布施功德，如何消除没房子住的恶因?
首先要看看自己小时候有没有掏过鸟窝、蜜蜂窝，有没有捅过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如果有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做这样的事情，还要劝别人不再做这样的事情!
如果有建寺的功德要多多参与，很多寺院因为年代久远建筑已经比较老化，如果有重建，整修的机会要尽最大的可能去参与，因为寺院是很多高僧大德和善信修行的地方，帮助了这些人，让他们生活稳定，安心修行，功德是很大的，所谓种什么因得什么果，种的是帮无数善信僧众得到稳定修行和生活的因，自然在因缘具足的情况下自己也会得到拥有稳定住所的果. 三世因果经里面也是讲的很清楚. 这辈子住高楼大厦，住好房子，有很多房产是什么因，前世帮助修寺修庵所种的因啊！
另外就是多多读诵大乘经典例如金刚经回向自己早日有足够的福报买房，最好每天几遍，一定要有信心，切不可怀疑或毁谤。一切功德来自于信心，一直念到梦想成真，慢慢的你就会发现生活越来越好，越来越顺.
有人问，自己都没房，还怎么布施住房给别人呢?
其实即使没有自己所谓的产权房，你临时租住的房子一样可以布施。
又问了，这么小，自己都不够住，怎么布施给别人啊?
其实，布施的对象不仅仅是我们人类啊，还包括一切动物，所以善待来到你家里的任何动物吧!比如蟑螂、蚂蚁，不要把他们看出讨厌的对象，以广大心、平等心看待一切动物。因为这些动物也是未来佛，慢慢你就想通了。
房子有宽裕的话，尽量布施给需要的人，比如远方来的亲人，即使家里不方便，也可以帮忙解决对方的住房问题。
尤其是买了好房子的，更要想到改善父母的住房，把好房子让给父母住，父母就是家里的两尊佛啊。可惜现在很多人都反过来了。
如果以上这些你什么也做不到的，您至少可以发愿“愿一切众生都有自己的住房，不用冷冻挨饿，不用被风吹雨打，不用再居无定所”!发菩提心可以真实改变命运的!
《佛说布施经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六以卧具施。得生贵族资具光洁。十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用。十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持。
尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。
首先要看看自己小时候有没有掏过鸟窝、蜜蜂窝，有没有捅过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如果有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做这样的事情，还要劝别人不再做这样的事情!
如果有建寺的功德要多多参与，很多寺院因为年代久远建筑已经比较老化，如果有重建，整修的机会要尽最大的可能去参与，因为寺院是很多高僧大德和善信修行的地方，帮助了这些人，让他们生活稳定，安心修行，功德是很大的，所谓种什么因得什么果，种的是帮无数善信僧众得到稳定修行和生活的因，自然在因缘具足的情况下自己也会得到拥有稳定住所的果. 三世因果经里面也是讲的很清楚. 这辈子住高楼大厦，住好房子，有很多房产是什么因，前世帮助修寺修庵所种的因啊！
另外就是多多读诵大乘经典例如金刚经回向自己早日有足够的福报买房，最好每天几遍，一定要有信心，切不可怀疑或毁谤。一切功德来自于信心，一直念到梦想成真，慢慢的你就会发现生活越来越好，越来越顺.
有人问，自己都没房，还怎么布施住房给别人呢?
其实即使没有自己所谓的产权房，你临时租住的房子一样可以布施。
又问了，这么小，自己都不够住，怎么布施给别人啊?
其实，布施的对象不仅仅是我们人类啊，还包括一切动物，所以善待来到你家里的任何动物吧!比如蟑螂、蚂蚁，不要把他们看出讨厌的对象，以广大心、平等心看待一切动物。因为这些动物也是未来佛，慢慢你就想通了。
房子有宽裕的话，尽量布施给需要的人，比如远方来的亲人，即使家里不方便，也可以帮忙解决对方的住房问题。
尤其是买了好房子的，更要想到改善父母的住房，把好房子让给父母住，父母就是家里的两尊佛啊。可惜现在很多人都反过来了。
如果以上这些你什么也做不到的，您至少可以发愿“愿一切众生都有自己的住房，不用冷冻挨饿，不用被风吹雨打，不用再居无定所”!发菩提心可以真实改变命运的!
《佛说布施经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六以卧具施。得生贵族资具光洁。十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用。十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持。
尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。
甘愿做菩萨
十、安住善作意
第二种 如来说法叮咛的体例，就是像《华严经》中说的，在你入圣位之前（在你入地品之前），一定会讲一个东西：不管《四十华严》、《六十华严》、《八十华严》，都应该会讲。像是〈净行品〉中所说的，你一定会在你的日常生活的诸行里面，在你的回报众生行中，生起回向心。
比如说拿一个杯子，你的念头就是 “当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗”，类似这样，那你开门的时候就想，“愿开众生一切善根门”，然后呢“度一切众生断尽一切恶根门”。这些你都会不断的回向，而且你会真实地想要在这个过程中，让你生活中的一切言行，日常生活中都可以作意来利益众生。
因为，你只是拿个杯子，看起来并没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，而且你不一定需要唸出声音来，但是你慢慢就会有这样的作意，这样的话，你的作意就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢地是会一样的相继不断。
因此，当你走路没有遇到任何人，你还是可以不断地生起一个利益众生的作意，于此善作意中安住，这跟二乘人的作意是不一样的。二乘人的作意就是最好你不要出现，当你出现以后，所带给他的，他可能叫作是烦恼。因为你如果跟他请法，他可能不得不跟你讲法，可是说实在的，他不一定有兴趣跟你讲法。
然而，如果遇到相同的情况，大乘菩萨则是看对方是否有因缘，如果有因缘就为他说法，同时还会看他的根器来说，他不高兴听这个法，你就讲别的法，如果他任何法都不想听的时候，你就合掌恭敬，然后面貌欣怡，不要露出颦蹙[pín cù]相，这样至少彼此也能互相结个善缘。
颦蹙相就是皱眉头，如果菩萨常常这样的话，人家心里面就会讲：“这个叫大乘法，哼……”心里面就会产生不满。菩萨呢，在许多的场合，因为讲的法有时候不太一样，但是你在接众的时候，你一定要用笑脸。
在佛世的时候，菩萨有一种相貌体性，就是他一定是容色熙怡，熙就是像阳光一样，就是阳光和煦，温暖的阳光照射，如此怡然自得；然后呢，他一定是还没有讲话，还没有开口问候你的时候，就已经先微笑了，一定是这样。
想想看，菩萨的四摄法，其中的每一个法，如果都是皱着眉头，那这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的；这也是众生的末那所必须具有的体性，这样才能生存哪！如果他没有经过教导就不会模仿，那小孩子或众生是很难生存的。
所以，我们天生就会有这个能力，就是会模仿，大自然中的动物也会模仿。那模仿是什么？别人笑 你就跟着笑。认知心理学家，他们称作镜像神经。镜像神经，它是亦步亦趋，就譬如是：前面是长者，你就跟着他，他这样右手伸出去，你就跟着他右手伸出去；左手伸出去，你就跟着他左手……，我们的镜像神经所反应的，就会跟他一样。
所以为什么说，有人在教导我们东西的时候，他如果是跟你面对面，你就会觉得左右方向不对，不好模仿而转不过来，这个道理就是因为这镜像神经的运作是亦步亦趋，你是跟着他后面一起模仿的，当他和你面对面，左右便相反了。
同样的，你面对的人他在笑的时候，不管你想不想笑，他笑了，你那个作意是在的，你也会想要笑。当然你也可以靠其它的作意，就像你说我讨厌这个人，他正在跟我假笑，那这样末那知道：“啊！他是在假笑。”这样，可能你那个镜像作意就会慢慢消失了。
阿弥陀佛！
------作者 ：郭正益老师
十、安住善作意
第二种 如来说法叮咛的体例，就是像《华严经》中说的，在你入圣位之前（在你入地品之前），一定会讲一个东西：不管《四十华严》、《六十华严》、《八十华严》，都应该会讲。像是〈净行品〉中所说的，你一定会在你的日常生活的诸行里面，在你的回报众生行中，生起回向心。
比如说拿一个杯子，你的念头就是 “当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗”，类似这样，那你开门的时候就想，“愿开众生一切善根门”，然后呢“度一切众生断尽一切恶根门”。这些你都会不断的回向，而且你会真实地想要在这个过程中，让你生活中的一切言行，日常生活中都可以作意来利益众生。
因为，你只是拿个杯子，看起来并没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，而且你不一定需要唸出声音来，但是你慢慢就会有这样的作意，这样的话，你的作意就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢地是会一样的相继不断。
因此，当你走路没有遇到任何人，你还是可以不断地生起一个利益众生的作意，于此善作意中安住，这跟二乘人的作意是不一样的。二乘人的作意就是最好你不要出现，当你出现以后，所带给他的，他可能叫作是烦恼。因为你如果跟他请法，他可能不得不跟你讲法，可是说实在的，他不一定有兴趣跟你讲法。
然而，如果遇到相同的情况，大乘菩萨则是看对方是否有因缘，如果有因缘就为他说法，同时还会看他的根器来说，他不高兴听这个法，你就讲别的法，如果他任何法都不想听的时候，你就合掌恭敬，然后面貌欣怡，不要露出颦蹙[pín cù]相，这样至少彼此也能互相结个善缘。
颦蹙相就是皱眉头，如果菩萨常常这样的话，人家心里面就会讲：“这个叫大乘法，哼……”心里面就会产生不满。菩萨呢，在许多的场合，因为讲的法有时候不太一样，但是你在接众的时候，你一定要用笑脸。
在佛世的时候，菩萨有一种相貌体性，就是他一定是容色熙怡，熙就是像阳光一样，就是阳光和煦，温暖的阳光照射，如此怡然自得；然后呢，他一定是还没有讲话，还没有开口问候你的时候，就已经先微笑了，一定是这样。
想想看，菩萨的四摄法，其中的每一个法，如果都是皱着眉头，那这四摄法就很难成就。即使是假的微笑都胜过你不笑，因为人有个模仿能力，模仿能力是天生的；这也是众生的末那所必须具有的体性，这样才能生存哪！如果他没有经过教导就不会模仿，那小孩子或众生是很难生存的。
所以，我们天生就会有这个能力，就是会模仿，大自然中的动物也会模仿。那模仿是什么？别人笑 你就跟着笑。认知心理学家，他们称作镜像神经。镜像神经，它是亦步亦趋，就譬如是：前面是长者，你就跟着他，他这样右手伸出去，你就跟着他右手伸出去；左手伸出去，你就跟着他左手……，我们的镜像神经所反应的，就会跟他一样。
所以为什么说，有人在教导我们东西的时候，他如果是跟你面对面，你就会觉得左右方向不对，不好模仿而转不过来，这个道理就是因为这镜像神经的运作是亦步亦趋，你是跟着他后面一起模仿的，当他和你面对面，左右便相反了。
同样的，你面对的人他在笑的时候，不管你想不想笑，他笑了，你那个作意是在的，你也会想要笑。当然你也可以靠其它的作意，就像你说我讨厌这个人，他正在跟我假笑，那这样末那知道：“啊！他是在假笑。”这样，可能你那个镜像作意就会慢慢消失了。
阿弥陀佛！
------作者 ：郭正益老师
#基督恩典经文[超话]#灭尽仇敌的火箭
9月19日
以弗所书 6:16 最要紧的是，拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。（钦定版）
我相信当你按照圣灵祷告时，就是说，用方言祷告，一个盾牌会围绕你升起---一个[水]盾。我为什么要称之为“水”盾呢？让我与你分享主所显示给我的。
一次，我默想以弗所书6：16---“最要紧的是，拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”。最初，我想到了罗马士兵的木制盾牌。但是在我脑海里有三个词（主动）不断重复：“灭尽”和“燃烧的箭”。（原文英文为三个词）那时，主说，“孩子，如果这是木盾的话，火箭会把它烧着的。”反而祂让我看见一个水盾，它能[灭尽]火箭。
你可能问，“水从哪里来的？”
记得耶稣说过，“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约翰福音7：38）下一节说，“祂这话是指着圣灵说的……”（约翰福音7：39）
耶稣谈论的是圣灵，圣灵像活水的江河从我们里面流淌出来。所以当我们用灵祷告时，活水的江河就涌流，灭掉恶者掷向我们的火箭。
这事发生在有一天我和一个会友一起用晚餐时。现在，当我谢饭（饭前）祷告时一般不会用方言祷告。但是那一晚，我感到圣灵促使我那么做。所以我双手放在我的椰浆饭（椰子风味米饭）盒上，就开始方言祷告。
很快，我们大口吃着饭、聊着天时，突然，我咬到什么硬东西。我立即吐了出来，意识到这是一根钉子！那时，我意识到这就是主想要我用方言祷告的原因。虽然魔鬼试图“钉”我，但牠失败了！
我的朋友，举起神赐给你的水盾。用灵祷告，灭尽仇敌的火箭！
———————————
今日思想
用灵祷告，灭尽仇敌的火箭！
9月19日
以弗所书 6:16 最要紧的是，拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。（钦定版）
我相信当你按照圣灵祷告时，就是说，用方言祷告，一个盾牌会围绕你升起---一个[水]盾。我为什么要称之为“水”盾呢？让我与你分享主所显示给我的。
一次，我默想以弗所书6：16---“最要紧的是，拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”。最初，我想到了罗马士兵的木制盾牌。但是在我脑海里有三个词（主动）不断重复：“灭尽”和“燃烧的箭”。（原文英文为三个词）那时，主说，“孩子，如果这是木盾的话，火箭会把它烧着的。”反而祂让我看见一个水盾，它能[灭尽]火箭。
你可能问，“水从哪里来的？”
记得耶稣说过，“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约翰福音7：38）下一节说，“祂这话是指着圣灵说的……”（约翰福音7：39）
耶稣谈论的是圣灵，圣灵像活水的江河从我们里面流淌出来。所以当我们用灵祷告时，活水的江河就涌流，灭掉恶者掷向我们的火箭。
这事发生在有一天我和一个会友一起用晚餐时。现在，当我谢饭（饭前）祷告时一般不会用方言祷告。但是那一晚，我感到圣灵促使我那么做。所以我双手放在我的椰浆饭（椰子风味米饭）盒上，就开始方言祷告。
很快，我们大口吃着饭、聊着天时，突然，我咬到什么硬东西。我立即吐了出来，意识到这是一根钉子！那时，我意识到这就是主想要我用方言祷告的原因。虽然魔鬼试图“钉”我，但牠失败了！
我的朋友，举起神赐给你的水盾。用灵祷告，灭尽仇敌的火箭！
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今日思想
用灵祷告，灭尽仇敌的火箭！
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