刚看完《魏晋南北朝 玄学》。老先生的解读，依照惯例、先朝拜一次。
对于上世纪前后出生、后来做学问的先生们，无论今日风评如何，于经历战争生死、政治运动，最终度尽余波的大神们，老夫都是很尊敬的。因为看了一些书后，老夫自感、心理抗压能力，恐怕无法趟过这些艰难的大河。
但这本书，老夫稍有微词。
郭象其人，老夫未曾考证。
他是否清高于世、还是真的弯腰于尘埃。再者，弯腰时的真实思想如何？是否未篡前王莽？今天真的无法确认。但偏偏，人是极其复杂的动物（老天爷头疼当初造了这么个东西吧。）自己做的事情，可能实际表象与自己所想，正好相反。
比如老夫，在单位卑躬屈膝、笑舔万事，夜半扪心、老夫真的不认为自己是君子的反面。
老郭在那个时代，对老庄却不断思考、就说明：其对现实政治也是失望。并希望以自己智慧，对世人有所交代。唯心？唯物？这个...以老夫智力与地位，无法评判。
但老郭所说内容，很多符合老夫的现实体验。
很多人生下来就是劳心者、更多是劳力者...人类的社会地位与阶级，其实很难打破。社会如果希望安定河蟹，应该各安自责、不要太多突破阶层壁垒奢望，这个有错吗？
比如...在腐朽堕落即将覆灭的美英，或清谈盛行、民风堕落的南北朝，难道不是如此吗？
存在即合理，当它有一天消亡，只是不合理而已。修自行车的、百货商店、自行车、未来私家车、甚至银行的覆灭，真的不是人家有意针对，仅仅因为你不再合理而已...嗯...这个有错吗？
历史有两个概念。历史史料与史观。史料是相同的东西，但由于史观的不同，将得到不同的结论。老夫正在努力调整自己历史史观，把自己的视线，更多放在先秦时代。
是呀，下一部书，老夫计划看老庄。
老庄是很牛的哲学。2000年来，风起云涌的大牛不断涌现，但思想的高峰，始终在春秋。
因此，昨晚老夫初看老庄，竟然左眼剧痛。晚间入眠，全是“道可道、非常道；名可名，非常名”的虚无萦绕梦境。
今早睁眼，竟然左眼还是剧痛...可能，想体验人类思想最高峰，绝非平常事，必须付出代价吧。但无论如何，今天开始，老夫正式看老庄。人类即使真的有从无中发生的枷锁，也要有领路人、也要有继承者吧。
对于上世纪前后出生、后来做学问的先生们，无论今日风评如何，于经历战争生死、政治运动，最终度尽余波的大神们，老夫都是很尊敬的。因为看了一些书后，老夫自感、心理抗压能力，恐怕无法趟过这些艰难的大河。
但这本书，老夫稍有微词。
郭象其人，老夫未曾考证。
他是否清高于世、还是真的弯腰于尘埃。再者，弯腰时的真实思想如何？是否未篡前王莽？今天真的无法确认。但偏偏，人是极其复杂的动物（老天爷头疼当初造了这么个东西吧。）自己做的事情，可能实际表象与自己所想，正好相反。
比如老夫，在单位卑躬屈膝、笑舔万事，夜半扪心、老夫真的不认为自己是君子的反面。
老郭在那个时代，对老庄却不断思考、就说明：其对现实政治也是失望。并希望以自己智慧，对世人有所交代。唯心？唯物？这个...以老夫智力与地位，无法评判。
但老郭所说内容，很多符合老夫的现实体验。
很多人生下来就是劳心者、更多是劳力者...人类的社会地位与阶级，其实很难打破。社会如果希望安定河蟹，应该各安自责、不要太多突破阶层壁垒奢望，这个有错吗？
比如...在腐朽堕落即将覆灭的美英，或清谈盛行、民风堕落的南北朝，难道不是如此吗？
存在即合理，当它有一天消亡，只是不合理而已。修自行车的、百货商店、自行车、未来私家车、甚至银行的覆灭，真的不是人家有意针对，仅仅因为你不再合理而已...嗯...这个有错吗？
历史有两个概念。历史史料与史观。史料是相同的东西，但由于史观的不同，将得到不同的结论。老夫正在努力调整自己历史史观，把自己的视线，更多放在先秦时代。
是呀，下一部书，老夫计划看老庄。
老庄是很牛的哲学。2000年来，风起云涌的大牛不断涌现，但思想的高峰，始终在春秋。
因此，昨晚老夫初看老庄，竟然左眼剧痛。晚间入眠，全是“道可道、非常道；名可名，非常名”的虚无萦绕梦境。
今早睁眼，竟然左眼还是剧痛...可能，想体验人类思想最高峰，绝非平常事，必须付出代价吧。但无论如何，今天开始，老夫正式看老庄。人类即使真的有从无中发生的枷锁，也要有领路人、也要有继承者吧。
...感谢nj的书单。
我曾经也有一位身患肺癌的亲人，已经离世一个月零十六天，我很想念他。
但是一位老人不会像作者一样清楚的知道该如何面对自己的病情和即将到来的死亡，他接受这件事情的过程必然是痛苦的。而我却因为这个疾病带来的压抑氛围一直在逃避、减少面对他的次数——我的确害怕在他面前哭出来，在一位patient面前，即使他已经没有力气时刻注意到我。
时至今日我内心依旧充满愧疚，但凡我能坚强一点，能多陪伴他，或许我就不会错过他人生中最后的那段时间。（这个时间在文中作者也说了对于绝症病人“时间”这个词的含义已然不同）
我还记得那个躺在床上已经说不太清楚话，跟我说话也需要奶奶转述给我的老人，他瘦的让我心疼，我握住的他的手已经皮包骨，鼻上还戴着制氧机的软管，时不时会抬手试一下空调的风，他的另一只手叠在脑袋下面，就像他平时睡觉的姿势一样，身边放着一袋抽纸——在最后他经常偷偷抹泪（我第一次碰巧看到的时候眼泪直接掉出来，这个小老头儿从我记事起就一直乐呵呵的，明明就只半年前他还精精神神的溜达出去给我买饮料喝...）再后来他吃不进东西，只喝水（天呐甚至这也是我爸转述给我的），再到他完全说不出话，水也喝不进，以及最后一天。我不知道怎样才能弥补......
书的最后露西说保罗写下这本书意在让人们理解并且面对死亡，是的，他写下的文字足够做到这一点。
我曾经也有一位身患肺癌的亲人，已经离世一个月零十六天，我很想念他。
但是一位老人不会像作者一样清楚的知道该如何面对自己的病情和即将到来的死亡，他接受这件事情的过程必然是痛苦的。而我却因为这个疾病带来的压抑氛围一直在逃避、减少面对他的次数——我的确害怕在他面前哭出来，在一位patient面前，即使他已经没有力气时刻注意到我。
时至今日我内心依旧充满愧疚，但凡我能坚强一点，能多陪伴他，或许我就不会错过他人生中最后的那段时间。（这个时间在文中作者也说了对于绝症病人“时间”这个词的含义已然不同）
我还记得那个躺在床上已经说不太清楚话，跟我说话也需要奶奶转述给我的老人，他瘦的让我心疼，我握住的他的手已经皮包骨，鼻上还戴着制氧机的软管，时不时会抬手试一下空调的风，他的另一只手叠在脑袋下面，就像他平时睡觉的姿势一样，身边放着一袋抽纸——在最后他经常偷偷抹泪（我第一次碰巧看到的时候眼泪直接掉出来，这个小老头儿从我记事起就一直乐呵呵的，明明就只半年前他还精精神神的溜达出去给我买饮料喝...）再后来他吃不进东西，只喝水（天呐甚至这也是我爸转述给我的），再到他完全说不出话，水也喝不进，以及最后一天。我不知道怎样才能弥补......
书的最后露西说保罗写下这本书意在让人们理解并且面对死亡，是的，他写下的文字足够做到这一点。
佛教名词浅释
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。
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