“善”与“恶”，都取决于动机。

我们所说的“佛法”，就是佛陀亲自开示，希望弟子如理行持而证得“何者应取”、“何者应舍”的教法。因果的重点，在于自己的心，起心动念是善的话，这就是善事，也会有善果。
所谓心之“善”处就是指“非恶”的范围，而什么是指“恶”或“不善”的心？是指我们被烦恼所扰乱的心，以现代词语来讲，就是“负面情绪”、“破坏性的情绪”。

在负面情绪、烦恼心的导引之下，所产生的各种行为做为，都可归类为“恶”的，而烦恼的根源是来自于“我执”，因此归本溯源来说，恶是源自于无明，一旦当我们知晓要远离烦恼的必要性时，就会回归到行善之路上。

所有善和恶的产生，都源自我们的起心动念，这是至关紧要的。
～大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》第四堂课

蓮師又說：措嘉，如果你希望自心與法相融，我可以給你這個佛法教授。顯經與密續法教是始終如一的可靠見證者，因此無論所行何事都要如法。

上師的建言是最究竟的忠告，因此要遵循聖眾的言教。

你所修持的本尊能幫助你獲得成就，因此要持續禪修，毫不動搖。

守護者能遣除你的障礙，因此要依賴空行母與護法神。

你的任務就是投入心靈修持，因此無論是思想、言語及行為，都不要離開佛法修持。

你所經歷的一切都是迷惑感知，因此要將任何顯現視為皆不真實。

你應該調伏的是我執，因此要將邪惡的私心驅除。

你應該佈施、給予的是他人的安樂福祉，因此要像保護自己孩子一般，保護有情眾生。

你應該了悟的是見地，因此要認出輪迴與涅槃即是內在本性。

你應該遣除的是障礙，因此要將逆境視為幫手。

你應該證得的是佛果，因此要了悟三身。

當你具備這一切特質時，你的心便會與佛法相融，但是大部分人都沒有圓滿解脫道。

《蓮師心要建言》激勵修持的開示

信解行证，佛在《涅槃经》中曾说：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。”一个人光有信心、却无智慧，这种信心就是迷信，只能徒增自己的无明愚痴；光有智慧、却无信心，这种智慧会成为自己傲慢的资本，最终只能增长无边的邪见。所以，信心与智慧犹如人的双足，缺少一个的话，在解脱的道路上都走不了多远。有了信解双足之力，还要努力去实践，也就是通过修行，只有真正放下我执邪见，认真的去实修实证，我们才能达到目的地之涅槃彼岸，最后证到如人饮水冷暖自知的解脱境界。