《五百罗汉》 一一 坚通精进尊者(70)

坚通精进尊者，坚谓竖固，指如树之根株不能拔动；通谓通达，指自在碍之作用。精进，《辅行》卷二亦云："于法无染曰精，念念趣求曰进"指勇猛修善法、断恶法之心作用。精进又作勤，《唯识论》卷六云："勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。"

尊者对佛法具有坚定不移的信仰，艰苦修行。持善除恶，永不松懈，终获罗汉果。

上下同赴莲池！

宋哲宗叔父荆王，妻子受封为“越国夫人”，夫人虽在侯门却不贪人间富贵，一心一意归依无量寿佛，愿生西方，领导荆王其他侍妾勤修净业。

有一侍妾懈怠傲慢，不肯精进念佛，越国夫人说：“我尽室皆勤，唯尔怠惰，不从人告，幻惑在会，恐失道心，不可在吾左右也。”全家上下都精进念佛，唯有你一人懈怠堕落，不肯听别人劝告，这样必扰乱与会大众，会打失向道之心，不能让你留在身边。

侍妾遭到夫人严厉的斥责，十分恐惧后悔，夫人见侍妾真心悔过，便允许她留下来同大家一起继续用功。

侍妾从此精进专心，净念相继，有一天跟大家道别说：“我将走了！”果然无疾而终，那一晚满室生香。

不久，往生的侍妾托梦给越国夫人，引导夫人参观极乐莲池，只见池中有的莲花欣欣向荣，有的则是憔悴枯萎，夫人问说：“何以如此？”

往生侍妾说：“这都是世间修净土人的感应，在世间只要发愿往生净土，极乐莲池便相对生出一朵莲花。然后随着各人念佛用功不同程度，精进念佛的人，莲花就鲜艳荣耀；念佛断断续续的人，他的莲花就枯萎，了无生趣。”

侍妾领着夫人来到一座金莲花台，原来是夫人未来上品上生的金台。

后来，越国夫人在寿宴上，站起来望着一座观音阁，在众人忙着前来献寿时，发现她已经站着往生了。

上位者仁厚，下位者敬事，共同为着有道 有义的事业打拼努力，上司、属下除了合力完成世间事业之外，彼此还能为对方做什么呢？越国夫人与侍妾之间，能相互提携修学净土法门，圆成一桩有道有义的殊胜成就，为君臣上下一伦，平添千古佳话。

【善知识晨语】「修行为什么要精进」。精进的定义，唯识学解释的比较清楚：勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠满善为业。就是首先肯定了这是一种进步行为，它本身就是一种善业。对这个问题，经论里面讲了特别多，如果精进济会有什么样的后果？如果精进又会带来什么样的利益？
《大乘理趣六波罗蜜多经》：「言懈怠者，于己家务悉亦弃舍，况能为他营建事业。... ...懒惰之人，为懈怠鬼常所拘执惑乱身心。譬如有人入于大海至七宝山，于是山中宝珠无量，方欲采取为鬼所著，欻然之间徒步而返，不获一宝裸露而归。懈怠众生亦复如是。」
《摩诃般若波罗蜜经》：「如是言：『汝等何以懈怠？』众生言：『因缘少故。』... ...是众生得菩萨利益因缘故，身精进、口精进、心精进。身精进、口精进、心精进故，一切善法具足，修圣无漏法。修圣无漏法故，当得须陀洹果，乃至阿罗汉果、辟支佛道，若得阿耨多罗三藐三菩提。」
《方广大庄严经》：「于长夜中勇猛精进，善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼，未曾暂忘一切智心。着大施甲被精进铠，以大悲心度脱众生，智力坚强恒无退失，等心众生随其意乐皆令满足。」
《菩萨本行经》：「佛告阿难：「尔时，贫人者，今我身是。五百长者子，今此弥勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故，超诸菩萨所作功德而先成佛，精进勤修不可不逮也。」
连释迦牟尼佛，都是因为精进而使得比弥勒菩萨先成就佛道，这是最典型的获得大利益的例子。经论讲到障碍我们精进的主要是有三种懈怠：拖延、贪著下劣事、怯懦。拖延症就是把事情往后推，推到明天，推到后天推到下个月，这说明对于无常没有基本的概念，不会觉得无常离自己很近。第2个就是对于世间的这种开玩笑啊，凑热闹呀，吃喝玩乐呀等等这些事情呢，很喜欢沉溺其中，这都是在浪费生命。第3个就是内心没有力量，动不动就被困难所吓到，总觉得等自己以后力气体力精力够了再说，你现在都不去尝试，哪辈子才能够呢？