如今的人爱谈一个词：修行！
汉字词典中这样解释：一是修养德行；二是美好的品行；三是人的操行；四是遵行；五是出家学佛或学道；六是行善积德。
殊不如，修行，往深了说，是要修“本性”，往浅了说，就修个“情绪”。
佛经中有句禅句叫：一念嗔心起，火烧功德林！
本性为何物呢？贪、嗔、痴、慢、疑，这些情绪，也来自自然五行和人体五脏。
其中，“贪”对应着五行水，是肾脏的本性；“嗔”对应五行木，是肝脏的本性；“痴”对应五行火，是心脏的本性；“慢”对应五行金，是肺脏的本性；“疑”对应五行土，是脾脏的本性。
既然是本性，贪嗔痴慢疑，就无可厚非，也不易反省。但过贪，或贪了不好的东西，就会污染，伤害本性。过痴，就会傻，入世太深，走不出心灵的困境；过度轻慢他人，必会伤到肺，伤了自己的身体……
一个人，如果知道怎样不断去修正自我，就算觉悟了！
汉字词典中这样解释：一是修养德行；二是美好的品行；三是人的操行；四是遵行；五是出家学佛或学道；六是行善积德。
殊不如，修行，往深了说，是要修“本性”，往浅了说，就修个“情绪”。
佛经中有句禅句叫：一念嗔心起，火烧功德林！
本性为何物呢？贪、嗔、痴、慢、疑，这些情绪，也来自自然五行和人体五脏。
其中，“贪”对应着五行水，是肾脏的本性；“嗔”对应五行木，是肝脏的本性；“痴”对应五行火，是心脏的本性；“慢”对应五行金，是肺脏的本性；“疑”对应五行土，是脾脏的本性。
既然是本性，贪嗔痴慢疑，就无可厚非，也不易反省。但过贪，或贪了不好的东西，就会污染，伤害本性。过痴，就会傻，入世太深，走不出心灵的困境；过度轻慢他人，必会伤到肺，伤了自己的身体……
一个人，如果知道怎样不断去修正自我，就算觉悟了！
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:謹慎修善 不起惡念-第13集
一飲一啄莫非前定，誰定的？自己定的，自己造作自己受報；不是別人，什麼閻羅王、上帝、神仙，沒這回事情，他們沒有權，統統是自己造自己受。
無量壽經（二次宣講）
（第90集） 1990/4
自己定的，你還有什麼話說，所謂是「自作自受」。你前生種的有福因，這一生享福，得果報；前生沒種福，這一生就貧賤，這怎麼能怪人呢？所以，明白這些道理，了解事實真相，心就平了。雖然是過貧賤的日子，不會怨天尤人，只怪自己前世沒修。
如何挽救社會人心系列（七） 1998/2
我們知道這個事實真相，我們的造作、起心動念就會慎重，縱然這一生吃了別人的虧、上了當，自己曉得，大概過去世我欺負他、我障礙他，他今天來障礙我，這一報還一報，好，這帳到此地一筆勾消，心開意解，帳了了，以後再沒有了。如果不了，還有懷恨在心，將來要報復，那好了，生生世世報來報去，永遠是沒完沒了，那就不好了；而且這個報復一次比一次嚴重，非常恐怖，非常的可怕，我們要曉得這個事實真相。
無量壽經（二次宣講）
（第90集） 1990/4
一飲一啄都有報應，我們自己起心動念，用什麼樣心態對待別人，將來就有什麼樣的果報加在自己身上。所以世間聖人告訴我們，敬人者人恆敬之，你希望別人尊重你、敬重你，你先敬重他；愛人者人恆愛之，你希望很多人都愛護你，你得先愛人，這是性德，這是自性，法爾如是。只要你隨順自性，一點都不錯；違背自性，我不以道義待人，希望別人用道義待我，沒這個道理。
修華嚴奧旨妄盡還源觀
（第33集） 2008/7/26
我們要想自己生活很幸福、很快樂、很平安，決定不造惡因。不但不能作惡，連惡的念頭都沒有；惡念都沒有，惡的緣斷掉了。過去生中雖然造惡因，暫時不會起現行，為什麼？它沒有緣。
阿彌陀經疏鈔演義（第276集） 1984/12
要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得，第一個斷一切惡緣，決定不造惡業。縱然過去生中或者從前曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，因沒有緣就不會結果，所以諸惡莫作就非常要緊，這不是一句口號，要認真去做。
佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6
你真正通達佛法，你在這一生當中，不會怨天尤人。過得再苦，曉得前生造的，只有忍受，沒有法子改變。那要想改變？多造善業，最好是多修淨業，這才是一個徹底解決的辦法。
普賢行願品別行疏鈔
（第5集） 1989/1
古大德常講「萬般將不去，唯有業隨身」，人決定不造惡業。你要想在人生當中過得最快樂，過得最幸福，一生當中沒有惡念，對一切人、一切事、一切物，縱然那些人是冤親債主，有意無意找麻煩的，毀謗我的，侮辱我的，甚至於陷害我的，沒有放在心上，沒有怨恨，沒有報復。而且什麼？而且還有感激，為什麼感激他？他在考驗我的功夫，我通過了，很順利通過。對於一切人有個感恩的心，你說這個日子多好過，沒有惡念，沒有惡言，沒有惡行，這個日子就非常好過，非常舒服。所以我的老師把佛法介紹給我，說學佛是人生最高的享受。
學佛答問 2005/5/20
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:謹慎修善 不起惡念-第13集
一飲一啄莫非前定，誰定的？自己定的，自己造作自己受報；不是別人，什麼閻羅王、上帝、神仙，沒這回事情，他們沒有權，統統是自己造自己受。
無量壽經（二次宣講）
（第90集） 1990/4
自己定的，你還有什麼話說，所謂是「自作自受」。你前生種的有福因，這一生享福，得果報；前生沒種福，這一生就貧賤，這怎麼能怪人呢？所以，明白這些道理，了解事實真相，心就平了。雖然是過貧賤的日子，不會怨天尤人，只怪自己前世沒修。
如何挽救社會人心系列（七） 1998/2
我們知道這個事實真相，我們的造作、起心動念就會慎重，縱然這一生吃了別人的虧、上了當，自己曉得，大概過去世我欺負他、我障礙他，他今天來障礙我，這一報還一報，好，這帳到此地一筆勾消，心開意解，帳了了，以後再沒有了。如果不了，還有懷恨在心，將來要報復，那好了，生生世世報來報去，永遠是沒完沒了，那就不好了；而且這個報復一次比一次嚴重，非常恐怖，非常的可怕，我們要曉得這個事實真相。
無量壽經（二次宣講）
（第90集） 1990/4
一飲一啄都有報應，我們自己起心動念，用什麼樣心態對待別人，將來就有什麼樣的果報加在自己身上。所以世間聖人告訴我們，敬人者人恆敬之，你希望別人尊重你、敬重你，你先敬重他；愛人者人恆愛之，你希望很多人都愛護你，你得先愛人，這是性德，這是自性，法爾如是。只要你隨順自性，一點都不錯；違背自性，我不以道義待人，希望別人用道義待我，沒這個道理。
修華嚴奧旨妄盡還源觀
（第33集） 2008/7/26
我們要想自己生活很幸福、很快樂、很平安，決定不造惡因。不但不能作惡，連惡的念頭都沒有；惡念都沒有，惡的緣斷掉了。過去生中雖然造惡因，暫時不會起現行，為什麼？它沒有緣。
阿彌陀經疏鈔演義（第276集） 1984/12
要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得，第一個斷一切惡緣，決定不造惡業。縱然過去生中或者從前曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，因沒有緣就不會結果，所以諸惡莫作就非常要緊，這不是一句口號，要認真去做。
佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6
你真正通達佛法，你在這一生當中，不會怨天尤人。過得再苦，曉得前生造的，只有忍受，沒有法子改變。那要想改變？多造善業，最好是多修淨業，這才是一個徹底解決的辦法。
普賢行願品別行疏鈔
（第5集） 1989/1
古大德常講「萬般將不去，唯有業隨身」，人決定不造惡業。你要想在人生當中過得最快樂，過得最幸福，一生當中沒有惡念，對一切人、一切事、一切物，縱然那些人是冤親債主，有意無意找麻煩的，毀謗我的，侮辱我的，甚至於陷害我的，沒有放在心上，沒有怨恨，沒有報復。而且什麼？而且還有感激，為什麼感激他？他在考驗我的功夫，我通過了，很順利通過。對於一切人有個感恩的心，你說這個日子多好過，沒有惡念，沒有惡言，沒有惡行，這個日子就非常好過，非常舒服。所以我的老師把佛法介紹給我，說學佛是人生最高的享受。
學佛答問 2005/5/20
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
〈楞严咒〉时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
学佛要破除执着，扫一切法，离一切相，不要愈学愈迷，那是弄巧成拙。
宣化上人答問 问：有人说，持诵〈楞严咒〉一定要在清晨五点前最好，是否如此？上人：只要你随时持诵，随时都 是清晨五点钟。 问：有人说，〈楞严咒〉是早上 七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵? 上人:这里的七点是美国的几点, 我不知道；而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？ 问：有些人说〈楞严咒）只宜 斋期诵念，这对不对？ 上人：〈楞严咒〉时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心。 譬如马来西亚的早晨，在美国是晚间，怎样划分一个绝对的界限呢？学佛要破除执着，扫一切法, 离一切相，不要愈学愈迷，那是 弄巧成拙。
来自：法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
学佛要破除执着，扫一切法，离一切相，不要愈学愈迷，那是弄巧成拙。
宣化上人答問 问：有人说，持诵〈楞严咒〉一定要在清晨五点前最好，是否如此？上人：只要你随时持诵，随时都 是清晨五点钟。 问：有人说，〈楞严咒〉是早上 七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵? 上人:这里的七点是美国的几点, 我不知道；而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？ 问：有些人说〈楞严咒）只宜 斋期诵念，这对不对？ 上人：〈楞严咒〉时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心。 譬如马来西亚的早晨，在美国是晚间，怎样划分一个绝对的界限呢？学佛要破除执着，扫一切法, 离一切相，不要愈学愈迷，那是 弄巧成拙。
来自：法界佛教总会
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