人生的一觉一梦
列子说梦
一个人活在世上,清醒的时候有八征,睡梦的时候有六候,这八征六候在一觉一梦之中构成整个人生。
八征是哪些呢?第一是“故”,人情世故;第二是“为”,日常作为;第三是“得”,名位得失;第四是“丧”,送死之戚;第五是“哀”,情愁哀感;第六是“乐”,怡乐可喜;第七是“生”,初生之痛;第八是“死”,解脱而归。这八种现象,是我们形体直接感受应验的。
六候是哪些呢?第一是“正梦”,平居做梦;第二是“蘁(惊愕)梦”,惊愕而梦;第三是“思梦”,思念而梦;第四是“寤梦”,悟道做梦;第五是“喜梦”,喜悦而梦;第六是“惧梦”,恐怖而梦。这六种反应,是我们精神感受而产生的征候。
对一件事情,如果不明白事情的始末,当事情发生时就会迷惑慌乱,如果知道事情的始末,早有心理准备,事到临头就不会害怕了,做梦也是这样。
人的身体盈虚消长,都和天地相合,和万物相应,所以阴气盛的时候,就会梦见徒步过大水而心生恐惧。阳气盛时,就会梦见徒步过大火而被燔烧。阴阳气都很盛的时候,就会梦到生杀。
肚子很饱就会梦到施舍给人家,肚子很饿就会梦到向人求取。因此虚火上浮的人生病做梦就梦见自己飞扬腾空,沉重湿气之类的病,做梦时就梦到自己被水所溺。
睡觉时缠着带子就会梦到蛇,白天看到鸟儿衔发就会梦到自己会飞。天快黑的时候做梦会梦见火光。有生病的征候做梦时就梦见饮食,忧愁满怀的人梦见喝酒,哭泣以后做梦就梦见歌舞。
子列子说:“精神有所感受就会做梦,形体有所作为就有事功。所以白天所想的晚上就梦到,那是精神和形体互相感应的结果。因此精神专致没有情念的人,晚上的梦自然会消失,这些人非常清醒而不多说,做梦也无所感觉,可以把精神和形体合而为一。古时候的真人,对他所做的事不放在心里,晚上睡觉自然不会做梦,这应该不会是骗人的吧!”
西域的南部有一个国家,疆域广大而没有界分,名叫“古莽国”。因为国远地偏,天地阴阳之气无法到达,所以寒暑四季没有分别,日月的光芒都照不到,所以不分昼夜。这里的百姓不食不衣只知睡觉,五十天才醒一次,醒来时以为梦中的情景是真实的,而清醒时所看到的是虚妄不真的。
又有一个“中央国”,位于四海中央,地跨黄河南北,横越岱山东西,长有一万多里,因位在中央所以阴阳合度,四季分明,一暗一明,界分清楚,一昼一夜,井然有度。
这里的百姓有的聪明,有的愚昧,也有的才艺高超,懂得植长万物,也懂得以礼法治国,君臣之间各有所司,通国之内的言论和作为繁多,不可计数。平日一醒一睡,认为醒来时所作所为是真的,梦中所看到的都是虚妄不真的。
在最东北角又有一个国家,叫作“阜落国”,这里土地干燥气候燠热,日月光照射之下,连禾苗都无法生长,所以这里的人民只好吃草根和野果,不懂得用火煮食,性情野蛮,常常强弱相攻伐,只求胜利而不顾大义,终日奔驰忙碌,很少休息,甚至常常醒着不用睡觉。
所以一梦一觉,哪一个真?哪一个假?不是我们可以了解的啊!
苦乐的真相
周的尹氏热衷于治产赚钱,在他手下工作的仆役,从早忙到晚,都不得休息。
有一个老仆,由于工作疲劳,已经筋力衰竭,无法生产了,尹氏却更严厉地催促他卖力工作,弄得这个老仆,白天一面呻吟一面劳动,晚上一到,倒头便呼呼大睡。
因为太累,身心涣散,所以精神恍恍惚惚,梦见自己成为一个国君,位在万民之上,总理全国事务,游宴于宫殿楼观,恣意所为,快乐无比。但是醒来后,又得劳苦,有人慰问他的劳苦,他却说:
“人生百年,昼夜各半,我白天为仆役,虽然辛苦,但晚上是人君,快乐无比,我又有什么可抱怨的呢?”
再说尹氏,因为白天忙于俗事,操心家业,弄得心神疲惫,所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都梦见自己成了他人的仆役,被人使唤,替人奔走,尽做些不愿做的事,稍不如意,就挨打挨骂,苦不堪言,常常在梦中呓语呻吟,直到天亮才解脱。
尹氏非常痛苦,就去拜访朋友想办法解脱,他的朋友告诉他说:
“你地位尊荣,家财百万,是别人所不能及,但是夜晚做梦却当人的仆役,这就是有苦有乐的人生,合于天然的运数,如果你想做梦和醒着都称心如意,那是万万不可能的。”
尹氏听了他朋友的话,想想这一梦一觉的道理,就把分配仆役的工作减轻了,自己也不再过分操心家业。没有多久,尹氏和老仆役都减少了痛苦。
真耶?梦耶?
郑国有一个人,到野外砍柴,半途看到一只麋鹿,就把它打死,又恐怕被人发现,就拖到庙里藏起来,还小心翼翼地用芭蕉叶盖好。他心里高兴得很,竟然忘记藏鹿的所在,后来又以为他是在做梦,所以一路上自言自语地说着这个怪梦。
旁边有人听到他的话,就按照他的话去寻找,终于在庙里找到了鹿,就把它扛回家里,告诉妻子说:
“刚刚有一个砍柴的梦见他打了一只鹿,但忘记藏到哪里了,结果被我找到,他会真的做梦吗?”
他的妻子说:
“我想是你梦见砍柴的人打了一只鹿,其实根本没有什么砍柴的人,而现在真的找到一只鹿,是你的梦成为真的而已。”
这个丈夫说:
“既然我已得到这只鹿,何必管是他做梦,还是我做梦?”
那个砍柴人回家后,对那只鹿还是念念不忘,所以那个晚上真的做了一梦,梦见他藏鹿的地方,又梦见鹿被那个路人拿走了。第二天早晨,依据他梦中的情形去找拿了鹿的人,果然被找到,就告到士师(掌五禁之法的人)那里,士师说:
“你当初真的打到鹿,却说是做梦,后来真的做梦,却又说是事实不是梦。而他真的得到了鹿,和你争夺,他的妻子却又认为他是做梦得鹿,并没有人先得过此鹿,现在只能把这只鹿分成两半,一人一半。”
这件事被郑君听到了,郑君说:
“不知道士师会不会又做梦替人分鹿?”
郑君把这件事说给相国评断,相国说:
“梦或不梦,不是臣所能分辨的,想要真的辨清不是梦,只有请黄帝或孔丘,现在黄帝和孔丘早就死了,还有谁能分辨的呢?依我看就照士师的办法好了。”
列子说梦
一个人活在世上,清醒的时候有八征,睡梦的时候有六候,这八征六候在一觉一梦之中构成整个人生。
八征是哪些呢?第一是“故”,人情世故;第二是“为”,日常作为;第三是“得”,名位得失;第四是“丧”,送死之戚;第五是“哀”,情愁哀感;第六是“乐”,怡乐可喜;第七是“生”,初生之痛;第八是“死”,解脱而归。这八种现象,是我们形体直接感受应验的。
六候是哪些呢?第一是“正梦”,平居做梦;第二是“蘁(惊愕)梦”,惊愕而梦;第三是“思梦”,思念而梦;第四是“寤梦”,悟道做梦;第五是“喜梦”,喜悦而梦;第六是“惧梦”,恐怖而梦。这六种反应,是我们精神感受而产生的征候。
对一件事情,如果不明白事情的始末,当事情发生时就会迷惑慌乱,如果知道事情的始末,早有心理准备,事到临头就不会害怕了,做梦也是这样。
人的身体盈虚消长,都和天地相合,和万物相应,所以阴气盛的时候,就会梦见徒步过大水而心生恐惧。阳气盛时,就会梦见徒步过大火而被燔烧。阴阳气都很盛的时候,就会梦到生杀。
肚子很饱就会梦到施舍给人家,肚子很饿就会梦到向人求取。因此虚火上浮的人生病做梦就梦见自己飞扬腾空,沉重湿气之类的病,做梦时就梦到自己被水所溺。
睡觉时缠着带子就会梦到蛇,白天看到鸟儿衔发就会梦到自己会飞。天快黑的时候做梦会梦见火光。有生病的征候做梦时就梦见饮食,忧愁满怀的人梦见喝酒,哭泣以后做梦就梦见歌舞。
子列子说:“精神有所感受就会做梦,形体有所作为就有事功。所以白天所想的晚上就梦到,那是精神和形体互相感应的结果。因此精神专致没有情念的人,晚上的梦自然会消失,这些人非常清醒而不多说,做梦也无所感觉,可以把精神和形体合而为一。古时候的真人,对他所做的事不放在心里,晚上睡觉自然不会做梦,这应该不会是骗人的吧!”
西域的南部有一个国家,疆域广大而没有界分,名叫“古莽国”。因为国远地偏,天地阴阳之气无法到达,所以寒暑四季没有分别,日月的光芒都照不到,所以不分昼夜。这里的百姓不食不衣只知睡觉,五十天才醒一次,醒来时以为梦中的情景是真实的,而清醒时所看到的是虚妄不真的。
又有一个“中央国”,位于四海中央,地跨黄河南北,横越岱山东西,长有一万多里,因位在中央所以阴阳合度,四季分明,一暗一明,界分清楚,一昼一夜,井然有度。
这里的百姓有的聪明,有的愚昧,也有的才艺高超,懂得植长万物,也懂得以礼法治国,君臣之间各有所司,通国之内的言论和作为繁多,不可计数。平日一醒一睡,认为醒来时所作所为是真的,梦中所看到的都是虚妄不真的。
在最东北角又有一个国家,叫作“阜落国”,这里土地干燥气候燠热,日月光照射之下,连禾苗都无法生长,所以这里的人民只好吃草根和野果,不懂得用火煮食,性情野蛮,常常强弱相攻伐,只求胜利而不顾大义,终日奔驰忙碌,很少休息,甚至常常醒着不用睡觉。
所以一梦一觉,哪一个真?哪一个假?不是我们可以了解的啊!
苦乐的真相
周的尹氏热衷于治产赚钱,在他手下工作的仆役,从早忙到晚,都不得休息。
有一个老仆,由于工作疲劳,已经筋力衰竭,无法生产了,尹氏却更严厉地催促他卖力工作,弄得这个老仆,白天一面呻吟一面劳动,晚上一到,倒头便呼呼大睡。
因为太累,身心涣散,所以精神恍恍惚惚,梦见自己成为一个国君,位在万民之上,总理全国事务,游宴于宫殿楼观,恣意所为,快乐无比。但是醒来后,又得劳苦,有人慰问他的劳苦,他却说:
“人生百年,昼夜各半,我白天为仆役,虽然辛苦,但晚上是人君,快乐无比,我又有什么可抱怨的呢?”
再说尹氏,因为白天忙于俗事,操心家业,弄得心神疲惫,所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都梦见自己成了他人的仆役,被人使唤,替人奔走,尽做些不愿做的事,稍不如意,就挨打挨骂,苦不堪言,常常在梦中呓语呻吟,直到天亮才解脱。
尹氏非常痛苦,就去拜访朋友想办法解脱,他的朋友告诉他说:
“你地位尊荣,家财百万,是别人所不能及,但是夜晚做梦却当人的仆役,这就是有苦有乐的人生,合于天然的运数,如果你想做梦和醒着都称心如意,那是万万不可能的。”
尹氏听了他朋友的话,想想这一梦一觉的道理,就把分配仆役的工作减轻了,自己也不再过分操心家业。没有多久,尹氏和老仆役都减少了痛苦。
真耶?梦耶?
郑国有一个人,到野外砍柴,半途看到一只麋鹿,就把它打死,又恐怕被人发现,就拖到庙里藏起来,还小心翼翼地用芭蕉叶盖好。他心里高兴得很,竟然忘记藏鹿的所在,后来又以为他是在做梦,所以一路上自言自语地说着这个怪梦。
旁边有人听到他的话,就按照他的话去寻找,终于在庙里找到了鹿,就把它扛回家里,告诉妻子说:
“刚刚有一个砍柴的梦见他打了一只鹿,但忘记藏到哪里了,结果被我找到,他会真的做梦吗?”
他的妻子说:
“我想是你梦见砍柴的人打了一只鹿,其实根本没有什么砍柴的人,而现在真的找到一只鹿,是你的梦成为真的而已。”
这个丈夫说:
“既然我已得到这只鹿,何必管是他做梦,还是我做梦?”
那个砍柴人回家后,对那只鹿还是念念不忘,所以那个晚上真的做了一梦,梦见他藏鹿的地方,又梦见鹿被那个路人拿走了。第二天早晨,依据他梦中的情形去找拿了鹿的人,果然被找到,就告到士师(掌五禁之法的人)那里,士师说:
“你当初真的打到鹿,却说是做梦,后来真的做梦,却又说是事实不是梦。而他真的得到了鹿,和你争夺,他的妻子却又认为他是做梦得鹿,并没有人先得过此鹿,现在只能把这只鹿分成两半,一人一半。”
这件事被郑君听到了,郑君说:
“不知道士师会不会又做梦替人分鹿?”
郑君把这件事说给相国评断,相国说:
“梦或不梦,不是臣所能分辨的,想要真的辨清不是梦,只有请黄帝或孔丘,现在黄帝和孔丘早就死了,还有谁能分辨的呢?依我看就照士师的办法好了。”
#风景旧曾谙#
喜欢每个古都的老城墙,厚重,沧桑,那些碎了的红瓦,裂了的青砖,全是故事。
可能因为自己骨子里实在是一个内向又害羞的人,所以从来不喜人多又喧闹的地方与场合。当人潮涌动的秦淮河畔丝毫没有引起我内心的不喜时,我竟觉得有丝丝奇异。
夜晚,我的对面是夫子庙,听着从那里传来的阵阵曲音,莫名想起《长干行》,有些感动。太白那样洒脱不羁的人,为何能将一个只关乎他人的等待故事写得那么自然又深情。
喜欢每个古都的老城墙,厚重,沧桑,那些碎了的红瓦,裂了的青砖,全是故事。
可能因为自己骨子里实在是一个内向又害羞的人,所以从来不喜人多又喧闹的地方与场合。当人潮涌动的秦淮河畔丝毫没有引起我内心的不喜时,我竟觉得有丝丝奇异。
夜晚,我的对面是夫子庙,听着从那里传来的阵阵曲音,莫名想起《长干行》,有些感动。太白那样洒脱不羁的人,为何能将一个只关乎他人的等待故事写得那么自然又深情。
秋日的黄昏里想起一整年的胭脂
我们尝过的胭脂,从
夏季飘了过来,随后你
为我点燃甘露里蔚蓝色的蜡烛
你笔尖下所柔和的,成为我的星宿,
是历经漫长的残冬后燕子婉转的箜篌
被我放入枕中,用梦里的纱幕
和轻雾,包裹起来,歌声动听
爵士乐弹奏甜点的这整个夜晚,雨都
未停,像是一起领略过我喜马拉雅草原
的那次午后,你按动快门、畅饮,
还构想着城堡里的藤椅,有如海边
你的礁石与沙砾
而许多言辞热烈的长信,都起源于很久前
我深陷与草莓密约的秋天,那时我们
还没有法国梧桐的香槟,那时我
坐在吉他手的身边,你眼睛在微笑,仿佛是
你摇响银铃的平安夜,我们
漫步在城市的街头,月光像一泓
清冽的泉水,很安静
几个月后,我在等草莓口感的音乐,
你写着一篇伤感的散文,窗外
漫天风雪,我想
如果我是胭脂
如今甘露里蔚蓝色的蜡烛
我的心愿都只与你有关
-Written for my sister Ice
博云梦 9.17-18
我们尝过的胭脂,从
夏季飘了过来,随后你
为我点燃甘露里蔚蓝色的蜡烛
你笔尖下所柔和的,成为我的星宿,
是历经漫长的残冬后燕子婉转的箜篌
被我放入枕中,用梦里的纱幕
和轻雾,包裹起来,歌声动听
爵士乐弹奏甜点的这整个夜晚,雨都
未停,像是一起领略过我喜马拉雅草原
的那次午后,你按动快门、畅饮,
还构想着城堡里的藤椅,有如海边
你的礁石与沙砾
而许多言辞热烈的长信,都起源于很久前
我深陷与草莓密约的秋天,那时我们
还没有法国梧桐的香槟,那时我
坐在吉他手的身边,你眼睛在微笑,仿佛是
你摇响银铃的平安夜,我们
漫步在城市的街头,月光像一泓
清冽的泉水,很安静
几个月后,我在等草莓口感的音乐,
你写着一篇伤感的散文,窗外
漫天风雪,我想
如果我是胭脂
如今甘露里蔚蓝色的蜡烛
我的心愿都只与你有关
-Written for my sister Ice
博云梦 9.17-18
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