大美无言，大器无琢，大道无形。真正的境界是没有境界，真正的修行是没有所修。道本天真，道本无形，何以从修？无法用言语表述，一落言诠即成污点。大器无琢，不需要雕琢。但凡，有丝丝造作都不能称之为大器。大道无形无影，之所以大，是因为它没有形象可见，没有边际可了，没有迹象可寻。但凡，有痕迹可见，有言语可表，就不能称之为大。
如果有人说，我见道了，那是见鬼，并非是真见道。为何？大道无形，无迹可寻，没有迹象，何以能见？但凡，能被见着的道，都不是真道。但凡，有迹象可寻，都是属于色尘范畴，属于幻化，如金刚经所说，凡所有相皆是虚妄。
道不可见，而无处不是道。处处皆是道，不等于有道可见，因为道是形而上，而非具体色相，故，不能被眼见。因为，见就是道，道就是见。呈现色尘的底就是道，无底不能构成色尘。这底可以说是空，也可以说是虚，也可以说是道。如是，空不见空，虚不见虚，道不见道，水不洗水。执着个见道，那是头上按头，这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问，一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道，道不寻道，道不悟道，道不自称为道。正是，佛不见佛，佛不寻佛，佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛，佛就是道，道与佛是一非二，不一不异，以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等，都是道的别名，与道与佛不一不异，同身而异名，是一非二。
学佛就是回归本具大道，学佛只是回归大道的途径之一，但不是唯一。比如，释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的，好比，第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的，道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的，他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟阁壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字，文字“道”不是真道；佛也非关乎文字，文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水，也好比，不能把山水画当成是真山真水，不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已，而不是真如实相本身。真相无形无相，一切有形有象，都不是道，也不是佛。佛道无形，不离身用，无处不是，却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用，吹拉弹唱，吃喝拉撒睡，都是道之所为。在举手抬足之处，在开口言谈之中，随现而无形，随作而无迹，随行而无影，随用而无念。正如唐·傅翕 颂：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，坐卧同居止。
分毫不相离，如身影相似。欲知佛何在，只这语声是。
悟道，要随文入观，得义忘言，一切文字只是道的说明书，是道的画像（素描），是迷人的指南针，是盲人的拐杖，未悟道要靠说明书，指南针，拐杖的指引。一旦悟道了，这一切等同空华、如同虚幻，等同梦中境界一样，觉后空空无大千。因为，凡夫迷，所以，佛出世指点迷津，故说经藏。大道本然，见即是道。大道无迷，故，不存在去悟。佛化现世间，是因凡而说圣，因迷而说悟。因为，凡夫得了无明之病，所以才开了三藏十二部药方。佛本无病，故，不需要吃药。道本无隐，故，不需要去寻找。所以，没有迷佛，只有迷徒。道无缺失，人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标，也是契入空性的工具。说迷说悟，说佛说魔，说凡说圣等等，都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是，迷时六道生，悟了无一物。梦中有六趣，觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓，如水中月，镜中影，幻生幻灭，与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相，不可说，不可思，不可得。但，于不可得而如是得，于不可见而如是见，于不可说而如是说。开口就是，即在目前，于无所得而如是任运造作，吹胡瞪眼，举手投足，日行千里，夜行八百，无不是它。各位看官，还识否？
正是：
大道唯美门头现，狂心不歇不能见。
若要见得娘生面，一片两片三五片。
如果有人说，我见道了，那是见鬼，并非是真见道。为何？大道无形，无迹可寻，没有迹象，何以能见？但凡，能被见着的道，都不是真道。但凡，有迹象可寻，都是属于色尘范畴，属于幻化，如金刚经所说，凡所有相皆是虚妄。
道不可见，而无处不是道。处处皆是道，不等于有道可见，因为道是形而上，而非具体色相，故，不能被眼见。因为，见就是道，道就是见。呈现色尘的底就是道，无底不能构成色尘。这底可以说是空，也可以说是虚，也可以说是道。如是，空不见空，虚不见虚，道不见道，水不洗水。执着个见道，那是头上按头，这与傻瓜整天叫唤自己的名字一样。试问，一个清醒的人会整天自己找自己吗。
道不见道，道不寻道，道不悟道，道不自称为道。正是，佛不见佛，佛不寻佛，佛不证佛。佛不自称为佛。道就是佛，佛就是道，道与佛是一非二，不一不异，以及真心、真如、菩提、般若、如来藏、调御丈夫、天人师、一真、吹毛剑等等，都是道的别名，与道与佛不一不异，同身而异名，是一非二。
学佛就是回归本具大道，学佛只是回归大道的途径之一，但不是唯一。比如，释迦佛就不是通过学佛而证悟大道的，好比，第一个当老师的人是没有老师的。老子也不是通过学佛回归大道的，道教主流全真派祖师吕洞宾也不是通过学佛回归大道的，他是与黄龙祖师斗法中而契入大道的。
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟阁壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：“座傍有窃法者。”吕毅然出，问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契。作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，嘱付凡流着意寻。”
道非关乎文字，文字“道”不是真道；佛也非关乎文字，文字“佛”不是真佛。如同文字“吃饭”“喝水”不是进行真吃饭、真喝水，也好比，不能把山水画当成是真山真水，不能说文字“老虎”会吃人。文字只是真实状况的标签、符号而已，而不是真如实相本身。真相无形无相，一切有形有象，都不是道，也不是佛。佛道无形，不离身用，无处不是，却不可指呈。世间一切造作任运都是道的妙用，吹拉弹唱，吃喝拉撒睡，都是道之所为。在举手抬足之处，在开口言谈之中，随现而无形，随作而无迹，随行而无影，随用而无念。正如唐·傅翕 颂：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，坐卧同居止。
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悟道，要随文入观，得义忘言，一切文字只是道的说明书，是道的画像（素描），是迷人的指南针，是盲人的拐杖，未悟道要靠说明书，指南针，拐杖的指引。一旦悟道了，这一切等同空华、如同虚幻，等同梦中境界一样，觉后空空无大千。因为，凡夫迷，所以，佛出世指点迷津，故说经藏。大道本然，见即是道。大道无迷，故，不存在去悟。佛化现世间，是因凡而说圣，因迷而说悟。因为，凡夫得了无明之病，所以才开了三藏十二部药方。佛本无病，故，不需要吃药。道本无隐，故，不需要去寻找。所以，没有迷佛，只有迷徒。道无缺失，人有得失。
文字只是学人契入大道的说明书、方向标，也是契入空性的工具。说迷说悟，说佛说魔，说凡说圣等等，都是为迷人而开设的方便对治的药方。正是，迷时六道生，悟了无一物。梦中有六趣，觉后无大千。实质上一切文字造作都是梦呓，如水中月，镜中影，幻生幻灭，与真如实相了不相干。究竟大道实相无形无相，不可说，不可思，不可得。但，于不可得而如是得，于不可见而如是见，于不可说而如是说。开口就是，即在目前，于无所得而如是任运造作，吹胡瞪眼，举手投足，日行千里，夜行八百，无不是它。各位看官，还识否？
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《禅水雲心》
浩宇天际逍遥客，
陨涅红尘苍世游。
历琢风雨艰泽泞，
禅水雲心天道然！
世事的出现皆有其必然的道理……天道昭彰且道法自然…自己才是一切的根源！终尘归尘土归土…一世凡尘天宇归用格局、境界、层次、维度、空间、文化属性、可诠释所见…淡然…觉梦…羽化…万物皆我，我皆万物所相…一切皆过客、雲烟、修渡残烛春光感谢2018年所有恩赐的遇见！2019年更需且行且珍惜烛年残生……砥砺奋进…遇见更加精彩的自己！愿天下赤子仁魂如梦…… https://t.cn/z8ttR2K
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《觉见》
生凡浩宇天际客，
陨涅红尘沧桑琢。
众生万象皆天道，
觉见吾生心羽禅！
所有的看见皆心魂清除尘埃…还原本真的觉见……今生所遇皆命数天道所恩赐种种……万物生灵皆修渡心魂品质过客
一、心魂从未生死…只是寄托万物生灵躯体于恒古变化之中……每个所有的看见渊源于觉悟……是种同等能量的纠缠看见，了悟本源的过程……如同古玉的拥有，本质层次维度上并非自己真的懂得她，而是她借用某种方式峥服自己的心魂，摆渡意识形态引导主观能动性发挥……量子纠缠叠加久别后的的重逢……！
二、时间、空间、位置、格局、境界、层次、维度、文化属性、灵悟水准、定格定义自我生存品质、意义价、值使命……所有的遇见皆该时间节点，同等能量的纠缠叠加效应……
三、天道昭彰，道法自然，羽化万物彼此……微观上万物皆有某种联系，所谓的知识皆客观现实环境下经验的归纳整理逻辑思维定格定义……万物生灵皆共同存在于天际宇宙间，相生相客且运动平衡循环状态……一切皆在变化……知识储备层次的思维定势，于未来整体必须不断更新。否则会是种成长束缚……所有的美丽本质上只有当下时间节点最佳状态……往故曾经皆是心魂有所烙印的回忆风景……故所有的遇见皆恩赐过客修渡种种……渊源于久别后的重逢…问题是自己不具备发现的眼睛与心魂觉鉴能力……
四、相由心生命由己造：万物相生相克世事的出现皆有其必然的道理，其作用意义价值皆多面性，定有积极阳光☀ 成长自我心魂的种子…问题是你如何发现并借力打力……祸兮福之所倚…福兮祸之所伏心魂品质定格定义生存意义价值使命
五、天道禅羽，万物皆我，我本万物众生象…自己是一切的根源……所有的荆棘坎坷不平，只是磨砺心魂品质过程的道具……为的只是更快的遇见那个更加精彩的自己道法自然 https://t.cn/RLmHXKt
生凡浩宇天际客，
陨涅红尘沧桑琢。
众生万象皆天道，
觉见吾生心羽禅！
所有的看见皆心魂清除尘埃…还原本真的觉见……今生所遇皆命数天道所恩赐种种……万物生灵皆修渡心魂品质过客
一、心魂从未生死…只是寄托万物生灵躯体于恒古变化之中……每个所有的看见渊源于觉悟……是种同等能量的纠缠看见，了悟本源的过程……如同古玉的拥有，本质层次维度上并非自己真的懂得她，而是她借用某种方式峥服自己的心魂，摆渡意识形态引导主观能动性发挥……量子纠缠叠加久别后的的重逢……！
二、时间、空间、位置、格局、境界、层次、维度、文化属性、灵悟水准、定格定义自我生存品质、意义价、值使命……所有的遇见皆该时间节点，同等能量的纠缠叠加效应……
三、天道昭彰，道法自然，羽化万物彼此……微观上万物皆有某种联系，所谓的知识皆客观现实环境下经验的归纳整理逻辑思维定格定义……万物生灵皆共同存在于天际宇宙间，相生相客且运动平衡循环状态……一切皆在变化……知识储备层次的思维定势，于未来整体必须不断更新。否则会是种成长束缚……所有的美丽本质上只有当下时间节点最佳状态……往故曾经皆是心魂有所烙印的回忆风景……故所有的遇见皆恩赐过客修渡种种……渊源于久别后的重逢…问题是自己不具备发现的眼睛与心魂觉鉴能力……
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五、天道禅羽，万物皆我，我本万物众生象…自己是一切的根源……所有的荆棘坎坷不平，只是磨砺心魂品质过程的道具……为的只是更快的遇见那个更加精彩的自己道法自然 https://t.cn/RLmHXKt
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