#转运# 改运秘法:风水、改名、积善
五、道教信仰及功法修炼
冥冥之中,不可思议的事非常多,并非不符合科学原理,只是目前的科学无法证明而已,因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上,有吉凶、祸福、灾害,顺畅和阻滞,在身体上会有疾病呢?,原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破,命理五行的旺衰所引起的。
道教信仰和修炼功法就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法,来打通人体的经络气脉,使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态,使人体内的气场处于旺盛状态,人体内阴阳保持平衡,五行生化有情,这也就会使人的生命力处于旺盛状态了,那么人的身体就会健康,命运就会好转,就会事事顺利,吉祥如意,故通过道教信仰及功法修炼可以改变人的命运。
“我命在我不在天”,是道教的重要教义之一,也是道教徒向死亡宣战的口号,意为个人的生命同天地一样,都是由自然之气所化生,人如果凭借智慧通过造化之理,盗取阴阳之机,修道守气,返本归根,就可以与道同在,寿比天长。强调个人的生命,能由自我决定,不由天地掌握。这是一种以人生为本,肯定人生价值的积极态度。
相信通过人自身的努力,可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想,也见于《西升经》中,《我命章》说:“我命在我,不属天地。我不视不听不知,神不出身,与道同久。吾与天地分一气而治,自守根本也。”
北周道士韦处玄注解说:“天地与我俱禀自然一气之所性,各是一物耳,焉能生我命乎?我但去心知,绝耳目,各守根本之一气,则与道同久矣。”
由此可见,尽管《抱朴子·黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同,但都指出我命在我不在天地,强调通过自身的努力,可以延年益寿、长生不老。
道教这种“我命在我不在天”的思想,在人生观和实践方面,都有其积极作用和现代意义。
六、多行善事,多积善得 俗好说得好:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。业随心转,要招吉或招祸,全在人心如何运用而已。从古至今,“作善降详,作不善降殃”,积善作恶的各种报应无不历历应验,善恶之报,如影随行。
“善不积不足以成名,恶不及不足以杀身”。行善之人,不但可以把自己的命运改好,同时还可以给后人积德,其后人必然昌盛。古语有云,积金遗於子孙,子孙未必能守;积书遗於子孙,子孙未必能读;不如积阴德於冥冥之中,此乃万世传家之宝也。通俗地讲,人对社会,对亲朋好友,对处于弱势与需要帮助的人作了善事,通常情况下有付出就有回报,反过来你有困难时,别人就会伸手相援,这就是善报。或者,被帮忙之人,会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场,对你都有好处。另外,人做了善事后,首先感觉心里很舒畅,很轻松,心里美,就会使人体内的气机通畅,活勃,旺盛,这样,就改变了人的自身气场,从而,也就改变人的命运,使人行好运,得好报。
五、道教信仰及功法修炼
冥冥之中,不可思议的事非常多,并非不符合科学原理,只是目前的科学无法证明而已,因此我们就姑且相信之吧。人为什么会在命理运气上,有吉凶、祸福、灾害,顺畅和阻滞,在身体上会有疾病呢?,原来都是由于人体自身气场的阴阳平衡状态被打破,命理五行的旺衰所引起的。
道教信仰和修炼功法就是通过念咒语、念经、修身养性、动作导引、静坐等一系列性命双修的修持方法,来打通人体的经络气脉,使人体内的气机始终处于柔和、通畅、活波的状态,使人体内的气场处于旺盛状态,人体内阴阳保持平衡,五行生化有情,这也就会使人的生命力处于旺盛状态了,那么人的身体就会健康,命运就会好转,就会事事顺利,吉祥如意,故通过道教信仰及功法修炼可以改变人的命运。
“我命在我不在天”,是道教的重要教义之一,也是道教徒向死亡宣战的口号,意为个人的生命同天地一样,都是由自然之气所化生,人如果凭借智慧通过造化之理,盗取阴阳之机,修道守气,返本归根,就可以与道同在,寿比天长。强调个人的生命,能由自我决定,不由天地掌握。这是一种以人生为本,肯定人生价值的积极态度。
相信通过人自身的努力,可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想,也见于《西升经》中,《我命章》说:“我命在我,不属天地。我不视不听不知,神不出身,与道同久。吾与天地分一气而治,自守根本也。”
北周道士韦处玄注解说:“天地与我俱禀自然一气之所性,各是一物耳,焉能生我命乎?我但去心知,绝耳目,各守根本之一气,则与道同久矣。”
由此可见,尽管《抱朴子·黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同,但都指出我命在我不在天地,强调通过自身的努力,可以延年益寿、长生不老。
道教这种“我命在我不在天”的思想,在人生观和实践方面,都有其积极作用和现代意义。
六、多行善事,多积善得 俗好说得好:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。业随心转,要招吉或招祸,全在人心如何运用而已。从古至今,“作善降详,作不善降殃”,积善作恶的各种报应无不历历应验,善恶之报,如影随行。
“善不积不足以成名,恶不及不足以杀身”。行善之人,不但可以把自己的命运改好,同时还可以给后人积德,其后人必然昌盛。古语有云,积金遗於子孙,子孙未必能守;积书遗於子孙,子孙未必能读;不如积阴德於冥冥之中,此乃万世传家之宝也。通俗地讲,人对社会,对亲朋好友,对处于弱势与需要帮助的人作了善事,通常情况下有付出就有回报,反过来你有困难时,别人就会伸手相援,这就是善报。或者,被帮忙之人,会给你一个“非常感谢”的良性意念和气场,对你都有好处。另外,人做了善事后,首先感觉心里很舒畅,很轻松,心里美,就会使人体内的气机通畅,活勃,旺盛,这样,就改变了人的自身气场,从而,也就改变人的命运,使人行好运,得好报。
有古话道:“有修纯阳之精者,谓存神气,而于有中炼妙,全身形而入无形,故生无死,为天上神仙也。”其中的含义就是阐述性命双修的必要性,修炼若达不到此层次,其实都是没有效果的修炼。
在道教典籍中多有记载,性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些,而命指人外在的身体、生命、命运、物质等,可以把性命比作于内外的意思,所以性命双修就是内外兼修,也只有这样才是真正的修行;
除此之外,性命双修也多用于养生学之中,拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生,若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病,拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视,若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路,所以无论是养生或是修行,精神与肉体没有孰轻孰重,皆是必要因素。
修炼从来不只是在法术或数术上要达到多高的造诣,在很多大能者的眼中,悟道与修道同样重要,再高的法术,若没有心法的加持,终究只是一条崎路。#涨知识##修行##道教# https://t.cn/RTv4Kyo
在道教典籍中多有记载,性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些,而命指人外在的身体、生命、命运、物质等,可以把性命比作于内外的意思,所以性命双修就是内外兼修,也只有这样才是真正的修行;
除此之外,性命双修也多用于养生学之中,拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生,若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病,拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视,若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路,所以无论是养生或是修行,精神与肉体没有孰轻孰重,皆是必要因素。
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有古话道:“有修纯阳之精者,谓存神气,而于有中炼妙,全身形而入无形,故生无死,为天上神仙也。”其中的含义就是阐述性命双修的必要性,修炼若达不到此层次,其实都是没有效果的修炼。
在道教典籍中多有记载,性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些,而命指人外在的身体、生命、命运、物质等,可以把性命比作于内外的意思,所以性命双修就是内外兼修,也只有这样才是真正的修行;
除此之外,性命双修也多用于养生学之中,拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生,若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病,拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视,若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路,所以无论是养生或是修行,精神与肉体没有孰轻孰重,皆是必要因素。
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在道教典籍中多有记载,性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些,而命指人外在的身体、生命、命运、物质等,可以把性命比作于内外的意思,所以性命双修就是内外兼修,也只有这样才是真正的修行;
除此之外,性命双修也多用于养生学之中,拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生,若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病,拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视,若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路,所以无论是养生或是修行,精神与肉体没有孰轻孰重,皆是必要因素。
修炼从来不只是在法术或数术上要达到多高的造诣,在很多大能者的眼中,悟道与修道同样重要,再高的法术,若没有心法的加持,终究只是一条崎路。
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