学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。
无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。
无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。
无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。
或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。
――藕益大师《灵峰宗论》
无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。
无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。
无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。
或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。
――藕益大师《灵峰宗论》
章节——永恒的当下（中）
《空性之舞》连载之59
有一个很精彩的故事，说有一个年轻人到一个寺庙，信心满满地准备着要开悟。他问那个方丈：“大概要花多长时间我才能开悟？”方丈答道：“大约10年。”年轻人说：“10年！为什么要10年？”方丈回答：“哦，以你的情况要20年。”那人问：“你为什么说20年？”方丈说:“哦，对不起，我错了....30年。”
如果你真正明白，你会认识到问那个问题就会多要你10年。一旦这个想法冒出来：“我什么时候会真的自由？”时间就将它自己诞生于存在之中了。而带着这个时间的诞生，你必须要想：“也许至少10年，或许永远。”为了去到那里，你可以往哪儿走呢？任何步伐都会把你带到别的什么地方。
这个对头脑来说是很惊讶的，因为头脑总是想着要自由或是开悟，仿佛那是某种累积一样，当然，没有什么要去累积的。它是关于认识到你是什么，你一直是什么的问题。这种实现是外在于时间的，因为它要么是当下，要么永远都不可能。
一旦你关于开悟的想法变成有时间约束的，那么它永远是关于下一个时刻的。
你也许会有一个很深的灵性体验，而后就问：“我能够保持这个体验多长时间？”只要你坚持问这个问题，你就会继续受到时间的约束。
如果你感兴趣的还是时间，以及你可以多么及时地有灵性的累积，你就会得到一个由时间约束的体验。头脑的举动就像是你所寻找的东西不在当下这一刻。
现在是在时间之外的。没有时间，而矛盾就在于，唯一阻止你看到永恒的是，你的头脑卡在时间里。因此你错失了那个实际在那里的。
你有没有感觉到你真的很不喜欢在这里，而你想要的是精彩的永恒的体验？那通常都是一个没有说出来的想法，当老师说：“处在当下。”你的内在感觉：“我在这里啊，而我不喜欢在这里。我想要去那里，那个开悟的所在。”
如果你有一个真正的老师，就会被告知说，你错了，你从来没有在这里过。
你总是在时间里，因此，你从来没有在这里出现过。你的身体在这里，但是你的其余部分都去了别的地方。你的身体经历了这个所谓“生命”的东西，但是你的头脑却一直在经历着那个所谓“我关于生命的幻觉”，或是“我关于生命的大故事”。
这是一个承诺之地。永恒在这里。你有没有留意到你从来没有离开过这里，除了你的头脑？
当你记起过去的时候，你实际上并没有在过去。你的记忆是发生在这里的，当你想着未来的时候，那个未来的投射也完全是在这里。而当你去到未来的时候，它也是在这里的，它不再是未来了。
要在这里，你所需要做的就是放下你所认为的自己是谁。这就是全部！
而后你认识到：“我在这里。”这里是思想所不相信的。每一次你来到这里时，你什么也不是，闪闪发光的无物，绝对的和永恒的零。空就是清醒的，空就是圆满的，空就是一切。
因为你不知道自己是谁，你才会想要不同的东西。但是一旦你回到你自己，回到那个空无的醒觉状态，你就会意识到不会有什么东西是你更想要的，因为你就是你想要的。
你所发现的自由不是“我已经到达了开悟”。那个自由是，“我的天呐，没有人要在这里开悟。因此，也没有人在那里是不开悟的”。
这就是那个光。
只有那个“我”的概念认为它需要开悟、自由、解脱和解放。它想着它需要找到神或是得到一辆法拉利车——当你进到它里面的时候，它们都是同样的东西。
但是，当你看穿这个概念上的我并且意识到它只是头脑的活动时，你会知道没有人要去开悟了。
我， 我，我。我想着这样，我想着那样，我有价值，我得到了，我没有得到，我开悟了。我失去了——这全是头脑的玩意儿。没有人要去赢得开悟，也没有人会失去它。整件事情都是一个幻象。
你有没有感觉到你的人生就像是一本廉价的小说？就像是神探南希系列一样，给你讲完了一个故事，你想着它要结束了，但是你发现作者已经又吐出另一本，而一旦你看完另一本，一个新的故事又出来了。可是，你从来没有在书里面找到过作者。作者从来不会出卖他自己，因而他总是置身于书外。
头脑就像那个样子。在许许多多的故事之后，头脑里面的一个小角色说话了：“我需要开悟。我需要找到本源。我需要找到神。我需要得到解脱。我需要了脱生死。”
而后，到了某个点，它意识到：“噢，那是个故事！”并且在想，“没有这个故事我是谁呢？”
你放下那本叫做《我的人生》的书。你看到那里没有故事也没有我。这个我是一个故事。这整个故事从那个无物中自发地冒出来，从精神中出来，成就它自己的享受。它为了让你阅读而存在——笑一笑，哭一哭；有些高，有些低；有些生，有些死；有些朋友，有些敌人——但是，绝不要当真。
如果你有了灵性的体验，那是一本很棒的情节剧本。它们会在那个叫《我的生命》的灵性小说里面显现。这个角色被给予了一些体验，快要接近开悟了，走得挺远，找到了极乐，又失去了极乐。第22章《一个不可思议的洞见！》，第23章《完全失去那个洞见》，而它会继续。在这个系列小说中，你在这条路上已经走过了四分之三（像是高级的灵魂，对吗？），而现在你已经得到了一个灵性的角色。
在头几本书里面，你只是一个平凡的人。而在后面的系列中你成了一个高级的灵魂，你现在变成了一个灵性的求道者。你必须要到达某处。这就是我所做的，不是吗？
它在这个故事里寻求自由，直到它意识到，那个找寻自由的人也只是这个故事中的一个角色而已。
然后，突然间：“我是什么？没有了任何的故事我是谁？”
那个故事自发地停止了，而头脑中不会有答案，因为那只会是更多的故事。那将会是下一章。
但是，当你从故事中走出来，就不再有词语了。你已经从书页里跳脱了。
只有一个故事之外的觉知。
但是，不用担心，这个故事会继续。它会继续进行，哪怕没有那个我，运动也会继续。
[心]
《空性之舞》连载之59
有一个很精彩的故事，说有一个年轻人到一个寺庙，信心满满地准备着要开悟。他问那个方丈：“大概要花多长时间我才能开悟？”方丈答道：“大约10年。”年轻人说：“10年！为什么要10年？”方丈回答：“哦，以你的情况要20年。”那人问：“你为什么说20年？”方丈说:“哦，对不起，我错了....30年。”
如果你真正明白，你会认识到问那个问题就会多要你10年。一旦这个想法冒出来：“我什么时候会真的自由？”时间就将它自己诞生于存在之中了。而带着这个时间的诞生，你必须要想：“也许至少10年，或许永远。”为了去到那里，你可以往哪儿走呢？任何步伐都会把你带到别的什么地方。
这个对头脑来说是很惊讶的，因为头脑总是想着要自由或是开悟，仿佛那是某种累积一样，当然，没有什么要去累积的。它是关于认识到你是什么，你一直是什么的问题。这种实现是外在于时间的，因为它要么是当下，要么永远都不可能。
一旦你关于开悟的想法变成有时间约束的，那么它永远是关于下一个时刻的。
你也许会有一个很深的灵性体验，而后就问：“我能够保持这个体验多长时间？”只要你坚持问这个问题，你就会继续受到时间的约束。
如果你感兴趣的还是时间，以及你可以多么及时地有灵性的累积，你就会得到一个由时间约束的体验。头脑的举动就像是你所寻找的东西不在当下这一刻。
现在是在时间之外的。没有时间，而矛盾就在于，唯一阻止你看到永恒的是，你的头脑卡在时间里。因此你错失了那个实际在那里的。
你有没有感觉到你真的很不喜欢在这里，而你想要的是精彩的永恒的体验？那通常都是一个没有说出来的想法，当老师说：“处在当下。”你的内在感觉：“我在这里啊，而我不喜欢在这里。我想要去那里，那个开悟的所在。”
如果你有一个真正的老师，就会被告知说，你错了，你从来没有在这里过。
你总是在时间里，因此，你从来没有在这里出现过。你的身体在这里，但是你的其余部分都去了别的地方。你的身体经历了这个所谓“生命”的东西，但是你的头脑却一直在经历着那个所谓“我关于生命的幻觉”，或是“我关于生命的大故事”。
这是一个承诺之地。永恒在这里。你有没有留意到你从来没有离开过这里，除了你的头脑？
当你记起过去的时候，你实际上并没有在过去。你的记忆是发生在这里的，当你想着未来的时候，那个未来的投射也完全是在这里。而当你去到未来的时候，它也是在这里的，它不再是未来了。
要在这里，你所需要做的就是放下你所认为的自己是谁。这就是全部！
而后你认识到：“我在这里。”这里是思想所不相信的。每一次你来到这里时，你什么也不是，闪闪发光的无物，绝对的和永恒的零。空就是清醒的，空就是圆满的，空就是一切。
因为你不知道自己是谁，你才会想要不同的东西。但是一旦你回到你自己，回到那个空无的醒觉状态，你就会意识到不会有什么东西是你更想要的，因为你就是你想要的。
你所发现的自由不是“我已经到达了开悟”。那个自由是，“我的天呐，没有人要在这里开悟。因此，也没有人在那里是不开悟的”。
这就是那个光。
只有那个“我”的概念认为它需要开悟、自由、解脱和解放。它想着它需要找到神或是得到一辆法拉利车——当你进到它里面的时候，它们都是同样的东西。
但是，当你看穿这个概念上的我并且意识到它只是头脑的活动时，你会知道没有人要去开悟了。
我， 我，我。我想着这样，我想着那样，我有价值，我得到了，我没有得到，我开悟了。我失去了——这全是头脑的玩意儿。没有人要去赢得开悟，也没有人会失去它。整件事情都是一个幻象。
你有没有感觉到你的人生就像是一本廉价的小说？就像是神探南希系列一样，给你讲完了一个故事，你想着它要结束了，但是你发现作者已经又吐出另一本，而一旦你看完另一本，一个新的故事又出来了。可是，你从来没有在书里面找到过作者。作者从来不会出卖他自己，因而他总是置身于书外。
头脑就像那个样子。在许许多多的故事之后，头脑里面的一个小角色说话了：“我需要开悟。我需要找到本源。我需要找到神。我需要得到解脱。我需要了脱生死。”
而后，到了某个点，它意识到：“噢，那是个故事！”并且在想，“没有这个故事我是谁呢？”
你放下那本叫做《我的人生》的书。你看到那里没有故事也没有我。这个我是一个故事。这整个故事从那个无物中自发地冒出来，从精神中出来，成就它自己的享受。它为了让你阅读而存在——笑一笑，哭一哭；有些高，有些低；有些生，有些死；有些朋友，有些敌人——但是，绝不要当真。
如果你有了灵性的体验，那是一本很棒的情节剧本。它们会在那个叫《我的生命》的灵性小说里面显现。这个角色被给予了一些体验，快要接近开悟了，走得挺远，找到了极乐，又失去了极乐。第22章《一个不可思议的洞见！》，第23章《完全失去那个洞见》，而它会继续。在这个系列小说中，你在这条路上已经走过了四分之三（像是高级的灵魂，对吗？），而现在你已经得到了一个灵性的角色。
在头几本书里面，你只是一个平凡的人。而在后面的系列中你成了一个高级的灵魂，你现在变成了一个灵性的求道者。你必须要到达某处。这就是我所做的，不是吗？
它在这个故事里寻求自由，直到它意识到，那个找寻自由的人也只是这个故事中的一个角色而已。
然后，突然间：“我是什么？没有了任何的故事我是谁？”
那个故事自发地停止了，而头脑中不会有答案，因为那只会是更多的故事。那将会是下一章。
但是，当你从故事中走出来，就不再有词语了。你已经从书页里跳脱了。
只有一个故事之外的觉知。
但是，不用担心，这个故事会继续。它会继续进行，哪怕没有那个我，运动也会继续。
[心]
欲真为生死，别无他术，
须识三界无非是苦，现在身心便是苦具。
不知苦故，重造苦因。
今以四大观四蕴观心，了知无我我所。
只缘迷惑枉受轮回，深生惭愧，猛求解脱，此即真实为生死心。
而又了知心佛众生三无差别。
诸佛已悟，众生尚迷。
我今既知此理，誓与众生同证正觉，
此即念佛求生西方乃真正大菩提心。
～净宗九祖-藕益
须识三界无非是苦，现在身心便是苦具。
不知苦故，重造苦因。
今以四大观四蕴观心，了知无我我所。
只缘迷惑枉受轮回，深生惭愧，猛求解脱，此即真实为生死心。
而又了知心佛众生三无差别。
诸佛已悟，众生尚迷。
我今既知此理，誓与众生同证正觉，
此即念佛求生西方乃真正大菩提心。
～净宗九祖-藕益
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