#不二大叔说[超话]#有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮你是命运，学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命本是自己的，你得为自己负责任。人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执著。当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。
#首愚上师[超话]#首愚长老：没有大悲心、普贤行，成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光（七大轉化，現四加行）
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
凑趣谈（130）不宜大改
上些天看了诗友“诗词原创火云”（下简称火云）《咏物诗词历来受人们欢迎，但要怎样写才算妥当？这首七律为你解惑》的文章后颇有收获，受益匪浅。但我并没有全盘照收，提有下面的不同之处。
《赏荷 》作者/熊老先生
一潭碧水沁魂香，
绿染池塘鲤暗藏。
粉粉红红风欲醉，
婷婷羿羿雨梳妆。
污泥难辱真根本，
蒲丛神交赏霁光。
若是催萌千顷笑，
娇娆有诱客成行。
这是待改的诗。为了阅读的方便，诗题后的“作者/熊老先生”是我特意加上去的。
诗友“火云”介绍老先生时说他是“诗词前辈。其二十年前对一些学员作品做过点评”。由此可见“熊老先生”并不是等闲之辈。
《赏荷》作者/原创诗词火云
早从碧水识幽香，
犹带娇羞脸半藏。
晨露漫擎风作态，
玉池初浴月催妆。
污泥不染真根本，
重雾难迷好目光。
安得与君谋一醉，
暂忘人世有炎凉。
这是诗友“火云”对“熊老先生”的诗加以改动后的诗，显然是做了大手术，似有面目全非的样子。
“火云”诗友对熊老先生的诗下手太重了，我以为，大可不必。
对熊老先生的首联之所以改动的原因，“火云”诗友的原话是“首联的两句表面看写的还可以，但细看却有一些问题。首先是两句互不关联，"鲤暗藏"之类，与荷花有什么关系？暗藏不暗藏，荷花都在那里！画蛇添足，徒成累赘”。我倒以为，熊老先生的确在首联的遣词造句上似有不当之处，这才给了“火云”诗友在“鲤暗藏”上得有非议的机会。我记得有句成语叫“烘云托月”。同样，为了证明荷花的美，人们间接地用“鲤鱼”这一物像来衬托它，营造氛围，我想，其结果更会有事半功倍的奇效。要知道，“荷花鲤鱼”是我们异口同声的联想，它们之间的牵手无疑是绝佳的组合。
对于熊老先生的诗的颔联和颈联，“火云”诗友是把它们合在一起说的，他的原话是“三、四句倒是与荷花相关，着了些边际，只是字词的刻画火候未成，形象难以确立。诗词文字要注意锤炼，不可以浪费字眼去拉扯，不是凑字啊。“粉粉红红”“婷婷羿羿”明显就是为凑而凑”，接下来又说，“原作的第五句用荷花非常经典的典故，专利所在，不可他移，想法很好。只是"难辱"二字没必要这么写，写的有点难堪，给读者观感不好。不如恢复为"不染"，以免夹生。原作第六句不与上句对仗，格律又有问题，而且意味也不大，字词也略为别扭，不如换掉重写”。读到此，开诚布公地讲，我还是以为，熊老先生的颔联写得还是相当精彩的，应予以肯定。他接连用了四对叠字，用荷花之栩栩如生的形态特征来表现之艳丽，这无疑会给读者们留有了充分的想象空间去发挥他们的奇思妙想的可能，这远比用文字“画大饼”式的说教无疑要好得多。我想，四对叠字只要处理的得当，诗的整体美感定会尽收眼底的。
尾联的事我就不往下继续写了。因为看问题的角度不同，写法当然有别，但殊途同归却是一致的，无非都是宣扬荷花的魅力致人如何如何而已。
最后，我战战兢兢地把我的改诗递了出来:
湖天月下沁幽香，
绿盖清波鲤暗藏。
粉粉红红风打扮，
婷婷袅袅雨梳妆。
污泥不染洁身出，
重雾难遮真色扬。
正值一年千顷笑，
招摇弄得客痴狂。
其中第二句中的“绿盖”二字是指漂浮在水面上的荷叶，透过“绿盖清波鲤暗藏”句的读后定会给我们一种“荷花鲤鱼”之间那种自然天成的默契，也定会有给荷花加分的别样美感；第六句中的“真色”二字是指“本色”的意思。当读罢“重雾难遮真色扬”后，我们定会也有种“雾里看花”的朦胧。
顺便说一下，“火云”诗友或由于改时的不慎吧，他的改诗的颔联和颈联处出现了“四平头”的瑕疵，这无疑犯了所谓七律的大忌。“晨露”、“玉池”、“污泥”、“重雾”之间在此它们都是偏正结构，符合有构成“四平头”的必须。
说也事巧，下面是我的胞兄于1979年发表过的年画作品，现我顺便把它拿出来在此做我此文的配图，看来是派上了用场了。我想，此举肯定是不二的上选。
上些天看了诗友“诗词原创火云”（下简称火云）《咏物诗词历来受人们欢迎，但要怎样写才算妥当？这首七律为你解惑》的文章后颇有收获，受益匪浅。但我并没有全盘照收，提有下面的不同之处。
《赏荷 》作者/熊老先生
一潭碧水沁魂香，
绿染池塘鲤暗藏。
粉粉红红风欲醉，
婷婷羿羿雨梳妆。
污泥难辱真根本，
蒲丛神交赏霁光。
若是催萌千顷笑，
娇娆有诱客成行。
这是待改的诗。为了阅读的方便，诗题后的“作者/熊老先生”是我特意加上去的。
诗友“火云”介绍老先生时说他是“诗词前辈。其二十年前对一些学员作品做过点评”。由此可见“熊老先生”并不是等闲之辈。
《赏荷》作者/原创诗词火云
早从碧水识幽香，
犹带娇羞脸半藏。
晨露漫擎风作态，
玉池初浴月催妆。
污泥不染真根本，
重雾难迷好目光。
安得与君谋一醉，
暂忘人世有炎凉。
这是诗友“火云”对“熊老先生”的诗加以改动后的诗，显然是做了大手术，似有面目全非的样子。
“火云”诗友对熊老先生的诗下手太重了，我以为，大可不必。
对熊老先生的首联之所以改动的原因，“火云”诗友的原话是“首联的两句表面看写的还可以，但细看却有一些问题。首先是两句互不关联，"鲤暗藏"之类，与荷花有什么关系？暗藏不暗藏，荷花都在那里！画蛇添足，徒成累赘”。我倒以为，熊老先生的确在首联的遣词造句上似有不当之处，这才给了“火云”诗友在“鲤暗藏”上得有非议的机会。我记得有句成语叫“烘云托月”。同样，为了证明荷花的美，人们间接地用“鲤鱼”这一物像来衬托它，营造氛围，我想，其结果更会有事半功倍的奇效。要知道，“荷花鲤鱼”是我们异口同声的联想，它们之间的牵手无疑是绝佳的组合。
对于熊老先生的诗的颔联和颈联，“火云”诗友是把它们合在一起说的，他的原话是“三、四句倒是与荷花相关，着了些边际，只是字词的刻画火候未成，形象难以确立。诗词文字要注意锤炼，不可以浪费字眼去拉扯，不是凑字啊。“粉粉红红”“婷婷羿羿”明显就是为凑而凑”，接下来又说，“原作的第五句用荷花非常经典的典故，专利所在，不可他移，想法很好。只是"难辱"二字没必要这么写，写的有点难堪，给读者观感不好。不如恢复为"不染"，以免夹生。原作第六句不与上句对仗，格律又有问题，而且意味也不大，字词也略为别扭，不如换掉重写”。读到此，开诚布公地讲，我还是以为，熊老先生的颔联写得还是相当精彩的，应予以肯定。他接连用了四对叠字，用荷花之栩栩如生的形态特征来表现之艳丽，这无疑会给读者们留有了充分的想象空间去发挥他们的奇思妙想的可能，这远比用文字“画大饼”式的说教无疑要好得多。我想，四对叠字只要处理的得当，诗的整体美感定会尽收眼底的。
尾联的事我就不往下继续写了。因为看问题的角度不同，写法当然有别，但殊途同归却是一致的，无非都是宣扬荷花的魅力致人如何如何而已。
最后，我战战兢兢地把我的改诗递了出来:
湖天月下沁幽香，
绿盖清波鲤暗藏。
粉粉红红风打扮，
婷婷袅袅雨梳妆。
污泥不染洁身出，
重雾难遮真色扬。
正值一年千顷笑，
招摇弄得客痴狂。
其中第二句中的“绿盖”二字是指漂浮在水面上的荷叶，透过“绿盖清波鲤暗藏”句的读后定会给我们一种“荷花鲤鱼”之间那种自然天成的默契，也定会有给荷花加分的别样美感；第六句中的“真色”二字是指“本色”的意思。当读罢“重雾难遮真色扬”后，我们定会也有种“雾里看花”的朦胧。
顺便说一下，“火云”诗友或由于改时的不慎吧，他的改诗的颔联和颈联处出现了“四平头”的瑕疵，这无疑犯了所谓七律的大忌。“晨露”、“玉池”、“污泥”、“重雾”之间在此它们都是偏正结构，符合有构成“四平头”的必须。
说也事巧，下面是我的胞兄于1979年发表过的年画作品，现我顺便把它拿出来在此做我此文的配图，看来是派上了用场了。我想，此举肯定是不二的上选。
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