没有智慧的禅定，隐念许多痛苦

阿姜查尊者
摘录自《森林中的法语》

还有一点很重要，必须要了解，
结束正式的禅修之后，如果智慧不起作用，
你可能因此而放弃修行，
不再内观、觉察或完成其它训练。
因此退出禅定之后，
应该清楚知道自己已经退出，
接着即以平常心处事，于一切时中都保持正念。
修定不只在坐姿时，
禅定的意思是指心稳固不动，
当你活动时，让心维持稳定，并且以正念正知，
随时保持心的稳定。
无论遇见喜欢或讨厌的情况，
都如实觉知它们是无常与不确定的，
以这样的方式，保持心的镇定与平常。

有两种平静，一种是由禅定引发，
另一种则是由智慧引发。禅定引发的平静，
仍有烦恼，这样的平静是藉由隔离心与境而来。
当心没有接触外缘时，可以很安定，
你可能因此而贪取禅定的喜悦；
不过，当感官刺激生起时，心很快就动摇了。
它害怕乐或苦、称赞或诋毁，
害怕色、声、香、味、触。
只透过禅定获得平静的人，害怕一切事物，
不想牵涉任何人与事，
因为他们害怕心受到干扰。
这种人只想躲到安静的地方，
享受禅乐，不想离开。

这种禅定隐含许多痛苦，
人们发现自己很难脱离它，与人相处。
他们不想看或听任何事，
一点也不想接触外界。
他们只想选择一个偏僻安静的地方住下来，
以避免与人交谈，受到打扰。
#佛教智悲愿行[超话]#

一个人在病中的表现，是很能反映他的修为的。修行者把生病看成检验自己修行的好机会。在病苦之下仍能保持正知正念，说明修得还不错。什么是正知正念呢？简单地说，就是用自己的亲身经历去验证佛法，用佛法来指导自己当下的言行动念。这要求你即有佛法的见解，又对自己的身语意活动有很强的觉察力和控制力。——希阿荣博堪布

佛陀在《因缘品》中说：“应当观察自己合理与非理之事。”假如没有好好观察自己行为是应理还是非理，有时候自认为是修行人，实际上不是的情况非常多。因此，大家应该时时刻刻观察自己，以正知正念来审查：“我到底在做什么？”想什么？说什么？“这是非常重要的。否则自己的行为不被世人认可，你也不一定能发觉。寂天论师说：”世间所不信，观询而舍弃。“世人不起信心、起邪见的事情，我们应当通过观察或者询问尽量舍弃。
——索达吉堪布
《找回最初的你》（《佛子行》讲记）