贤皆寂寞，不过是因为他们深知自己，也看透了别人。

人生一世，气味相投的能有几个，我能容人是度量，人不容我是本然。

蛟龙不会和河虾打架，猛虎不会与疯犬为邻，生而磁场不同，岂能强求相容。

白居易诗云：“鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”

人生天地，各自修行，尽管做好自己。

活出自己，不可盲从

合群难免要带上假面，独处才能看见真我。

所以庄子说：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”

一个人只有独处的时候，才最真实，最无拘无束，最能见到本心。

如果一味迁就世俗的眼光曲意逢迎，人云亦云，最后反而会沦为别人的笑柄。

古时候，有个五短身材的人去看戏。

身边的人笑，他就跟着笑；身边的人怒，他就跟着怒；身边的人悲戚，他就跟着痛哭。

身边的人问他：“这戏好看吗？”

他却回答：“我不知道，前面的人挡着，根本看不见演了什么。”

又问他：“既然没看见，为什么又哭又笑？”

他说：“因为大家哭笑，我就跟着哭笑。”

生活中不乏这样的一些人，别人喝彩，他也跟着欢呼雀跃，别人斥责，他也一起口诛笔伐。

当问起他为什么，不过是随波逐流，并没有自己的主见和看法。

王之涣独上高楼而感慨：“欲穷千里目，更上一层楼。”

眼界太低，就容易被别人牵着走；当临绝顶，才能俯瞰一切，安守本心。

不合群并不是不好相处，只是他们心中自有一杆秤，衡量着是非善恶，值不值得。

余生不长，做自己才好，不要让别人的看法，绑架了自己的生活。

《道德经·第二十章》所谓：“我独异于人，而贵食母。”

大家都在争名逐利，老子偏不，要去寻求道的本源。

天下都艳羡楚王赐给庄子的地位，庄子偏不，要去涂泥里寻找自由。

智慧过人的，大多是异类；彪炳史册的，几乎不合群。

愿你孤身且自由 独行亦清欢。