修行人既悟性具之理，必须要切实修持！

弘化社

《印光法师文钞》——三编卷二
复方圣照居士书六

理即理性，即佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持，及断惑证真等。由自性中具此功德，故修之及极，则称性显现。故名理事圆融。若徒知性本具足，不加修持，则尽未来际，亦不能亲证此性具之理。所谓执理废事，理亦不圆。以故修行人既悟性具之理，必须要切实修持。而修持方法，唯持名念佛，最为第一。是故当专主于信愿持名。再以诸恶莫作，众善奉行，而为助行。则其益大矣。

理：就是理性，就是佛陀与众生同具的佛性。这个佛性具一切功德。事：就是修持，以及断惑证真等事相。由于自性中具有这种功德，所以修持到极点，就会称合佛性显现。所以名为理事圆融。如果徒然知道佛性本自具足，不加修持，那么尽未来际，也不能亲证这个性具之理。所谓：执理性废事修，理性也不会圆满显现。所以，修行人既然觉悟到这个性具之理，必须要切实修持。而修持的方法，唯有持名念佛，最为第一。所以，应当专主于信愿持名。再以诸恶莫作，众善奉行，而作为助行。那么这个利益就大了。
——如诚法师译

法语甘露:不做诸恶，就是什么恶的事情都不做，恶的事情我碰都不碰。一个人不要做任何不好的事情，要修善行，实际上，这两句话就是印证了我们说的，“众善奉行，诸恶莫作”。而且呢，还不能执着，因为当一个人执着的时候，实际上他的智商非常低，“我一定要去做这个事情，我必须把它买下来”，他就看不到任何对他不利的事情，因为他脑子里就想着一个事情，所以他不会把其它的因素看得很重。

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