欢喜是世界，信生是为人，疑去是对治，理明是第一义。
观心者，了达心外无法，名信。于现前一念介尔，心中见一切法，名解。从名字信解，乃至究竟信解。
发度众生心，是誓愿安乐行。入正定聚，是意安乐行。植众德本，是口安乐行。诸佛护念，是身安乐行。诚愿一句一偈，增进菩提，一色一香，永无退转。一刹一尘，无非利物，惟愿诸佛，冥熏加被。

临终避免触碰身体和捐献器官有冲突吗？

　　问：佛教主张在八小时内不移动亡人，这样不是不能捐献器官吗？这跟一切都要舍有抵触，况且这是最后一种善行，应该怎么说？

　　答：佛法是讲舍，彻底的舍，问题就是你肯不肯舍，你要肯舍，当然没有问题，怕的是舍的时候又后悔，问题就严重了。

　　所以是怕你舍的时候后悔，如果你不后悔，捐献器官就没有问题。如果你后悔，问题就非常严重，所以临终这一著不能不认真考虑。

　　人断气之后八小时，佛经跟我们说，神识没有离开，呼吸停止了，我们中国人讲灵魂，走了没有？没走。

　　他只要没有离开身体，割截身体他就会痛苦，那个时候他是不是很清楚，我捐献器官我很欢喜，这样当然没有问题。如果割截时，你觉得非常痛苦，痛苦产生了瞋恨，麻烦就大了。

　　诸位要知道，一念欢喜心，你往上生，你生天；一念瞋恨堕地狱，纵然没有那么重的罪业，瞋恨心要是堕畜生，都是在畜生里变毒蛇猛兽一类的。

　　这一桩事情，我们自己不能不考虑，自己是不是有定力、有功夫，在割截身体的时候你能忍受得了？这个问题要考虑。

　　换句话说，佛法教你舍，是在日常生活当中，你能够舍身心世界，能够舍己为人，为社会、为众生服务，不为自己，这叫舍，这个比捐献器官还要重要。

　　捐献器官是帮助一个人，我们为社会大众工作是帮助许许多多人，所以舍应当在平时认真努力去做，不计较在临终这个时候。

　　我们一定要清楚明了，如果是真正念佛往生了，这就没有问题；因为往生的人一断气，他的神识就到极乐世界去了。

　　怕的是什么？怕的是他没有往生，没有往生就麻烦了。往生一点事都没有，一断气马上就走，你割截他的身体，他完全是没有知觉。

　　佛家讲三种人一断气神识就离开，第一种人是往生；第二种人是生天，福报很大，他没有中阴；第三种人是造极重的罪业，死了之后堕无间地狱，他没有中阴，没有间隔，这里一断气，立刻就到地狱去了。

　　这三种人没有中阴，除这三种人之外都有中阴，这是我们不能不考虑的。佛家祖师大德们都为了大多数众生著想，因为临终这一著关系你来生的前途，这比什么都重要！

　　如果你来生能够得人天大福报，你再为一切众生做好事情，帮助一切众生比你舍身体器官帮助一、两个人，功德不晓得要大多少，所以这个帐要仔细去算。

1.明明是戏，偏偏入局
2.寻寻觅觅，无人像你
3.开始脸红，后来眼红
4.九分喜欢，一分尊严
5.爱而不得，得而不惜
6.因为喜欢，可迎万难
7.人间风月，浅尝即可
8.时间会散，人心会淡
9.你情我愿，互不相欠
10.不亏不欠，只谢遇见
11.一念放下，万般自由
12.一别两宽，各生欢喜
13.一见如故，再见陌路
14.南风未起，念你成疾
15.徒手摘星，爱而不得
16.和好容易，如初太难
17.世人万千，再难遇我
18.及时清醒，事事甘心
19.故事不长，尽是失望
20.热情有限，爱要及时