十字金刚杵
佛教密宗法器之一由三钴杵交叉组合成十字形，象征诸佛本具之作业智，属于轮宝。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨，或单称羯磨。象征诸佛本具之作业智，属于轮宝。
修法时，大坛之四隅各置一羯磨金刚，以象征摧破十二因缘之义。此外，亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者，《一字佛顶轮王经》中说：“其四角隔，各画二金刚杵，十字交叉，如是印等莲华台上如法画之。”
十字金刚杵可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长。一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。
金刚杵也表三摩地无动摇，竖穷三界，横遍十方之意。金刚杵原系古印度的一种兵器，后来演变为密宗的法器，它的意义：坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔。代表佛智，有不空、空性、真如、智慧等含义。
所谓十字金刚杵，实际上是由两个金刚杵相交叉构成的，在汉文中因其形状是“十”字形而得名十字金刚杵。
十字金刚杵的四个杵头的色彩分别为白（东）、黄（南）、红（西）、绿四色（北）。
其中白色表示：脱离各种妖魔鬼怪，清除一切疾病、苦难、愚昧之障；
黄色表示：寿命、福分、财源、名声和权势等方面的兴旺发达，以及学问、能力、修炼体会和超凡脱俗的智慧如日月东升，蒸蒸日上；
红色表示：聚集天地间神、鬼、人的一切财物和权势；
绿色表示：脱离色界和无色界的一切困苦，斩断修菩提中的各种魔障。
此外，十字金刚杵的中心，即两杵的交汇点，圆形、蓝色。蓝色表示成就一切事业。可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，殊胜共悉地得成就：一切逆缘障碍悉消除无余，金刚杵也表三摩地无动摇之意。
解释
佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。
金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。
在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形”。
象征意义
十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。
释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作“金刚座”，而佛陀不动的坐姿及大部分所绘坐神的纹丝不动的姿态被称作“金刚跏趺”。
在众多有形的观修中，特别是长时间的闭关静修中，十字金刚杵既可以画在或冥想成在修持者禅座的下面，同样，十字金刚杵标识也刻在金属板上，青铜佛像加持后须用它来封底。如果垂直十字金刚杵代表可视神灵的生成，那么，水平十字金刚杵则代表神灵之坛城宫所在的金刚地具有不可摧毁的稳定性。
十字金刚杵的中心点通常呈深蓝色，四大方位的金刚杵头的颜色分别为：1）白色（东）；2）黄色（南）；3）红色（西）；4）绿色（北）。它们都与五大要素和五佛的位置和品性相符。蓝色的不动金刚佛居于中央。十字金刚杵是绿色北方不空成就如来的标识，表示其成就一切的智慧是“佛部怙主”的“业”。无上瑜伽密宗的许多男性本尊神被画成头冠上冠有形状各异的十字金刚杵饰，象征着它们利益众生所做的“业”。
十字金刚杵的四个杵头代表着密宗的“四业”：1）怀业（白色）；2）增业（黄色）；3）息业（红色）；4）诛业（蓝色）。第五种“一切业”（绿色）有时也在此列。承托坛城宫或装饰在坛城宫基面上的巨大十字金刚杵所涂的颜色也要与四大要素、四业和坛城四方佛的颜色相符。
根据对不同坛城的描述，这些十字金刚杵或是扁平的，每个金刚杵只有三个股叉；或是立体的，有五个或九个股叉。从总体上来看，这三组十字金刚杵共有十二、二十或三十六个股叉。三股金刚杵的十二个股叉象征着净化“十二因缘”及环围须弥山的十二个大小瞻部洲。五股金刚杵的二十个股叉象征着净化二十种谬见。九股金刚杵的三十六个股叉及其中心点象征着“三十七道品”。
传统上，坛城上及上师桌前
为什么放置十字金刚杵的桌布呢
在坛城中的桌布上，巨大的十字金刚杵是坛城宫殿不可撼动的支撑物或地基。
佛陀释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作「金刚座」，而佛陀不动的坐姿及大部分所绘纹丝不动的坐姿也称作「金刚跏趺」。
在传统上，德高望重的佛教大师坐的高隆木製宝座前面都有一块方形锦缎，中央处都有一个彩色十字金刚杵图腾，四角或有四个小卐字符。这块锦缎代表「不可撼动的大地或佛陀圆满的实现。」
佛教密宗法器之一由三钴杵交叉组合成十字形，象征诸佛本具之作业智，属于轮宝。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨，或单称羯磨。象征诸佛本具之作业智，属于轮宝。
修法时，大坛之四隅各置一羯磨金刚，以象征摧破十二因缘之义。此外，亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者，《一字佛顶轮王经》中说：“其四角隔，各画二金刚杵，十字交叉，如是印等莲华台上如法画之。”
十字金刚杵可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长。一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。
金刚杵也表三摩地无动摇，竖穷三界，横遍十方之意。金刚杵原系古印度的一种兵器，后来演变为密宗的法器，它的意义：坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔。代表佛智，有不空、空性、真如、智慧等含义。
所谓十字金刚杵，实际上是由两个金刚杵相交叉构成的，在汉文中因其形状是“十”字形而得名十字金刚杵。
十字金刚杵的四个杵头的色彩分别为白（东）、黄（南）、红（西）、绿四色（北）。
其中白色表示：脱离各种妖魔鬼怪，清除一切疾病、苦难、愚昧之障；
黄色表示：寿命、福分、财源、名声和权势等方面的兴旺发达，以及学问、能力、修炼体会和超凡脱俗的智慧如日月东升，蒸蒸日上；
红色表示：聚集天地间神、鬼、人的一切财物和权势；
绿色表示：脱离色界和无色界的一切困苦，斩断修菩提中的各种魔障。
此外，十字金刚杵的中心，即两杵的交汇点，圆形、蓝色。蓝色表示成就一切事业。可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，殊胜共悉地得成就：一切逆缘障碍悉消除无余，金刚杵也表三摩地无动摇之意。
解释
佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。
金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。
在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形”。
象征意义
十字金刚杵是由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。
释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作“金刚座”，而佛陀不动的坐姿及大部分所绘坐神的纹丝不动的姿态被称作“金刚跏趺”。
在众多有形的观修中，特别是长时间的闭关静修中，十字金刚杵既可以画在或冥想成在修持者禅座的下面，同样，十字金刚杵标识也刻在金属板上，青铜佛像加持后须用它来封底。如果垂直十字金刚杵代表可视神灵的生成，那么，水平十字金刚杵则代表神灵之坛城宫所在的金刚地具有不可摧毁的稳定性。
十字金刚杵的中心点通常呈深蓝色，四大方位的金刚杵头的颜色分别为：1）白色（东）；2）黄色（南）；3）红色（西）；4）绿色（北）。它们都与五大要素和五佛的位置和品性相符。蓝色的不动金刚佛居于中央。十字金刚杵是绿色北方不空成就如来的标识，表示其成就一切的智慧是“佛部怙主”的“业”。无上瑜伽密宗的许多男性本尊神被画成头冠上冠有形状各异的十字金刚杵饰，象征着它们利益众生所做的“业”。
十字金刚杵的四个杵头代表着密宗的“四业”：1）怀业（白色）；2）增业（黄色）；3）息业（红色）；4）诛业（蓝色）。第五种“一切业”（绿色）有时也在此列。承托坛城宫或装饰在坛城宫基面上的巨大十字金刚杵所涂的颜色也要与四大要素、四业和坛城四方佛的颜色相符。
根据对不同坛城的描述，这些十字金刚杵或是扁平的，每个金刚杵只有三个股叉；或是立体的，有五个或九个股叉。从总体上来看，这三组十字金刚杵共有十二、二十或三十六个股叉。三股金刚杵的十二个股叉象征着净化“十二因缘”及环围须弥山的十二个大小瞻部洲。五股金刚杵的二十个股叉象征着净化二十种谬见。九股金刚杵的三十六个股叉及其中心点象征着“三十七道品”。
传统上，坛城上及上师桌前
为什么放置十字金刚杵的桌布呢
在坛城中的桌布上，巨大的十字金刚杵是坛城宫殿不可撼动的支撑物或地基。
佛陀释迦牟尼得道的圣地菩提伽耶被称作「金刚座」，而佛陀不动的坐姿及大部分所绘纹丝不动的坐姿也称作「金刚跏趺」。
在传统上，德高望重的佛教大师坐的高隆木製宝座前面都有一块方形锦缎，中央处都有一个彩色十字金刚杵图腾，四角或有四个小卐字符。这块锦缎代表「不可撼动的大地或佛陀圆满的实现。」
#新年晒宝贝#
东汉 龙虎东西王母画像铜镜
江西省博物馆
圆形，大圆钮，方钮座。纹饰为高浮雕。以四乳钉将主区分为四等分。一区饰长鬓人物坐像，题铭“东王公”，左侧一侍者，题铭“王女”，两侧各一羽人；一区饰袖手人物坐像，题铭“西王母”，左侧二侍者，题铭“王女”，右侧一羽人；一区饰虎，题铭“白虎”；一区饰龙，无铭，应是青龙。镜缘饰锯齿流云纹。
#镜观江博#
东汉 龙虎东西王母画像铜镜
江西省博物馆
圆形，大圆钮，方钮座。纹饰为高浮雕。以四乳钉将主区分为四等分。一区饰长鬓人物坐像，题铭“东王公”，左侧一侍者，题铭“王女”，两侧各一羽人；一区饰袖手人物坐像，题铭“西王母”，左侧二侍者，题铭“王女”，右侧一羽人；一区饰虎，题铭“白虎”；一区饰龙，无铭，应是青龙。镜缘饰锯齿流云纹。
#镜观江博#
《瑞鹤图》是北宋赵佶创作的绢本设色画，是宋徽宗“御笔画”代表作之一，纵51厘米，横138.2厘米，现藏于辽宁省博物馆。
此图画面表现了一群仙鹤飞翔的景象。天空碧蓝，云雾缭绕，鹤群姿态各异，千变万化，它们似乎在相互交流，如云似雾，活灵活现。仙鹤在我国一直有着吉祥的寓意，受到了历代观赏者的喜爱。此画中的仙鹤翩然如仙，其身姿优雅，脖颈修长，柔顺的羽毛可以说是栩栩如生。二十只仙鹤姿态均不相同，其中有两只仙鹤各飞落于宫殿房顶的左右两侧，互相对视，左侧的仙鹤向右扭头，如在歌唱。右侧的仙鹤则似乎立足未稳，动中有静。群鹤的分布隐然有对称的效果，其下方是辉煌壮丽的宣德门，该宫殿以金碧色为背景，周围则是烟雾弥漫，增加其神秘气息，更显富丽堂皇，也加重了画面下方的重量感，与上方的鹤群构成了鲜明的对比。谢稚柳先生也曾评价：“《瑞鹤图卷》，群鹤翻飞，姿态百变，无有同者，翱翔生动，笔调精英，各极其态。以鹤之大，深而为小，演而为飞翔的一群，而又灵动如生，描写的功夫，从形而入于神。以论绘事，是尤为难能的。”方构图是崇尚线条意识的传统中国画的大忌。但这《瑞鹤图》却别出心裁，以最不为画家所喜的方形画面为主。上下皆不靠天头地脚，只截取中景，并没有传统绘画中“三远”法即高远深远平远之架构而设置，而是一个别出心裁的平面图形。
关于《瑞鹤图》的作者，历来有两种不同的观点：一说是宋徽宗赵佶真迹，如谢稚柳先生和杨仁恺先生就持此观点；一说是北宋院中高手所绘，如徐邦达先生就如此认为。在没有更多证据的情况下，还是秉持传统的徽宗所绘的观点。有人则认为，政和壬辰上元之次夕在宫城端门发生的瑞鹤翔集事件是宋徽宗煞费苦心制造的一次祥瑞事件。宋徽宗在位时所兴建的两座皇家园林——“延福宫”和“艮岳”中驯养着大量的鹤。两处所养之鹤，是有可能飞至皇宫之内或附近并群聚某处的。
宋徽宗赵佶（1082-1135），出生于元丰五年五月五日，是北宋王朝历史中的第八位皇帝。赵佶为宋神宗第一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王，后因其兄宋哲宗无子而被立为帝，在位共二十五年，庙号徽宗。在元朝的史料上记载过一个传言，称赵佶原本的出生日期应该是五月初五，但是由于这一天的时间不吉利，所以他将出生的日期更改为了十月十日，此记载被纳入了相关的史料，但其真实性很难考证。赵佶并不是一位称职的皇帝，据《宋史》所载，他在位期间“怠弃国政，日行无稽”，他没有什么政治上的建树，也不能阻止北宋政权的瓦解，避免北宋一朝走向毁灭的结局，是一个异常失败的帝王。但在绘画艺术方面，宋徽宗赵佶算得上是位杰出的艺术家。也是中国古代著名的书画大家，对中国传统书画的发展有着巨大的推动作用。宋徽宗赵佶创办的宣和画院是中国历史中最早的也最为完备的画院体系，它对繁荣北宋时期的绘画艺术的创作上作出了巨大的贡献，是推动绘画历史发展的有力举措。在宋徽宗的倡导和朝廷的助力下，北宋画院的绘画可谓达到了巅峰。赵佶的绘画才能是多方面的,能山水、人物、花鸟、竹石,长于写生,尤以花鸟具有真实生动的特点，《瑞鹤图》堪称其中的上品。
两宋时期的绘画中不仅可以看到建筑空间的演变，还可以直观地看到当时建筑技术与装饰体系的完善，宋徽宗所绘的《瑞鹤图》也是了解宋代宫殿建筑的重要作品。画中的正楼是为单檐庞殿顶，楼顶铺设柔和灿烂的绿色琉璃瓦，其檐下斗拱是六铺作一抄二昂重拱计心造，檐下木构件为丹粉刷饰，不加彩画。此画的价值不止于此，其上的文字也有很高的价值，这些文字是宋徽宗御笔亲题，能给我们透露许多信息。《瑞鹤图》画面左侧有题跋曰：“政和壬辰，上元之次夕，忽有祥云拂欝，低映端门，众皆仰而视之。倏有群鹤，飞鸣于空中；仍有二鹤，对止于鸱尾之端，颇甚闲适，余皆翱翔，如应奏节。往来都民无不稽首瞻望，叹异久之。经时不散，迤俪归飞西北隅散。感兹祥瑞，故作诗以纪其实。”根据徽宗本人的描述，政和二年（壬辰）的上元节之后的第二天，端门上空突然有祥云拂郁，仙鹤翔集于此，经时不散，往来的民众目睹了这件奇事，宋徽宗就将这件祥瑞之事描绘了下来。仙鹤向来被人们与我国历史悠久的道教文化联系在一起，北宋皇帝好道修玄也是出了名的，值得我们对其进行一些探讨。《瑞鹤图》所题的诗曰：“清晓觚稜拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。似拟碧鸾楼宝阁，岂同赤雁集天池。徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知。御制御画并书。”彼时的东京汴梁，一派繁华富贵的景象惹得南渡后的文人士大夫们还是怀念不已，端的是繁花锦簇，烈火烹油。享受尽了人间富贵气的皇帝，难以抑制对成仙的渴望，挥笔画下了这幅传世名作。
讽刺的是，公元1127年，金兵攻陷汴梁。金人尽掠九十二府库160余年所积藏的金银财宝、书画珍玩等，连同徽、钦二帝及皇族、臣僚三千余人席卷北去。靖康之变的发生，也不过是《瑞鹤图》绘成之后第十五年，徽宗赵佶最终屈辱地死在北地，《瑞鹤图》也流落民间。在六百年之后，清内府收藏了这幅名作，乾隆、嘉庆、宣统诸帝都在其上留下了印章。1945年8月17日，溥仪随身携带数箱珍贵的书画及珠宝玉器想要乘机逃往日本，途中经过沈阳时被人民解放军及苏军截获，这批重要文物随即被护送到东北银行代为保管，其中就包括《瑞鹤图》。1950年，包括《瑞鹤图》在内的一批清宫散佚书画入藏东北博物馆（即辽宁省博物馆），终得保全。 https://t.cn/RI7nYAL
此图画面表现了一群仙鹤飞翔的景象。天空碧蓝，云雾缭绕，鹤群姿态各异，千变万化，它们似乎在相互交流，如云似雾，活灵活现。仙鹤在我国一直有着吉祥的寓意，受到了历代观赏者的喜爱。此画中的仙鹤翩然如仙，其身姿优雅，脖颈修长，柔顺的羽毛可以说是栩栩如生。二十只仙鹤姿态均不相同，其中有两只仙鹤各飞落于宫殿房顶的左右两侧，互相对视，左侧的仙鹤向右扭头，如在歌唱。右侧的仙鹤则似乎立足未稳，动中有静。群鹤的分布隐然有对称的效果，其下方是辉煌壮丽的宣德门，该宫殿以金碧色为背景，周围则是烟雾弥漫，增加其神秘气息，更显富丽堂皇，也加重了画面下方的重量感，与上方的鹤群构成了鲜明的对比。谢稚柳先生也曾评价：“《瑞鹤图卷》，群鹤翻飞，姿态百变，无有同者，翱翔生动，笔调精英，各极其态。以鹤之大，深而为小，演而为飞翔的一群，而又灵动如生，描写的功夫，从形而入于神。以论绘事，是尤为难能的。”方构图是崇尚线条意识的传统中国画的大忌。但这《瑞鹤图》却别出心裁，以最不为画家所喜的方形画面为主。上下皆不靠天头地脚，只截取中景，并没有传统绘画中“三远”法即高远深远平远之架构而设置，而是一个别出心裁的平面图形。
关于《瑞鹤图》的作者，历来有两种不同的观点：一说是宋徽宗赵佶真迹，如谢稚柳先生和杨仁恺先生就持此观点；一说是北宋院中高手所绘，如徐邦达先生就如此认为。在没有更多证据的情况下，还是秉持传统的徽宗所绘的观点。有人则认为，政和壬辰上元之次夕在宫城端门发生的瑞鹤翔集事件是宋徽宗煞费苦心制造的一次祥瑞事件。宋徽宗在位时所兴建的两座皇家园林——“延福宫”和“艮岳”中驯养着大量的鹤。两处所养之鹤，是有可能飞至皇宫之内或附近并群聚某处的。
宋徽宗赵佶（1082-1135），出生于元丰五年五月五日，是北宋王朝历史中的第八位皇帝。赵佶为宋神宗第一子、宋哲宗之弟，先后被封为遂宁王、端王，后因其兄宋哲宗无子而被立为帝，在位共二十五年，庙号徽宗。在元朝的史料上记载过一个传言，称赵佶原本的出生日期应该是五月初五，但是由于这一天的时间不吉利，所以他将出生的日期更改为了十月十日，此记载被纳入了相关的史料，但其真实性很难考证。赵佶并不是一位称职的皇帝，据《宋史》所载，他在位期间“怠弃国政，日行无稽”，他没有什么政治上的建树，也不能阻止北宋政权的瓦解，避免北宋一朝走向毁灭的结局，是一个异常失败的帝王。但在绘画艺术方面，宋徽宗赵佶算得上是位杰出的艺术家。也是中国古代著名的书画大家，对中国传统书画的发展有着巨大的推动作用。宋徽宗赵佶创办的宣和画院是中国历史中最早的也最为完备的画院体系，它对繁荣北宋时期的绘画艺术的创作上作出了巨大的贡献，是推动绘画历史发展的有力举措。在宋徽宗的倡导和朝廷的助力下，北宋画院的绘画可谓达到了巅峰。赵佶的绘画才能是多方面的,能山水、人物、花鸟、竹石,长于写生,尤以花鸟具有真实生动的特点，《瑞鹤图》堪称其中的上品。
两宋时期的绘画中不仅可以看到建筑空间的演变，还可以直观地看到当时建筑技术与装饰体系的完善，宋徽宗所绘的《瑞鹤图》也是了解宋代宫殿建筑的重要作品。画中的正楼是为单檐庞殿顶，楼顶铺设柔和灿烂的绿色琉璃瓦，其檐下斗拱是六铺作一抄二昂重拱计心造，檐下木构件为丹粉刷饰，不加彩画。此画的价值不止于此，其上的文字也有很高的价值，这些文字是宋徽宗御笔亲题，能给我们透露许多信息。《瑞鹤图》画面左侧有题跋曰：“政和壬辰，上元之次夕，忽有祥云拂欝，低映端门，众皆仰而视之。倏有群鹤，飞鸣于空中；仍有二鹤，对止于鸱尾之端，颇甚闲适，余皆翱翔，如应奏节。往来都民无不稽首瞻望，叹异久之。经时不散，迤俪归飞西北隅散。感兹祥瑞，故作诗以纪其实。”根据徽宗本人的描述，政和二年（壬辰）的上元节之后的第二天，端门上空突然有祥云拂郁，仙鹤翔集于此，经时不散，往来的民众目睹了这件奇事，宋徽宗就将这件祥瑞之事描绘了下来。仙鹤向来被人们与我国历史悠久的道教文化联系在一起，北宋皇帝好道修玄也是出了名的，值得我们对其进行一些探讨。《瑞鹤图》所题的诗曰：“清晓觚稜拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。似拟碧鸾楼宝阁，岂同赤雁集天池。徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知。御制御画并书。”彼时的东京汴梁，一派繁华富贵的景象惹得南渡后的文人士大夫们还是怀念不已，端的是繁花锦簇，烈火烹油。享受尽了人间富贵气的皇帝，难以抑制对成仙的渴望，挥笔画下了这幅传世名作。
讽刺的是，公元1127年，金兵攻陷汴梁。金人尽掠九十二府库160余年所积藏的金银财宝、书画珍玩等，连同徽、钦二帝及皇族、臣僚三千余人席卷北去。靖康之变的发生，也不过是《瑞鹤图》绘成之后第十五年，徽宗赵佶最终屈辱地死在北地，《瑞鹤图》也流落民间。在六百年之后，清内府收藏了这幅名作，乾隆、嘉庆、宣统诸帝都在其上留下了印章。1945年8月17日，溥仪随身携带数箱珍贵的书画及珠宝玉器想要乘机逃往日本，途中经过沈阳时被人民解放军及苏军截获，这批重要文物随即被护送到东北银行代为保管，其中就包括《瑞鹤图》。1950年，包括《瑞鹤图》在内的一批清宫散佚书画入藏东北博物馆（即辽宁省博物馆），终得保全。 https://t.cn/RI7nYAL
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