脏腑失调，五色当显五色当五脏
人体是一个有机整体，面部不同的部位与脏腑有密切的关系。人体脏腑功能失调，也可以引起面部相应的变化。可见，脸面不仅是人体情绪的“表演舞台”，还是健康状况的“晴雨表”。中医认为，面部气色都是五脏六腑的余光显现，所以才产生面部金、木、水、火、土的详细分类。
人体与五色
《内经》根据五行学说，把五味与自然界众多的事物、属性联系起来了。而在人体则以五脏为中心，五味、五色、五臭等皆与四时五脏相配属，由此发展衍生出了“五味所入”，“色味当五脏”等论述。五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗。这五种正常和异常的气色，都是体内五脏六腑生理或者病理状态的外显，是五脏六腑精微的外象。我们人在患病后在面部五官表现出的异常起色，称之为病色。
病色在疾病过程中伴随着疾病的发生而发生，是疾病在面部的独特表现，可能随着病情的发展而变化，还可能预示疾病的演变。人体一旦出现这些征兆后，如果不及时调整和治疗，必将导致各种的疾病发生。所以，在中医看来，病色是重要的诊断手段，是察言观色的基础。
五色与内外五行相应
人体面部气色的正常与异常，都是体内五脏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化在面部和五官上的显现。面部常色中也有主色和客色之分。所谓主色，是指人一生中始终是以一种色调为主的面色。先天遗传或者后天生活环境影响，会使人面部皮肤呈现出一种主色。五行学说认为，对于不同的人，都可以归入木、火、土、金、水五种类型。木型的人一般面色较青，火型的人一般面色较红，土型的人一般面色较黄，金型的人一般面色较白，水型的人一般面色较黑。所谓客色，是指由于外界环境、生活条件、昼夜时间、气候季节等发生变化，使人的面部皮肤颜色也发生相应的变化，而呈现出的颜色。
中医理论认为，人与外界的环境存在着密切的联系。当外界的环境发生变化时，人的面色也会发生相应的变化。一般来说，白天人体内的阳气旺盛，通常会容光外露；夜间人体内阴气较盛，所以面色一般明润内敛。天气晴朗时，人体内的气血较热，运行通畅，所以面色一般偏红、偏黄；天气阴冷时，人体内的气血较寒，运行不畅，甚至发生凝滞，所以面色一般偏青偏黑。而中医五行学说认为，春季属木，人的面色一般会偏青；夏季属火，人的面色一般会偏红；秋季属金，人的面色一般会偏白；冬季属水，人的面色一般会偏黑。中医在望诊时，首先要察其先天基础，观面部整体的格局，辨别外五行的参差，分析内五行的强弱。其后便是对人面部气色的研判了。总之，无论是主色还是客色，都是面部的正常肤色，在进行诊断时，应当多加注意，不要与人体发生病变时出现的异常面色相混淆，方能尽量减少差错失误，以保证诊断的正确性。
面部色泽的各种异常变化，可以反映出人体内部的各种病理表现。人体面部所出现的五种气色，都各有它应出现的正常位置。如果出现的部位异常，必然反应内部五脏六腑生理功能的异常。中国古代医家历经多年，根据大量临床经验总结了青、赤、黄、白、黑五色，不仅与身体相应的内脏变化有关系，而且也反映了一些病邪的性质。而色泽的具体变化则反映机体精气盛衰的情况。
一般情况而言，凡是见气色鲜艳、荣润、明亮的，说明病邪较为轻浅，而且气血未衰，则容易医治，预后较好；凡是气色晦黄、枯槁、暗淡的，说明病邪较为深重，而且精气已伤，则不容易医治，预后欠佳。
如果相应部位的骨骼偏斜、塌陷，则说明内应的脏腑先天生理功能不足，机能不全，抵抗力弱，必然邪气易于侵袭，难免患上疾病。有疤痕、纹理粗乱，必然具有相应的生命力不佳的反应。掌握了各部位应当出现的正常非正常气色后，还要灵活地运用五行生克之理进行辨色诊断。五色除反应内五行、对应于内五行之外，它们还反应出疾病的属性和部分症状。例如青色和黑色所反应的是疼痛症；黄色和赤色表现的是热症；白色则表现的是寒症。所以这种色的变化趋势，对疾病的诊断是极其重要的。
五色关乎五脏
面部反应整体各部位生理信息，使面部成为整体完整的缩影。面部的各部分分属不同的脏腑，是面诊的基础。传统的面部脏肪是在《内径》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上形成的整个面部分为：鼻部称为明堂，眉毛成为网中，额称天庭，颊侧称为藩，耳门成为蔽。面部与脏腑对应的位置是：天庭为首面，首面之下为咽喉；咽喉之下为肺：肺之下为心：心之下为肝肝部左右为胆：肝下为脾：脾两旁为胃：胃外侧为大肠：挟大肠为骨：明堂外侧为小肠，明堂以下为膀胱、子处。
面部的天庭，是人体头部和面部器官组织的反应区，这—区域如果出现病色，说明头部或面部出现的病变。天庭直下，眉心区域之上的这一块范围， 称之为阙上，是人体的咽喉反应区。这一区域如果出现病色，则反应咽喉区域語官组织出现病变。两眉之同的这一区域，既称之为“眉心”又称之为“阙中”
五色的正常色和异常色
赤、青、黄、白、黑脸色虽不同，但都有正常与异常之分。总的说来，光明润泽是正常的脸色，而晦暗枯槁或某色独见于不应出现的部位，都属于病色。
五色对应的五脏 五脏气盛 五脏气败
心对应红色 正常则是脸色红而润泽，异常则是像凝血表面色泽滞暗无光泽。
肝对应青色正常则是脸色青绿而有光泽，异常则是像死草异常的青色，则像蓝色无华。
脾对应黄色正常则是脸色黄而明润，异常则是像黄土虽黄而枯。
肺对应白色正常则是脸色白而有光泽，异常则是像枯骨则似海盐一般，白中带浊并有浮光。
肾对应黑色正常则是脸色黑而透亮，异常则是像煤烟色虽黑而枯槁。
人体是一个有机整体，面部不同的部位与脏腑有密切的关系。人体脏腑功能失调，也可以引起面部相应的变化。可见，脸面不仅是人体情绪的“表演舞台”，还是健康状况的“晴雨表”。中医认为，面部气色都是五脏六腑的余光显现，所以才产生面部金、木、水、火、土的详细分类。
人体与五色
《内经》根据五行学说，把五味与自然界众多的事物、属性联系起来了。而在人体则以五脏为中心，五味、五色、五臭等皆与四时五脏相配属，由此发展衍生出了“五味所入”，“色味当五脏”等论述。五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗。这五种正常和异常的气色，都是体内五脏六腑生理或者病理状态的外显，是五脏六腑精微的外象。我们人在患病后在面部五官表现出的异常起色，称之为病色。
病色在疾病过程中伴随着疾病的发生而发生，是疾病在面部的独特表现，可能随着病情的发展而变化，还可能预示疾病的演变。人体一旦出现这些征兆后，如果不及时调整和治疗，必将导致各种的疾病发生。所以，在中医看来，病色是重要的诊断手段，是察言观色的基础。
五色与内外五行相应
人体面部气色的正常与异常，都是体内五脏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化在面部和五官上的显现。面部常色中也有主色和客色之分。所谓主色，是指人一生中始终是以一种色调为主的面色。先天遗传或者后天生活环境影响，会使人面部皮肤呈现出一种主色。五行学说认为，对于不同的人，都可以归入木、火、土、金、水五种类型。木型的人一般面色较青，火型的人一般面色较红，土型的人一般面色较黄，金型的人一般面色较白，水型的人一般面色较黑。所谓客色，是指由于外界环境、生活条件、昼夜时间、气候季节等发生变化，使人的面部皮肤颜色也发生相应的变化，而呈现出的颜色。
中医理论认为，人与外界的环境存在着密切的联系。当外界的环境发生变化时，人的面色也会发生相应的变化。一般来说，白天人体内的阳气旺盛，通常会容光外露；夜间人体内阴气较盛，所以面色一般明润内敛。天气晴朗时，人体内的气血较热，运行通畅，所以面色一般偏红、偏黄；天气阴冷时，人体内的气血较寒，运行不畅，甚至发生凝滞，所以面色一般偏青偏黑。而中医五行学说认为，春季属木，人的面色一般会偏青；夏季属火，人的面色一般会偏红；秋季属金，人的面色一般会偏白；冬季属水，人的面色一般会偏黑。中医在望诊时，首先要察其先天基础，观面部整体的格局，辨别外五行的参差，分析内五行的强弱。其后便是对人面部气色的研判了。总之，无论是主色还是客色，都是面部的正常肤色，在进行诊断时，应当多加注意，不要与人体发生病变时出现的异常面色相混淆，方能尽量减少差错失误，以保证诊断的正确性。
面部色泽的各种异常变化，可以反映出人体内部的各种病理表现。人体面部所出现的五种气色，都各有它应出现的正常位置。如果出现的部位异常，必然反应内部五脏六腑生理功能的异常。中国古代医家历经多年，根据大量临床经验总结了青、赤、黄、白、黑五色，不仅与身体相应的内脏变化有关系，而且也反映了一些病邪的性质。而色泽的具体变化则反映机体精气盛衰的情况。
一般情况而言，凡是见气色鲜艳、荣润、明亮的，说明病邪较为轻浅，而且气血未衰，则容易医治，预后较好；凡是气色晦黄、枯槁、暗淡的，说明病邪较为深重，而且精气已伤，则不容易医治，预后欠佳。
如果相应部位的骨骼偏斜、塌陷，则说明内应的脏腑先天生理功能不足，机能不全，抵抗力弱，必然邪气易于侵袭，难免患上疾病。有疤痕、纹理粗乱，必然具有相应的生命力不佳的反应。掌握了各部位应当出现的正常非正常气色后，还要灵活地运用五行生克之理进行辨色诊断。五色除反应内五行、对应于内五行之外，它们还反应出疾病的属性和部分症状。例如青色和黑色所反应的是疼痛症；黄色和赤色表现的是热症；白色则表现的是寒症。所以这种色的变化趋势，对疾病的诊断是极其重要的。
五色关乎五脏
面部反应整体各部位生理信息，使面部成为整体完整的缩影。面部的各部分分属不同的脏腑，是面诊的基础。传统的面部脏肪是在《内径》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上形成的整个面部分为：鼻部称为明堂，眉毛成为网中，额称天庭，颊侧称为藩，耳门成为蔽。面部与脏腑对应的位置是：天庭为首面，首面之下为咽喉；咽喉之下为肺：肺之下为心：心之下为肝肝部左右为胆：肝下为脾：脾两旁为胃：胃外侧为大肠：挟大肠为骨：明堂外侧为小肠，明堂以下为膀胱、子处。
面部的天庭，是人体头部和面部器官组织的反应区，这—区域如果出现病色，说明头部或面部出现的病变。天庭直下，眉心区域之上的这一块范围， 称之为阙上，是人体的咽喉反应区。这一区域如果出现病色，则反应咽喉区域語官组织出现病变。两眉之同的这一区域，既称之为“眉心”又称之为“阙中”
五色的正常色和异常色
赤、青、黄、白、黑脸色虽不同，但都有正常与异常之分。总的说来，光明润泽是正常的脸色，而晦暗枯槁或某色独见于不应出现的部位，都属于病色。
五色对应的五脏 五脏气盛 五脏气败
心对应红色 正常则是脸色红而润泽，异常则是像凝血表面色泽滞暗无光泽。
肝对应青色正常则是脸色青绿而有光泽，异常则是像死草异常的青色，则像蓝色无华。
脾对应黄色正常则是脸色黄而明润，异常则是像黄土虽黄而枯。
肺对应白色正常则是脸色白而有光泽，异常则是像枯骨则似海盐一般，白中带浊并有浮光。
肾对应黑色正常则是脸色黑而透亮，异常则是像煤烟色虽黑而枯槁。
如果一个人，八字内因有病，虽然生逢其时，或者处境良好，但因为，这个人先天的素质就不够完美，即使得到岁运上的帮扶，当运过后还是扶不起的阿斗，或者穷困潦倒；或者一蹶不振；或者自找倒霉。
如果一个人，八字中既有内因之病，又有外因病时，说明这个人既无素质，能力差不说，又不得天时帮助，这种八字不管遇到多好的运，恐怕还是难以扶起的。
2、命局干支也是内因；
人命由八个字组成的，缺其中任何一个都不行，它们是一个整体。更为准确地说，一个人的情感、意志和意识，精神和体质，均来自于作为一个有机体的八个字。虽然我们前面强调作为日柱的内因作用，但是，我们丝毫没有否定八字整体的作用的意思。对于岁运而言，岁运为一个相对变动和流转的人生环境，起到的只是具体的外因诱导作用。但是，它们都必须与原局干支碰撞，并且经历原局确定的流通路径发生作用。
比如，前面说过，如果某人八字日支有病，岁运如果不能治愈，就几乎无所作为，这个说法也是相对的。因为，这也要看命局的具体情况。比如，有的人八字，忌神再旺，他们能够流通到喜用之神，而喜用之神能够流通到日主。你就不能简单地认为，这个人的命不好，属于凶命；实际上，这种命格属于上好的吉命。再有的人，原局日支为病，在原局就有制克，或者合化，也就不一定非要大运制克忌神不可。只要大运不生助忌神，或者遇到合化成为忌神就可。
重视八字原局的内因作用，就可以分清命主的格局高低，生活层次是贵是贱，是贫是富；以及人生是祸是福，是寿是夭。因为，对于一个格局层次较高的八字，岁运的影响力并不是很大，最多就是一种干扰与诱导；其本人的胸怀与应对事情的手腕也会高超很多。即使一时运气不好，自身能量在那里摆着，迟早还会发达和崛起。
比如，有个客户说，有香港的某个大师说，他在四十多岁就要不禄，也就是要死，问我怎么办？其人的八字为：戊辰、壬戌、己未、乙丑。说大运在丁卯大运就要夭亡。这个结论吓的客户几个月都睡不好觉。我说，“生死由天，其他的人，都不能妄言”；再说，人生在世，生亦何欢，死亦何苦？生死不用看得很重。的确，这个八字的丁卯大运，肯定不好，但是是否死亡，不能仅凭大运来研判。 https://t.cn/A66fZiGr
如果一个人，八字中既有内因之病，又有外因病时，说明这个人既无素质，能力差不说，又不得天时帮助，这种八字不管遇到多好的运，恐怕还是难以扶起的。
2、命局干支也是内因；
人命由八个字组成的，缺其中任何一个都不行，它们是一个整体。更为准确地说，一个人的情感、意志和意识，精神和体质，均来自于作为一个有机体的八个字。虽然我们前面强调作为日柱的内因作用，但是，我们丝毫没有否定八字整体的作用的意思。对于岁运而言，岁运为一个相对变动和流转的人生环境，起到的只是具体的外因诱导作用。但是，它们都必须与原局干支碰撞，并且经历原局确定的流通路径发生作用。
比如，前面说过，如果某人八字日支有病，岁运如果不能治愈，就几乎无所作为，这个说法也是相对的。因为，这也要看命局的具体情况。比如，有的人八字，忌神再旺，他们能够流通到喜用之神，而喜用之神能够流通到日主。你就不能简单地认为，这个人的命不好，属于凶命；实际上，这种命格属于上好的吉命。再有的人，原局日支为病，在原局就有制克，或者合化，也就不一定非要大运制克忌神不可。只要大运不生助忌神，或者遇到合化成为忌神就可。
重视八字原局的内因作用，就可以分清命主的格局高低，生活层次是贵是贱，是贫是富；以及人生是祸是福，是寿是夭。因为，对于一个格局层次较高的八字，岁运的影响力并不是很大，最多就是一种干扰与诱导；其本人的胸怀与应对事情的手腕也会高超很多。即使一时运气不好，自身能量在那里摆着，迟早还会发达和崛起。
比如，有个客户说，有香港的某个大师说，他在四十多岁就要不禄，也就是要死，问我怎么办？其人的八字为：戊辰、壬戌、己未、乙丑。说大运在丁卯大运就要夭亡。这个结论吓的客户几个月都睡不好觉。我说，“生死由天，其他的人，都不能妄言”；再说，人生在世，生亦何欢，死亦何苦？生死不用看得很重。的确，这个八字的丁卯大运，肯定不好，但是是否死亡，不能仅凭大运来研判。 https://t.cn/A66fZiGr
[#教师资格证报名#] 教师资格证考试作文文体详解，50分作文少丢分就看它！
小可爱们好，今天课小观为大家带来综合素质作文文体解析。
想要写好50分作文大题？这篇文章一定要仔细看！教师资格作文文体解析推荐指数 教师资格综合素质考试中对文体的要求是论说文。
论说文是以议论、述说为主要表达方式的一种文体。
它还可以进一步细分为以议论为主要表达方式的议论文和以说明为主要表达方式的说明文两类。
但是，议论和说明这两种表达方式之间，虽有区别，也有联系，有时较难区别，所以也常常将议论文和说明文归为一大类，统称论说文。
从考试所给材料来看，更偏向于议论文写作，因此这里重点介绍议论文。
议论文的框架包括引论、本论、结论三部分，即提出问题、分析问题、解决问题，也可以称为是什么、为什么、怎么办三部分。
常用的议论文写作结构，适合于考场作文的有“五段三分式”“起承转合式”“一个论点多个论据式”“段落递进式”等。
五段三分式是议论文最常用的形式，也是最适用于考场作文的一种结构形式。
1. 开头——开宗明义，亮出观点写文章犹如抽丝剥茧，找对了头儿，丝会源源而出，长抽不断；找不对头，则会时时梗阻，纠缠错乱。
开头写好了，作文就会顺畅。
。
（2）常用的论证方法举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例，通过分析论证，证明论点。
例：贫困也是一种财富。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，幼时家里连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗；居里夫人刚满十岁就外出打工。
然而这些贫困并未将他们打倒，反而造就了他们坚强的性格，磨炼了不屈高洁的精神品质。
所以说，贫困有时也是一种财富。
道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
例：歌德说：“最大的敌人永远是自己。
”确实，阻碍个人走向成功的正是其自身过多的杂念与忧虑。
为什么众多田园诗，只有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，最为人所称道，为什么柯林斯曼总能踢入点球而几无失手？我想正是因为他们心无杂念，不过多考虑自己能否成功，而是不惧失败，一心向前。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
例：包容是一种修养，一种境界。
佛经有言：“一念境转。
”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报，必会带来沉重的心灵负累，与其让仇恨啮噬心灵，被痛苦不断折磨，倒不如以包容之心去获取一份泰然。
勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。
韩信未发迹时无端遭受胯下之辱，封王后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。
相比之下，韩信人格要比勾践健全得多。
鲁迅先生说过：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
”包容，不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
例：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
：分论点+引言/举例/对比论证+解释深化+回扣分论点4. 结尾扣题，重申观点议论文开头写得观点明确、思路清晰、精彩亮丽，仅成功了一半。
“好的结尾，犹如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
”精彩有力的结尾能辉映全篇，对成就一篇佳作同样起着重要的作用。
（1）卒章显志，收束全文。
议论文运用这种结尾方式，可以深化观点，起到卒章显志的作用，使写作的目的更加清楚、明白。
（2）照应开头，结构圆合。
作文的优劣除自身语言功底外，更重要的是结构是否完整，而照应的“机智”则能彰显出结构的巧妙与严谨。
在议论文结尾用一些恰当的话语与文章开头照应，既强调论点，使文章观点得以升华，又使全文结构缜密，让中心论点贯穿始终，文章前后浑然一体，呈现出一种圆合美。
：引言/排比+（升华）回扣主题以上就是课小观今天带来的第一期内容，合不合大家胃口呢？大家如果还有其他问题，可以加入【教师资格证报考圈】现在进圈有福利！进圈带教资圈友礼包教师资格证报考流程详解、题型解析、备考攻略等9节14份 不迷路，考证路上有人助！如果大家觉得这篇文章有用，不要忘记帮课小观点个赞呦！()
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论说文是以议论、述说为主要表达方式的一种文体。
它还可以进一步细分为以议论为主要表达方式的议论文和以说明为主要表达方式的说明文两类。
但是，议论和说明这两种表达方式之间，虽有区别，也有联系，有时较难区别，所以也常常将议论文和说明文归为一大类，统称论说文。
从考试所给材料来看，更偏向于议论文写作，因此这里重点介绍议论文。
议论文的框架包括引论、本论、结论三部分，即提出问题、分析问题、解决问题，也可以称为是什么、为什么、怎么办三部分。
常用的议论文写作结构，适合于考场作文的有“五段三分式”“起承转合式”“一个论点多个论据式”“段落递进式”等。
五段三分式是议论文最常用的形式，也是最适用于考场作文的一种结构形式。
1. 开头——开宗明义，亮出观点写文章犹如抽丝剥茧，找对了头儿，丝会源源而出，长抽不断；找不对头，则会时时梗阻，纠缠错乱。
开头写好了，作文就会顺畅。
。
（2）常用的论证方法举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例，通过分析论证，证明论点。
例：贫困也是一种财富。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，幼时家里连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗；居里夫人刚满十岁就外出打工。
然而这些贫困并未将他们打倒，反而造就了他们坚强的性格，磨炼了不屈高洁的精神品质。
所以说，贫困有时也是一种财富。
道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
例：歌德说：“最大的敌人永远是自己。
”确实，阻碍个人走向成功的正是其自身过多的杂念与忧虑。
为什么众多田园诗，只有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，最为人所称道，为什么柯林斯曼总能踢入点球而几无失手？我想正是因为他们心无杂念，不过多考虑自己能否成功，而是不惧失败，一心向前。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
例：包容是一种修养，一种境界。
佛经有言：“一念境转。
”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报，必会带来沉重的心灵负累，与其让仇恨啮噬心灵，被痛苦不断折磨，倒不如以包容之心去获取一份泰然。
勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。
韩信未发迹时无端遭受胯下之辱，封王后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。
相比之下，韩信人格要比勾践健全得多。
鲁迅先生说过：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
”包容，不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
例：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
：分论点+引言/举例/对比论证+解释深化+回扣分论点4. 结尾扣题，重申观点议论文开头写得观点明确、思路清晰、精彩亮丽，仅成功了一半。
“好的结尾，犹如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
”精彩有力的结尾能辉映全篇，对成就一篇佳作同样起着重要的作用。
（1）卒章显志，收束全文。
议论文运用这种结尾方式，可以深化观点，起到卒章显志的作用，使写作的目的更加清楚、明白。
（2）照应开头，结构圆合。
作文的优劣除自身语言功底外，更重要的是结构是否完整，而照应的“机智”则能彰显出结构的巧妙与严谨。
在议论文结尾用一些恰当的话语与文章开头照应，既强调论点，使文章观点得以升华，又使全文结构缜密，让中心论点贯穿始终，文章前后浑然一体，呈现出一种圆合美。
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