世人的心性本来就是清净无染的，一切万法都是由自然本性随缘而生的。若是心中有恶念，自然感觉这个世间是不美好的；若是心中有善念，那么看世界上的任何事情都觉得美好。这全是从心中生出来的“法”，善良也好邪恶也罢，统统从心中产生，存在于自己的自然本性中，就像天空本来恒常清净，日月本来恒常光明。因为被浮云遮盖覆蔽，形成了天空中上边明亮而下面暗的现象。如果这时来了一阵风，把浮云吹开了，那么上面与上面也都光明起来了，而天光万象也就都显现出来了。世人的本性常常像这天空一样，常常游离。

【对境寂然•常不离佛】

《顿悟入道要门论》 云： “心无起灭，对境寂然，一切时中毕竟空寂，即是常不离佛。”

无心无起灭，动静本如如，不被尘境转，不被妄相牵。缘起如幻化，幻化本无生，诸法毕竟空，常自寂灭相。没有生灭的意识心，不被外缘尘境所迁，对境如如不动，不取于相，不生妄想，本自寂灭，三际空寂，无所得、无所执、无所住。

对境寂然，常不离佛，动静一如，是名大悟。“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛！”

依真起妄，妄不离真，
破妄显真，真妄一如。

境随心转，便是佛心。即心是佛，是心作佛，心不离佛，佛不离心。心，不在内、不在外、不在中间，无来处、无去处、无住处，无大小、无生灭、无增减变化，如如不动，不取于相，即是佛心，亦名真心。

心随境转，即是凡心。攀缘之心，随境而迁，由相而转，因尘而动，即名凡夫心，亦名妄心。

真心就是清净心、真如本性、佛性、如来藏性。用不生不灭的真如本性修行，修行才会一日千里。妄心就是分别意识心起作用，也就是第六意识心起作用。妄心是生灭的，真如本心是不生不灭的。用生灭的妄想心修行，纵经百千万劫不得见性！

比如，依水起波，波不离水，离水无波，波水一如。

再比如，大树有影，凡夫是把树影当成了大树，不必灭除树影，通过树影即可见到大树。依树有影，影不离树，离树无影，破影见树。

《楞严经》讲：“言妄显诸真，真妄同二妄。”“但有言说，都无实义。”

“观自在”的“观”非要重要，修行就是观照自己的心性无染，即名修心。时刻观照自己的这颗清净心，见相不生妄想，遇境不起烦恼，使真心显露，自在无碍。