郑涛家训《旌义编》:立春当行会族之礼,不问亲疏,户延一人,食品以三进为节。里党或有缺食,裁量出谷借之,后催元谷归还,勿收其息。其产子之家,给助粥谷二斗五升。展药市一区,收贮药材。邻族疾病,其症彰彰可验,如疟痢痛疖之类,施药与之。更须诊察寒热虚实,不可慢易。此外不可妄与,恐致误人。桥圮路淖,子孙倘有余资,当助修治,以便行客。或遇隆暑,又当于通衢设汤茗一二处,以济渴者,自六月朔至八月朔止。里党之痒疴疾痛,吾子孙当深念之。彼不自给,况望其馈遗我乎?但有一毫相赠,亦不可受,违者必受天殃。
解说:立春要举行全族聚会之礼,不管关系亲疏,每户邀请一位,食品限定为三道。乡邻如果有人缺少食物,看情况借给谷米,之后按原来的数目归还,不收利息。生孩子的家庭,送给熬粥的谷米二斗五升。开办一处药品门市,收购储藏药材。邻里族人生病,症状验证明确的,如疟疾痢疾疖子肿痛之类,施给药品。还要诊断检查寒热虚实,不能小看。此外不能随便给药,恐怕耽误病情。桥断路塌,子孙们假如有多余资金,应当帮助修理整治,以便行路。遇到暑热天气,要在要道设置茶水一两处,接济口渴的人,从六月初一到八月初一为止。乡邻的疾病痛苦,我家子孙要深深的挂念。他们吃不上饭,还能指望有一天他们帮助我们吗?但他们的赠送,我们一丝一毫不能接受,违背的一定遭受上天惩罚。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说:立春要举行全族聚会之礼,不管关系亲疏,每户邀请一位,食品限定为三道。乡邻如果有人缺少食物,看情况借给谷米,之后按原来的数目归还,不收利息。生孩子的家庭,送给熬粥的谷米二斗五升。开办一处药品门市,收购储藏药材。邻里族人生病,症状验证明确的,如疟疾痢疾疖子肿痛之类,施给药品。还要诊断检查寒热虚实,不能小看。此外不能随便给药,恐怕耽误病情。桥断路塌,子孙们假如有多余资金,应当帮助修理整治,以便行路。遇到暑热天气,要在要道设置茶水一两处,接济口渴的人,从六月初一到八月初一为止。乡邻的疾病痛苦,我家子孙要深深的挂念。他们吃不上饭,还能指望有一天他们帮助我们吗?但他们的赠送,我们一丝一毫不能接受,违背的一定遭受上天惩罚。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
(南宋)陆九韶《陆氏家制》:世之教子者,不知务此,惟教之以科举之业。志在于荐举登科,难莫难于此者。试观一县之间,应举者几人,而与荐者有几。至于及第,尤其希罕。盖是有命焉,非偶然也。此孟子所谓“求在外者,得之有命”是也。至于止欲通经知古今,修身为孝弟忠信之人,特恐人不为耳,此孟子所谓“求则得之,求在我者”也。此有何难,而人不为耶。况既通经知古今,而欲应今之科举,亦无难者。若命应仕宦,必得之矣。而又道德仁义在我,以之事君临民,皆合义理,岂不荣哉?
解说:世人教子,不知道重视这些,只教导孩子参加科举的功课。立志让孩子荐举成功,没有比这个难度更大的了。想想看,一个县里面,参加科举的有多少人,参与荐举的有多少人。至于考中进士,更加罕见。这些都由命运安排,并不是偶然能够达到的。这就是孟子所说的“向自身外求取,能否成功靠命运”。至于那些只想通晓经史,修养品德成为孝悌忠信的君子,唯恐人不去做,这就是孟子所说的“求取就能得到,能否求取要靠自己”。这有什么难的,可是没有人做。况且通晓经典历史,想参加现在的科举,就不再难了。如果命运安排做官,那一定能成功。而自己懂得仁义道德,用这些事奉君王治理百姓,都符合行事准则,这岂不光荣吗!#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说:世人教子,不知道重视这些,只教导孩子参加科举的功课。立志让孩子荐举成功,没有比这个难度更大的了。想想看,一个县里面,参加科举的有多少人,参与荐举的有多少人。至于考中进士,更加罕见。这些都由命运安排,并不是偶然能够达到的。这就是孟子所说的“向自身外求取,能否成功靠命运”。至于那些只想通晓经史,修养品德成为孝悌忠信的君子,唯恐人不去做,这就是孟子所说的“求取就能得到,能否求取要靠自己”。这有什么难的,可是没有人做。况且通晓经典历史,想参加现在的科举,就不再难了。如果命运安排做官,那一定能成功。而自己懂得仁义道德,用这些事奉君王治理百姓,都符合行事准则,这岂不光荣吗!#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
(宋)袁采家训《袁氏世范》:人有詈人而人不答者,人必有所容也。不可以为人之畏我,而更求以辱之。为之不已,人或起而我应,恐口噤而不能出言矣。人有讼人而人不校者,人必有所处也。不可以为人之畏我,而更求以攻之。为之不已,人或出而我辨,恐理亏而不能逃罪也。
解说:辱骂他人而人家不搭理,是人家能够包容。不能认为人家是害怕自己,愈加羞辱对方。一直不停,人家也许起来回应,自己恐怕就闭口不敢说话了。攻击别人人家不计较,是人家有所依靠。不能认为人家害怕自己,愈加攻击别人。一直不停,人家出来辩解,自己恐怕就理亏不能逃脱罪责。
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解说:辱骂他人而人家不搭理,是人家能够包容。不能认为人家是害怕自己,愈加羞辱对方。一直不停,人家也许起来回应,自己恐怕就闭口不敢说话了。攻击别人人家不计较,是人家有所依靠。不能认为人家害怕自己,愈加攻击别人。一直不停,人家出来辩解,自己恐怕就理亏不能逃脱罪责。
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