元宵，迎紫姑，除了紫姑还有箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑、七姑等。《春渚纪闻》的记载紫姑写得一手好字“端丽如颜书”。
●请紫姑（坑三姑娘）由来
紫姑，《显异录》云：紫姑，莱阳人，姓何，名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五，阴杀之于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑，又云坑三姑娘。（《嘉定县志》）
●请紫姑
政和二年，襄邑民因上元请紫姑神，为戏。既书纸间，其字径丈。或问之曰：汝更能书否。即书曰：请连黏襄表二百幅，当为作一福字。或曰：纸易耳。安得许大笔也。曰：请用麻皮十觔缚作，令径二尺许，墨桨以大器贮，备濡染也。诸好事因集纸笔，就一富人麦场铺展，聚观。神至，书云：请一人系笔于项，其人不觉身之腾踔，往来场间。须臾字成，端丽如颜书。复取小笔书于纸角云：持往宣德门，卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就，鞫治讫，无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视，乃书一庆字与前书福字大小相称，字体亦同。上皇大奇之，因令于襄邑择地建祠，岁祀之。（《春渚纪闻》）
元宵男请五祖教拳棒，女请紫姑卜休咎。（《庆云县志》）
●迎紫姑
黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。（宋·苏轼《少年游》）
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏，十二蒸于釜，依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多，少如之。（《永平府志》）
正月十五日……又造面茧，今俗所制正如蚕茧状，蒸之，饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓：正月百草具灵，故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之，故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着，蒙以巾帕请之，至则两手托其胁，能写字能击人，或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜，至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两，二人各一着，对抬两端相向如舁舆状，爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占，以数多寡为验。或能鼓其中，谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之，神至则针尾相合为兆，以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神，能暗室剪裁，故后世女子祀之以卜巧。（《嘉定县志》）
●七姑（戚姑）
群女以笊篱偷门神糊，于上画成人面，以柳枝为身，以衣覆之相和以请之，神来即能拜，而扶之则重。或云：唐俗，元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。今俗称七姑，音近是也。（《嘉定县志》）
●帚卜
帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。（宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）
●箕卜
孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦，竖子夹扶持，插笔祝其书，俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱，诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其袪。持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚！（宋·陆游《箕卜》）
●诗咏
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。（唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》）
汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。（唐·熊孺登《正月十五日》）
怅望归期，应是紫姑频卜。（唐·胡浩然《万年欢·上元》）
淑气回春雪渐融，星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月，鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约，帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹，凤辇殷勤出紫宫。（宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》）
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火，问辽东消息。（宋·朱敦儒《好事近》）
玉梅转，闹蛾耍。且茧占先探，芋郎戏巧，又卜紫姑灯下。（宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》）
紫姑箕转异香焚，邻女相期卜素心。几度含羞娇不语，指环笼袖拜深深。（明·邝思诰《元夜曲 其四》）
算六街寂静，火蛾罢闹，紫姑停赛。（清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》）
占响卜、紫姑谁证。（清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》）
天涯信，灯花蟢子，频向紫姑占。（清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》）
眉妩暗垂罗袖，紫姑迎夜。上元时多少旧曲，留与踏歌人耍。（清·李符《女冠子·灯市，用蒋竹山韵》）
年年有个上元来，灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁，恩膏早是麦根培。（清·弘历《上元灯词》）
●请紫姑（坑三姑娘）由来
紫姑，《显异录》云：紫姑，莱阳人，姓何，名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之。正月十五，阴杀之于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑，又云坑三姑娘。（《嘉定县志》）
●请紫姑
政和二年，襄邑民因上元请紫姑神，为戏。既书纸间，其字径丈。或问之曰：汝更能书否。即书曰：请连黏襄表二百幅，当为作一福字。或曰：纸易耳。安得许大笔也。曰：请用麻皮十觔缚作，令径二尺许，墨桨以大器贮，备濡染也。诸好事因集纸笔，就一富人麦场铺展，聚观。神至，书云：请一人系笔于项，其人不觉身之腾踔，往来场间。须臾字成，端丽如颜书。复取小笔书于纸角云：持往宣德门，卖钱五百贯。既而县以妖捕大府取就，鞫治讫，无他状。即具奏知。有旨就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视，乃书一庆字与前书福字大小相称，字体亦同。上皇大奇之，因令于襄邑择地建祠，岁祀之。（《春渚纪闻》）
元宵男请五祖教拳棒，女请紫姑卜休咎。（《庆云县志》）
●迎紫姑
黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。（宋·苏轼《少年游》）
●箕姑、帚姑、竹姑、苇姑、针姑
望日上元……又有邀厕姑问吉凶焉。又有笤帚姑、箕姑、针姑、苇姑者皆女巫。因走病而诳诞其俗也。或用膏油贮之面盏，十二蒸于釜，依月而验。有积水者主多雨。微湿及干者雨多，少如之。（《永平府志》）
正月十五日……又造面茧，今俗所制正如蚕茧状，蒸之，饀内占水旱、卜流年休咎。岁时记谓即厚皮馒头大谬。俗谓：正月百草具灵，故于灯时备诸祠卜之戏。然多婢子为之，故于箕帚竹苇之类皆能响卜。箕姑以筲箕插着，蒙以巾帕请之，至则两手托其胁，能写字能击人，或但舂举以应卜者所叩。帚姑以敝帚系裙以卜，至则能起卧以占事。竹姑以小竹剖为两，二人各一着，对抬两端相向如舁舆状，爇楮祷之神至则双篾中合相戛为兆。惟人所占，以数多寡为验。或能鼓其中，谓之开花也。苇姑亦同。针姑以针对穿一线请之，神至则针尾相合为兆，以卜巧拙占吉凶。旧说魏文帝美人薛妃针黹入神，能暗室剪裁，故后世女子祀之以卜巧。（《嘉定县志》）
●七姑（戚姑）
群女以笊篱偷门神糊，于上画成人面，以柳枝为身，以衣覆之相和以请之，神来即能拜，而扶之则重。或云：唐俗，元宵请戚姑之神。盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。今俗称七姑，音近是也。（《嘉定县志》）
●帚卜
帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。（宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）
●箕卜
孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦，竖子夹扶持，插笔祝其书，俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱，诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其袪。持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚！（宋·陆游《箕卜》）
●诗咏
月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。（唐·李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》）
汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。（唐·熊孺登《正月十五日》）
怅望归期，应是紫姑频卜。（唐·胡浩然《万年欢·上元》）
淑气回春雪渐融，星河天上一宵通。芙蕖万点交秋月，鼓角三更度晓风。烛影晕迷光绰约，帘环声彻佩玲珑。不妨鸟篆留仙迹，凤辇殷勤出紫宫。（宋·张玉娘《灯夕迎紫姑神》）
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。却上紫姑香火，问辽东消息。（宋·朱敦儒《好事近》）
玉梅转，闹蛾耍。且茧占先探，芋郎戏巧，又卜紫姑灯下。（宋·李昴英《瑞鹤仙·甲辰灯夕》）
紫姑箕转异香焚，邻女相期卜素心。几度含羞娇不语，指环笼袖拜深深。（明·邝思诰《元夜曲 其四》）
算六街寂静，火蛾罢闹，紫姑停赛。（清·陈维崧《琐窗寒·乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚》）
占响卜、紫姑谁证。（清·厉鹗《东风第一枝 ·癸卯元夕雪晴》）
天涯信，灯花蟢子，频向紫姑占。（清·陈维崧《满庭芳·中元节途次蒙阴追悼亡女》）
眉妩暗垂罗袖，紫姑迎夜。上元时多少旧曲，留与踏歌人耍。（清·李符《女冠子·灯市，用蒋竹山韵》）
年年有个上元来，灯月难逢雪色皑。遮莫紫姑还卜岁，恩膏早是麦根培。（清·弘历《上元灯词》）
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第一章 回忆那么美，那么痛
①
一直以来，每当成真想起自己的名字时，无论何时何地，他的内心深处总会不由自主的升起一股极具强烈的自豪感和优越感。
每当无所事事，发呆无聊的时候，他总是以研究玩味自己的名字来作为消遣。而身边人则都沉浸在小说，追剧，游戏...所带来的愉悦当中。因此，在别人眼里，他总是显得异于旁人。
然而，一旦开始，他则深陷其中，无法自拔。
成真这两个字他越看越好看，越看越着迷，越看越有意思。当然，这都要归功于这两个字的寓意太美好，所以才会使的他越看越顺眼，越看越喜欢。
从小到大，准确的说是从他开始注意到自己的名字起，他记得他曾无数次的问家里的长辈们，爷爷奶奶，爸爸妈妈，他问他的名字是谁起的？而他每次得到的答案都是爸爸，这个答案使他一度零信十疑，无法信服。
在他看来，他更相信是自己的妈妈，毕竟家里所有长辈里面妈妈接受的文化教育最高，一直到高中，而爸爸因为种种原因只是小学文化，尽管爸爸闲暇时间也有时常看书的爱好，但成真还是无法接受。
不过话又说回来，世间万事，谁又说的准啦！
就拿之前他多次与爸爸的对话闲谈来说，爸爸有过好几次都会冷不丁的说出一两句意味深长的话来，让他这个接受过更多教育的自己也一时半会儿领悟不来。还有，他记得好像有一部主角叫陈真的电视剧，也许他的名字就是这样改变而来的，虽然是同音不同字。
但就算如此，他还是更愿意相信那个给他起名字的人是妈妈，至于大家为何都一口咬定是爸爸，他猜想他们之间或许达成了某种协议！不过，天知道有没有，或者是什么协议！最重要的是，这都不重要了。
人生有许多难关要过，自古是情关最让人难受。
问世间情为何物，直教人生死相许。
形单影只对相望，只羡鸳鸯不羡仙。
我想，在这个世界上，每个人都有过那么一个让自己爱的奋不顾身的人，每个人都有过那么一段刻骨铭心的爱情。
只是，不同的是，有的已经成为过去，有的正在经历，有的则正翘首以盼。
说起爱情。首先，什么是爱？什么是爱情？
没错，爱情的确难以说得清道得明，这无疑是个仁者见仁，智者见智的话题。就如英国文学史上最杰出的戏剧家，全世界最伟大的文学家之一“莎翁”的那句名言一样。
一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。
有的人说爱情就像放风筝，线就在你手里，不能抓的太紧，太紧反而线会断掉，也不能松手，松开了它就会飞走。
有的人说爱情就像水中捞月，你越用力你越什么都得不到，或者静静仰望，或者默默守候才好……
有的人则说一个人一生要经历三次爱情，懵懂、刻骨、白首。
成真想，这也许就是他的第二次爱情，刻骨。
从小到大，成真一共谈过两次恋爱，除了这一次，第一次是刚上初中的时候。当然，那时候更多的只是单纯的想找个玩伴而已，顶多在同学朋友面前满足一下自己小小的虚荣心。用“懵懂”这个词来概括最合适不过。
成真认识白书香是在2013年的那个夏天，一切都没有任何预兆，一切都来的那么突然。那时候成真还只是公司的一个小小的中级技术人员。
那天，成真一如既往的八点起床，用十分钟洗漱，十分钟吃早餐，十分钟做舒身运动，最后的半个小时赶路到公司上班。一切都是那么的平凡而又简单。直到白书香走进成真的世界，他的生活乃至人生才发生了改变。
成真还记得。那天，大概是上午十点钟的时候，同事叫他去一趟主任办公室，他没有任何犹豫直接去了主任的办公室。没有别的事，原来是公司刚应聘了一位新职员主任让他负责带带她，给她介绍熟悉一下公司。
因为成真所在的公司是一家中外合资，专门研究开发跟电子设备有关的公司，所以他们在上班进入生产车间的时候都是“全副武装”一身隔离服，只留一双眼睛在外面。所以成真无法得知对方的庐山真面目，只知道对方是一名女生，且身高一米七左右，比他矮不了多少。但是给成真留下最深印象的是对方那一双仿佛会“说话”的眼睛。
成真从主任办公室出来，先是带着对方熟悉介绍了一下生产车间的流程。接着，出了车间脱去身上的隔离服，开始介绍、熟悉公司的环境，建筑，地理位置等等。
刚才也许是在车间的缘故，成真无法看清对方的面貌，等他们都脱掉了身上的那一身白色隔离服时。成真承认有那么一瞬间确实看傻了眼。
只见对方五官清秀俊美，一双浓眉大眼更是显得格外明亮有神，就像黑夜星辰一般，仿佛能看穿人心。还有那一头乌黑柔顺，干净利落的齐耳短发，让成真看的忘乎所以。
当然，除了她的长相之外，更重要的是她整个人身上所散发出来的一种与众不同的气质，成真一时半会儿也说不清楚，但是给他的感觉是：纯洁、优雅、高贵和充满青春活力。让他不由的想起一句上学时期学到的古诗词，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，只可远观，不可亵渎。
白书香一张天使般的面孔充满魔力，无时无刻不在深深吸引着成真。
成真不得不承认，这是他从小到大见过的唯一一个气质与美貌并存的女生。
对于身边大家口中所谓的“女神”，成真以前对这个词有些模糊，但他想，现在他明白了。成真感觉自己心跳加速，呼吸困难。她，足以令他颤抖。
因为那天工作不多的原因，所以成真把整个一下午的时间全部花在了对方身上，给她介绍公司，带她熟悉环境。而且最后由于两人聊的非常投缘的原因，他们还聊了很多题外话。
于此，通过两人的近距离接触与了解，成真知道了对方的名字叫白蜀湘，湖南人，比他大三岁。因为“蜀湘”跟“书香”基本同音的原因，后来成真自作主张直接提出建议改为了后者，最重要的是对方对此也是欣然接受，所以从此以后就叫白书香了。
书香门第，书香之气，多么优雅，多么好听的名字。
蜀在古代是指四川那一带，而湘则是指湖南这一带，且蜀前湘后。由此，成真可以想象的到她的爸爸一定很爱她的妈妈，要不然也不会将两个地名搭配在一起来给自己的宝贝女儿当名字使。当然，这也只是成真闲来时的胡乱猜测而已。
成真为自己给对方起的这个名字感到很满意。他不由的心想，果然是人如其名，整个人身上散发着一股书香之气。
然而，那天下午下班之后，更让成真意想不到的是对方竟然主动约他晚上一起吃饭，当然不光是他们两个人。她给成真打电话说是她有几个同学朋友也正好在这个城市工作，晚上要帮她庆祝一下，顺便为了感谢一下成真这个所谓的“师傅”，所以就叫了成真一起参加。毕竟她刚到公司人生地不熟，成真又是她在公司的第一个朋友，而且以后有关她工作的一切都要成真来指导。
现在的社会，吃饭已经不单单是吃饭那么简单了，尤其大家都是年轻人，总得找点活动娱乐一番才似乎显得能与时代并进。这不，他们晚上一起吃完饭后又接着去K歌。
时间总是过得很快，当成真回到自己一个人在外面租的房子时已是凌晨十二点。成真躺在床上久久不能入睡，他不胜酒力，现在还没有完全清醒过来，满脑子还是震耳欲聋的音乐声。当然，更清晰，让他更着迷的则是白书香那充满性感，天籁般的声音。
“多少人曾爱慕你年轻时的容颜
可知谁愿承受岁月无情的变迁
多少人曾在你生命中来了又还
可知一生有你我都陪在你身边”
最后，到了K歌结束之际，他们还合唱了一首莫文蔚和张洪亮的《广岛之恋》。只是，让白书香的朋友费解的是两个初次见面的人怎么会选这样一首歌，或许可能是因为这首歌的歌词太妙，旋律太美，让人听着太有感觉吧！又或许是因为两个人凑巧都会唱这首歌。
日复一日，月复一月。随着时间的演变，成真和白书香从一般的同事关系变成了无话不谈的好朋友，再从朋友变成了知己，接着，顺理成章的发展成了情侣关系。
后来，持有旧思想，老迷信的成真的家人亲戚得知后虽然表现的不是特别的反对，但还是不是很赞同他们两个人在一起。毕竟她比他大三岁，而且是属羊。【民间流传这样那样的各种说法，什么“十羊九不全”等等，有兴趣的朋友可以上网查查。】
成真也是个好奇心略强之人，他有空的时候也在网上查过。网上的确有着各种各样的说法，贬褒不一，而且他发现就那些说法，所谓的“依据”根本经不起任何推敲。再说了，成真通过自身所见，所闻，所经历，他早就明白了一个道理，这个世界上没有什么是绝对的。所以即便是全世界反对又如何，重要的是成真怎么想。
成真不介意她比他大三岁，俗话说的好，“女大三，抱金砖。”
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一直以来，每当成真想起自己的名字时，无论何时何地，他的内心深处总会不由自主的升起一股极具强烈的自豪感和优越感。
每当无所事事，发呆无聊的时候，他总是以研究玩味自己的名字来作为消遣。而身边人则都沉浸在小说，追剧，游戏...所带来的愉悦当中。因此，在别人眼里，他总是显得异于旁人。
然而，一旦开始，他则深陷其中，无法自拔。
成真这两个字他越看越好看，越看越着迷，越看越有意思。当然，这都要归功于这两个字的寓意太美好，所以才会使的他越看越顺眼，越看越喜欢。
从小到大，准确的说是从他开始注意到自己的名字起，他记得他曾无数次的问家里的长辈们，爷爷奶奶，爸爸妈妈，他问他的名字是谁起的？而他每次得到的答案都是爸爸，这个答案使他一度零信十疑，无法信服。
在他看来，他更相信是自己的妈妈，毕竟家里所有长辈里面妈妈接受的文化教育最高，一直到高中，而爸爸因为种种原因只是小学文化，尽管爸爸闲暇时间也有时常看书的爱好，但成真还是无法接受。
不过话又说回来，世间万事，谁又说的准啦！
就拿之前他多次与爸爸的对话闲谈来说，爸爸有过好几次都会冷不丁的说出一两句意味深长的话来，让他这个接受过更多教育的自己也一时半会儿领悟不来。还有，他记得好像有一部主角叫陈真的电视剧，也许他的名字就是这样改变而来的，虽然是同音不同字。
但就算如此，他还是更愿意相信那个给他起名字的人是妈妈，至于大家为何都一口咬定是爸爸，他猜想他们之间或许达成了某种协议！不过，天知道有没有，或者是什么协议！最重要的是，这都不重要了。
人生有许多难关要过，自古是情关最让人难受。
问世间情为何物，直教人生死相许。
形单影只对相望，只羡鸳鸯不羡仙。
我想，在这个世界上，每个人都有过那么一个让自己爱的奋不顾身的人，每个人都有过那么一段刻骨铭心的爱情。
只是，不同的是，有的已经成为过去，有的正在经历，有的则正翘首以盼。
说起爱情。首先，什么是爱？什么是爱情？
没错，爱情的确难以说得清道得明，这无疑是个仁者见仁，智者见智的话题。就如英国文学史上最杰出的戏剧家，全世界最伟大的文学家之一“莎翁”的那句名言一样。
一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。
有的人说爱情就像放风筝，线就在你手里，不能抓的太紧，太紧反而线会断掉，也不能松手，松开了它就会飞走。
有的人说爱情就像水中捞月，你越用力你越什么都得不到，或者静静仰望，或者默默守候才好……
有的人则说一个人一生要经历三次爱情，懵懂、刻骨、白首。
成真想，这也许就是他的第二次爱情，刻骨。
从小到大，成真一共谈过两次恋爱，除了这一次，第一次是刚上初中的时候。当然，那时候更多的只是单纯的想找个玩伴而已，顶多在同学朋友面前满足一下自己小小的虚荣心。用“懵懂”这个词来概括最合适不过。
成真认识白书香是在2013年的那个夏天，一切都没有任何预兆，一切都来的那么突然。那时候成真还只是公司的一个小小的中级技术人员。
那天，成真一如既往的八点起床，用十分钟洗漱，十分钟吃早餐，十分钟做舒身运动，最后的半个小时赶路到公司上班。一切都是那么的平凡而又简单。直到白书香走进成真的世界，他的生活乃至人生才发生了改变。
成真还记得。那天，大概是上午十点钟的时候，同事叫他去一趟主任办公室，他没有任何犹豫直接去了主任的办公室。没有别的事，原来是公司刚应聘了一位新职员主任让他负责带带她，给她介绍熟悉一下公司。
因为成真所在的公司是一家中外合资，专门研究开发跟电子设备有关的公司，所以他们在上班进入生产车间的时候都是“全副武装”一身隔离服，只留一双眼睛在外面。所以成真无法得知对方的庐山真面目，只知道对方是一名女生，且身高一米七左右，比他矮不了多少。但是给成真留下最深印象的是对方那一双仿佛会“说话”的眼睛。
成真从主任办公室出来，先是带着对方熟悉介绍了一下生产车间的流程。接着，出了车间脱去身上的隔离服，开始介绍、熟悉公司的环境，建筑，地理位置等等。
刚才也许是在车间的缘故，成真无法看清对方的面貌，等他们都脱掉了身上的那一身白色隔离服时。成真承认有那么一瞬间确实看傻了眼。
只见对方五官清秀俊美，一双浓眉大眼更是显得格外明亮有神，就像黑夜星辰一般，仿佛能看穿人心。还有那一头乌黑柔顺，干净利落的齐耳短发，让成真看的忘乎所以。
当然，除了她的长相之外，更重要的是她整个人身上所散发出来的一种与众不同的气质，成真一时半会儿也说不清楚，但是给他的感觉是：纯洁、优雅、高贵和充满青春活力。让他不由的想起一句上学时期学到的古诗词，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，只可远观，不可亵渎。
白书香一张天使般的面孔充满魔力，无时无刻不在深深吸引着成真。
成真不得不承认，这是他从小到大见过的唯一一个气质与美貌并存的女生。
对于身边大家口中所谓的“女神”，成真以前对这个词有些模糊，但他想，现在他明白了。成真感觉自己心跳加速，呼吸困难。她，足以令他颤抖。
因为那天工作不多的原因，所以成真把整个一下午的时间全部花在了对方身上，给她介绍公司，带她熟悉环境。而且最后由于两人聊的非常投缘的原因，他们还聊了很多题外话。
于此，通过两人的近距离接触与了解，成真知道了对方的名字叫白蜀湘，湖南人，比他大三岁。因为“蜀湘”跟“书香”基本同音的原因，后来成真自作主张直接提出建议改为了后者，最重要的是对方对此也是欣然接受，所以从此以后就叫白书香了。
书香门第，书香之气，多么优雅，多么好听的名字。
蜀在古代是指四川那一带，而湘则是指湖南这一带，且蜀前湘后。由此，成真可以想象的到她的爸爸一定很爱她的妈妈，要不然也不会将两个地名搭配在一起来给自己的宝贝女儿当名字使。当然，这也只是成真闲来时的胡乱猜测而已。
成真为自己给对方起的这个名字感到很满意。他不由的心想，果然是人如其名，整个人身上散发着一股书香之气。
然而，那天下午下班之后，更让成真意想不到的是对方竟然主动约他晚上一起吃饭，当然不光是他们两个人。她给成真打电话说是她有几个同学朋友也正好在这个城市工作，晚上要帮她庆祝一下，顺便为了感谢一下成真这个所谓的“师傅”，所以就叫了成真一起参加。毕竟她刚到公司人生地不熟，成真又是她在公司的第一个朋友，而且以后有关她工作的一切都要成真来指导。
现在的社会，吃饭已经不单单是吃饭那么简单了，尤其大家都是年轻人，总得找点活动娱乐一番才似乎显得能与时代并进。这不，他们晚上一起吃完饭后又接着去K歌。
时间总是过得很快，当成真回到自己一个人在外面租的房子时已是凌晨十二点。成真躺在床上久久不能入睡，他不胜酒力，现在还没有完全清醒过来，满脑子还是震耳欲聋的音乐声。当然，更清晰，让他更着迷的则是白书香那充满性感，天籁般的声音。
“多少人曾爱慕你年轻时的容颜
可知谁愿承受岁月无情的变迁
多少人曾在你生命中来了又还
可知一生有你我都陪在你身边”
最后，到了K歌结束之际，他们还合唱了一首莫文蔚和张洪亮的《广岛之恋》。只是，让白书香的朋友费解的是两个初次见面的人怎么会选这样一首歌，或许可能是因为这首歌的歌词太妙，旋律太美，让人听着太有感觉吧！又或许是因为两个人凑巧都会唱这首歌。
日复一日，月复一月。随着时间的演变，成真和白书香从一般的同事关系变成了无话不谈的好朋友，再从朋友变成了知己，接着，顺理成章的发展成了情侣关系。
后来，持有旧思想，老迷信的成真的家人亲戚得知后虽然表现的不是特别的反对，但还是不是很赞同他们两个人在一起。毕竟她比他大三岁，而且是属羊。【民间流传这样那样的各种说法，什么“十羊九不全”等等，有兴趣的朋友可以上网查查。】
成真也是个好奇心略强之人，他有空的时候也在网上查过。网上的确有着各种各样的说法，贬褒不一，而且他发现就那些说法，所谓的“依据”根本经不起任何推敲。再说了，成真通过自身所见，所闻，所经历，他早就明白了一个道理，这个世界上没有什么是绝对的。所以即便是全世界反对又如何，重要的是成真怎么想。
成真不介意她比他大三岁，俗话说的好，“女大三，抱金砖。”
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