疫情防控

都为了一件事
世间忽然停下来
像戈壁滩
像西西里沙漠

人们像爱吉斯摩人
储存足够食物
大多数安居家里
躲避酷寒冰雪

少数人们出来
冒着生命危险
艰难困苦忍饥
抗击北极熊侵害

凝视窗外
像深深的午夜
都在沉睡
万物静寂

环顾室内
唯有鱼缸里
漫游的锦鲤
悠然觅食

都为了一件事
感染的神州大地
寂寂然蛰伏
默默然孕育

不管毅然执守
还是安然居家
都在无私奉献
守护美好明天

2022.3.29 https://t.cn/RJ2YTod

释文 ：

杜诗 诸君作

步屧深林晚，开樽独酌迟。
仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
薄劣惭冥隐，幽偏得自怡。
本无轩冕意，不是傲当时。
（《全唐诗.卷226_049》杜甫〖独酌〗）

灯花何太喜，酒绿正相亲。
醉里从为客，诗成觉有神。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。
苦被微官缚，低头愧野人。
（《全唐诗.卷225_009》杜甫〖独酌成诗〗）

斗酒故人同，长歌起北风。
斜阳高垒闭，秋角暮山空。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。
坐来生白发，况复久从戎。
——马戴（《全唐诗.卷555_020》马戴〖汧上劝旧友〗）

千峰待逋客，香茗复丛生。
釆摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂然灯夜，相思—罄声。
——皇甫冉（《全唐诗.卷210_013》〖送陆鸿渐山人采茶回〗，作者为皇甫曾，误作皇甫冉） https://t.cn/RVJk9aF

用这个方法念佛，终能得到一心不乱的境地！

妙莲长老

要想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。

如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观像、持名。

“实相”无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于“观想”、“观相”，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在“持名念佛”。

念佛的“念”字是“今、心”所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个“口”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！

用什么心？“今心。

今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。

钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。

当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前不想后。

经云：“过去心不可得，未来心不可得”，最重要的还有“现在心不可得”？

心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！

为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！

然保持“今心”念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。

如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。

此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。

此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。

念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。

要知佛者“觉”也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。

果能以“今心”念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。

只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！

五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，痴到此亦太可怜了！

若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。

常寂自在；佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。

拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊？