有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道！其实，真正的修炼高人在这里！
关注 yujie-nhbg 道教 今天
年初，一次，在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对朋友说及此事，朋友说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。朋友还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
那么，什么样的人才是真修者呢？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。 https://t.cn/RLEzsyL
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年初，一次，在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对朋友说及此事，朋友说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。朋友还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
那么，什么样的人才是真修者呢？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。 https://t.cn/RLEzsyL
#魅力中国城德宏# #风情德宏# 【从德昂民宿“上上居”里望丰年】近日，芒市德昂民宿‘标兵’—“上上居”开业，归隐山间、窥视城市的“世外桃源”，总能圈粉无数。每一个喧嚣的躯体都有一个民宿梦，让我们走进三台山德昂民宿“上上居”，品德昂酸茶，观火塘文化，体验倚楼推窗、远眺闹市的民宿客栈，从“上上居”展望芒市德昂民宿发展规划。
在三台山出冬瓜村这个芒市出了名的德昂族古村落，穿梭蜿蜒的村巷道，复下坡半公里，便来到了民宿“上上居”。上上居兼具了民宿的所有特点，地处山腰，周围菜地环绕，可远眺芒市，可观日出日落，木屋瓦檐，溪水长流，瓜果蔬菜，篱笆围栏，蓝天白云下鲜花盛放，在这住上一次，纵有“采菊东篱下，悠然见南山”之意境。说起“上上居”取名由来，亦极具含义。
上上居由政府出资对原德昂族吊脚楼民居加固改造，村民代为管理经营，目前有5间客房，10个床位，每一个房间都极具德昂族元素。来上上居体验德昂族的火塘文化，品一品德昂酸菜，甘甜爽口，格外释然。还有德昂美食，酸笋鸡、橄榄撒、茶叶豆、冬瓜排骨汤每一道菜都能让你的味觉爆棚。
绿色青山就是金山银山，得益于生态保护和乡村振兴政策，三台山乡的古村落保护和民宿开发工作在近年来得到了极大的支持，涌现出了赵玉月的“德昂之家”、“上上居”德昂民宿客栈代表作。就德昂民宿发展的优惠政策和未来发展思路，三台乡人大主席曹先强向记者做了介绍。在民宿里，春到枝头，花木纵生，芒市的民宿冬无严寒，暖意洋洋，能从秽土中吹出一些腥躁的气味，把鸡毛蒜皮与碎纸吹到墙角，谓之“世外桃源”不为过。更可贵的是，从民宿看地方民族元素，从民宿看农村人居环境提升，看乡村振兴发展，让我们看到了民宿的更多闪光点。
在三台山出冬瓜村这个芒市出了名的德昂族古村落，穿梭蜿蜒的村巷道，复下坡半公里，便来到了民宿“上上居”。上上居兼具了民宿的所有特点，地处山腰，周围菜地环绕，可远眺芒市，可观日出日落，木屋瓦檐，溪水长流，瓜果蔬菜，篱笆围栏，蓝天白云下鲜花盛放，在这住上一次，纵有“采菊东篱下，悠然见南山”之意境。说起“上上居”取名由来，亦极具含义。
上上居由政府出资对原德昂族吊脚楼民居加固改造，村民代为管理经营，目前有5间客房，10个床位，每一个房间都极具德昂族元素。来上上居体验德昂族的火塘文化，品一品德昂酸菜，甘甜爽口，格外释然。还有德昂美食，酸笋鸡、橄榄撒、茶叶豆、冬瓜排骨汤每一道菜都能让你的味觉爆棚。
绿色青山就是金山银山，得益于生态保护和乡村振兴政策，三台山乡的古村落保护和民宿开发工作在近年来得到了极大的支持，涌现出了赵玉月的“德昂之家”、“上上居”德昂民宿客栈代表作。就德昂民宿发展的优惠政策和未来发展思路，三台乡人大主席曹先强向记者做了介绍。在民宿里，春到枝头，花木纵生，芒市的民宿冬无严寒，暖意洋洋，能从秽土中吹出一些腥躁的气味，把鸡毛蒜皮与碎纸吹到墙角，谓之“世外桃源”不为过。更可贵的是，从民宿看地方民族元素，从民宿看农村人居环境提升，看乡村振兴发展，让我们看到了民宿的更多闪光点。
#华润凯旋门##新中式装修风格##合肥家装设计##软装设计#
项目名称：华润凯旋门
项目风格：新中式
项目面积：114
装饰公司：合肥方林装饰
“半壁山房待明月，一盏清茶酬知音”。
我们虽然做不到归隐山居，但却可以拥有一个远离喧嚣、回归初始的温情居所。本案设计师内心最大的寄托，便是希望居住者有一个温暖恬淡的生活环境，以及与时俱进却不失东方韵味的东方魂~
人的初心莫过于此。
归，不只是归家，也是归心→https://t.cn/E2L8CzX
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项目风格：新中式
项目面积：114
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