“无量寿”是中文的意译。梵文正音为“南无阿弥陀佛”。可见“无量寿”与“南无阿弥陀佛”具等同之关联。具言之，“南”（音ná）是归的意思，“无”（音mó）是命的意思，“阿”是无的意思，“弥”是量的意思，“陀”是寿的意思，“佛”是觉的意思。全称即为“归命无量寿觉”。归命，表达至极虔诚的信仰。人最看重的是生命，现在把生命都交托出来，表明信心之真确。净业行人把身心交托给阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛垂慈接引，超越三界六道之生死旷野。无量寿是阿弥陀佛的核心功德，寿为寂定，光为照用。寂中有照，是故无量寿即具无量光。光寿一体，寂照不二，即是阿弥陀。是故“归命无量寿觉”，即是“南无阿弥陀佛”，这是梵音和汉语对应互文翻译，其义法尔如是。——大安法师#大乘佛教[超话]# https://t.cn/z82PNSR

“无量寿”是中文的意译。梵文正音为“南无阿弥陀佛”。可见“无量寿”与“南无阿弥陀佛”具等同之关联。具言之，“南”（音ná）是归的意思，“无”（音mó）是命的意思，“阿”是无的意思，“弥”是量的意思，“陀”是寿的意思，“佛”是觉的意思。全称即为“归命无量寿觉”。归命，表达至极虔诚的信仰。人最看重的是生命，现在把生命都交托出来，表明信心之真确。净业行人把身心交托给阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛垂慈接引，超越三界六道之生死旷野。无量寿是阿弥陀佛的核心功德，寿为寂定，光为照用。寂中有照，是故无量寿即具无量光。光寿一体，寂照不二，即是阿弥陀。是故“归命无量寿觉”，即是“南无阿弥陀佛”，这是梵音和汉语对应互文翻译，其义法尔如是。——大安法师#大乘佛教[超话]#

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#远，非和非合：月亮跟盛水的方诸相隔这么遥远，谈不上和合。不应水精，无从自有：这是破非和合。和合不能生水，但如果不和合也不能有水。为什么？水不能无中生有。

汝尚不知，如来藏中，性水真空：水当下是不是我啊？我的如、你的如、火如、水如、地如、风如、这个电灯如、天花板的如、地板块的如，是不是一个东西？所以从头到尾都是讲一个真空，没有哪一个不是真空。既然是这样，有没有哪一个不是哪一个啊？水虽然在，你能不能看到这个水性？虽然看不到，它当下是不是就是水性？我们心能看到水性，是不是讲「性水真空」？

性空真水：「性空」是指真空。真空无相，是不是也是相？那真空之相是不是就是我们眼睛看得明明白白的有形有相的水？无形无相当下就是有形有相的真水。

这个法重要啊！我们在迷中，老虎吃人，人吃鸡，鸡吃虫，虫吃泥巴，是不是叫「自心取自心」？在迷惑颠倒的时候，他就感到是一种痛苦。这种痛苦是不是很冤枉啊？明白这个道理，我们因此而得大解脱。

清净本然，周遍法界：我们看那个脏水、臭水，它清净不清净啊？脏和臭都是我们的性具功德，都是我，都是清净，没有不清净。只要你感到这里是脏，这里是净，那就都不净。如果这个世界里你觉得还有一样东西是假的，那你认为的这个真就是假的。所以这个「净」是不垢不净之净。凡夫看到的干净或者不干净，这都是我们的同分妄见。地球人喝的这是水呀，鬼看到是火，天人看是琉璃。上次讲了，白天黑夜都是我们的错觉。没有白天，没有黑夜。所以这个「清净本然」，我看到水是水，看到火是不是还是水啊？一水一切水，一火一切火，没有哪一样不是哪一样，叫「清净本然」。

「本然」，法尔如是，本来就是这样，不是后来才这样；自来就是这样，不是他告诉了我才是这样。真心本来面目既能现自在相，又能现不自在相。能现不自在相是不是一种特种意义的自在相？好好把这个道理搞明白。真正解脱了，再现不自在相，是为了和光同尘教化众生；你可以在佛土千变万化。如果一个明心见性的菩萨丢下教化众生的任务自己在那千变万化，是不是感到太无聊了？你不叫他度众生，比砍他的脑袋还难受。这就是看我们怎么样来开悟这个道理。只有凡夫才是追求享乐，而最后必然会得到沉重的果报。当我们全身心投入到教化众生的如来家业中，你乐也是乐，苦也是乐。

所以「本然」，就是本自其然，就是这样。有没有哪一处没有水啊？给我指出来。这个空中有没有水？空气是不是水？没有哪一处没有水。木头、铁块里是不是有水？都有水，这是讲有水。那再讲，有没有哪一个东西不是水啊？火是不是水？是不是香？是不是臭？大光明中谁非谁？我们的真心本来面目不是水，不是火，不是香，不是苦；它可以现水，现火，现风，现来，现去。有没有哪一样不是哪一样？这叫周遍法界，好好观照。32

（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第三卷）