今天是颓废的一天，今天一天都没有涉及论文，想想昨天说的每天完成一点论文，那今天真的太懒了。醒来很早，但是赖在床上，九点多才起，然后收拾桌子，收拾了一上午！到一点多，然后雯青回来了然后看到雯青睡觉，我本来是想看看辟谷的书的，结果不小心睡着了，醒来已经大概四点了，有种真的要颓废一天的预兆，唉！然后擦鞋，换归零的水，到五点半之后才换衣服正式出门取快递。到了袜子。然后就去散步和打太极拳，太极打得越来越好了，希望明天能够更加规范。在打太极和过程中看到了一个小东西从花圃爬出来，有点远看不清是什么，我很好奇于是跑过去发现是一只大概比拇指大一点的小老鼠，这个小老鼠正好跑到了三角形的墙角里，我就开始拦截它，它跑到哪里我就跟到哪里，觉得很可爱，它真的很可爱，在墙角的中间那条交接的线里开始往上爬，但是怕不了太高又掉下来，其实相对于它已经很能爬了，大概有到我大腿的高度。跑着跟着，它终于逃跑成功，过程都十分努力，遇到一个黑的地方还禁止不动，像是在隐藏。后来有一个男人过来就问我要电话！当然他一开口我就知道他是发传单的人，于是我就拒绝了他，并且说之前给了号码给一个人健身房的传单人，结果一直收到骚扰电话，吧啦吧啦，然后终于说得他走了。我意识到这样对小老鼠真的太不好了，因为我见它小我才这样对它，调戏它，娱乐它，实际是在恐吓它，要是它是一只大老鼠估计我就不敢这样对它了，反而很怕他，敬而远之，我这是在以大欺小，以人类欺负动物，实际上我们都是动物，既然人产生了更高级的思想为什么不去善待，可怜这些未开化的动物呢。反而很多事情做得太过分而且理顺当然了。想到这我也没有心情打太极拳了，于是就散步回了，散步时候看了关于辟谷的书，这几本书内容很散，零碎。颓废的周末，唉，作业也没做，ppt没弄，论文还没写！！！！想想也几天没有动论文的，真的太拖延了。颓废的一天也就这样过去了，唉还有一百零二天就答辩了[泪]靠！！！靠！颓废你就颓吧，不着急你就迎来后悔！论文你还没开始写呢，你就放荡了！！！靠！不要浪费时间了，真的求求你。[泪] https://t.cn/z8AdWy6

#静海区第四届“大运河杯”活动征文比赛作品展示# 【四十年婚礼变迁】
作者：杨家万
家庭是社会的组成细胞，每个家庭的成立需要婚姻的联系，举行婚礼是必不可少的，林语堂说：“结婚是人类最古老，也是最原始的举动。即便在最偏远的未开化处所，那里的男女，依然必需透过结婚的仪式，始能营其共同生活。”这项亘古的仪式，带着时代的特点悄悄改变。改革开放40年来，婚礼、彩礼的改变清晰地反映出我们的经济条件、物质文化追求的变迁，这变化究竟有多巨大？让我们沿着记忆长河感受一下婚礼的变迁。

婚礼嫁妆成为每一个时代的标签，七十年代由于条件所限，嫁妆就是几套新做的被褥，脸盆及尿盆之类。进入八十年代随着经济发展日益丰富，生活观念也随着变化，结婚嫁妆“三大件”必不可缺。进入九十年代以后嫁妆的分量也水涨船高，有攀比的现象，起初陪送一辆普通轿车到豪华轿车甚至有楼房一起作为嫁妆。

办置婚礼的场所随着时代的发展也发生变化，七十年代农村一般都家里举行，近亲门口张贴上喜字，正日子前天新媳妇就到了，在邻居家居住下叫打下处，结婚当天新人婚宴在洞房摆设，亲朋好友婚宴在邻居家摆设，在外面设有锅灶，请朋好友老邻旧居帮忙好不热闹。进入九十年代置办婚礼进入饭店，婚宴档次提高不少，服务员代替了邻里的帮忙，显得亲情关系淡薄了不少。

婚礼迎娶方式七十年代是马车用苇席扎一个棚子新人上车哭泣舍不离开娘家，进入八十年代是轿子车，进入千年取而代之的一队整齐划一豪华汽车，一路的录摄，一路风景，新人和亲朋好友脸上洋溢着喜悦的笑容。

婚礼如何改变，也许您一生只能体会一次，或简或繁全由社会发展条件决定的。但对新人表示祝福的“份子”才最能体现生活水平和经济实力的节节攀升。以前表示祝福送这些东西…

七十年代逢同事结婚，体现集体观念送一块布料下面粘贴红字祝词上悬挂在屋里显眼的地方，喜悦的心情写在每个人的脸上，当时特别荣耀。亲朋好友结婚送上几斤布票或粮票作为贺礼。随着改革开放人们生活日益提高，随份子也由起初的一百元增至五百元，在婚礼现场摆设一桌案由专人在礼册登记人们所上礼金，并回赠送喜烟喜糖以表谢意，洋溢着喜庆的气氛。

七十年代，婚礼由有文化的弟弟主持，那时称呼叫司仪，相当简单，按照墙上张贴秩序读上一遍，中间增添逗一逗的词语，在鞭炮响声中新郎新娘入洞房结束,如革命伉俪多奇志，不爱红妆爱绿妆，结婚礼服也变成了蓝色或者绿色的军装。八十年代初，打开国门了，人们的观念有了翻天覆地的变化，大家的爱美之心得到了很好的诠释，

旗袍、婚纱、礼衣再一次盛行。进入上世纪九零年代，婚礼开始走进宾馆、饭店，新人们的服饰也随着改革开放的深入增添了几分西式色彩，婚礼有专业主持人，调侃煽情，音乐烘托，场面庄严火爆，成为新人一生中美好的记忆。

婚礼策划师的结合新人的爱情故事给出婚礼的创意，才出现了现如今的这么多个性婚礼；2013年8月，滨海航母主题公园一对靓丽新人，身着礼服款款走上航母甲板……基辅航母上可以举办世界独一无二的“航母婚礼”，婚礼可在神秘的机库举行，也可让宾朋登上航母甲板，新人在航母甲板上面对大海，喊出爱的誓言，婚礼结束，新人还将挽手登上直升机，在空中畅游滨海。家住汉江边的小伙子苗苗2017年娶回了自己的新娘，他的方式更特别，直接租了一艘船。他说，要让这碧绿的水、青翠的大山见证自己的爱情。还有一对新人在极地海洋世界海洋鱼儿的簇拥中举行了一生难忘的水下婚礼。

四十年的婚礼变迁演示着一个时代的发展，一个民俗的突破，一个国家的强盛。我们回味着这划时代的演变，愿我们的生活更加富裕丰富多彩。

宣化上人：人并非猴子变的，地球上最初的人类，是来自天上！

好像以前我们人哪，追究最初，这个人是从光音天来的。我们人间的人，因世界上有劫火洞烧，烧得没有人了。经过的时间不知几长久了，在这个时候，光音天上有天人在空中飞，飞到世界上来了。

这个地上，因为时间久了，生出一种叫“地肥”的，他看这个东西很好看，拿起一闻，也很香的，于是就吃了。

他一吃这个地肥，就不会飞，不会腾云驾雾了；不会飞了，所以就留在世界上，不能再空中飞行了。

那么他在这儿不能飞行了，他就这么叫；这一喊，上边或者他的兄弟姊妹，甚至于一些个男男女女，就跑下很多。他们到这个地方，都吃这个东西，一吃，都回不去天上了；所以在世界上就繁殖，有人种了。

一般人说人是由猴子变的，那么人怎么不会再变回猴子呢？所以，这最初是由天人那儿来到这世界上，然后一吃地肥，就留下来了。人一多，地肥也吃得没有了，这种食粮断绝了；于是，就吃这世界上的百谷。

“百谷”──稻、粱、黍这是三种，稻大约有二十种，粱有二十种，黍有二十种，每一类大约都有二十种；再加“菜”，有二十种菜；再加“果”，这果品也有二十种──统统合起来，这叫“百谷”。

人就吃这个百谷了！一吃百谷，怎么样？足不离地：因为百谷是从地下生出来的，人吃了世界上这百谷，就足不能离地了。一般说是地心有吸力，其实就是人吃这些个东西吃的，吃了，就在地上走了！

问：佛教里说：“人的始祖，是从光音天来的。”这与现代科学理论，有没有抵触？譬如，科学里有“进化论”，说人是从最原始微生状态，若干亿兆的逐步进化演进，最后从猿猴变为人。这个在佛理上讲得通吗？

答：人是从光音天来的，这个来源不只七亿兆年，恐怕七亿亿兆年以前就有这种情形。

光音天的天人来到人间，并非怎么完整，而是已失去智慧。为什么？就等于我们人投胎另去托生一样。当初这世界没有人类，未开化，混沌一片，如鸡蛋似的。

天人好像苍蝇飞到这世界来，以为有什么好吃。从光音天到地球来，恐怕也要经过很长的时间才能到达。好像现在的卫星火箭打入太空轨道，要经过人间很久时间，或几年才能入轨道。

同理，天人到地球来，他们本没有什么目的地，各处旅行，把指南针丢了，到了地球就手忙脚乱。

他们到了地球也不像以往在天上那么聪明，仅存一种知觉性，没有像在天上那么完整。好像人本来很聪明，但死了再托生做小孩，把前生事忘了。就好像人撞车后，失去所有知觉，迷糊混淆。

虽然说他们从光音天来，但是逐渐都失去本有的德性与智慧，只有一点点知觉性存在。虽说从天上来，也来得很少，没有人知道他们究竟来了多少，时间也无人可以考查。既无历史可查，也没有什么根据。

至于所谓的“科学”，并不是什么科学，这是人取的一种代名词，叫它为“科学”。其实它只是一种理论、理性。这种道理圆满或不圆满？就要凭各人的见地和理解力。有些人懂得多点。有些人没学过科学，就不懂科学。

那么是不是没学过科学的人，在他自性中就没有这种理性？不是的。不论你有没有学过科学，在自性里这个理性仍然存在。不能说学过科学，就有科学；没有学过科学，就没有科学。这就像佛性一样，人人自性中皆有。

科学，只是佛性的一小部分，并不是一个很完整的理性。说人研究科学如何如何，写出的理论又如何如何，其实这只是个人的颠倒执着，头上安头，故意无事找事忙，忙来忙去也找不出一个所以然来；研究科学，研来研去也研究不出什么名堂来。

人执着科学，以为有什么了不得，其实都是自性本有的。并不需向外求，你若是向外找，什么时候也找不出来。

你说它是真的，那都是在皮毛上呢！真的是既找不出，也说不出来。科学本来不存在，我们叫它科学，它就叫科学。

《起世经》：

“尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。”

“当然如是叁摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”

“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再叁，即生贪着，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掏，恣意食之。”

“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其馀诸人，见彼众生如是食瞰；亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”

南无阿弥陀佛