每天都在经历不同的事情 每天也都在考虑不同的事情 小时候看到百元大钞觉得是亿万财富 现在觉得一百元都不算什么了 以前觉得自己不会被金钱束缚 现在看来 大概是我想多了
每天潮起潮落 也没什么奋斗的目标 感觉每天都在浑浑噩噩 也不知道我这十八年来是怎么过来的
人生在世十八年 从来没有想过我也会来穿白大褂 以前觉得我的人生就是要不平凡 可是现在每天都是三点一线 也没有什么不平凡的 我以为我会活的很精彩 但也只是我以为而已……
每天潮起潮落 也没什么奋斗的目标 感觉每天都在浑浑噩噩 也不知道我这十八年来是怎么过来的
人生在世十八年 从来没有想过我也会来穿白大褂 以前觉得我的人生就是要不平凡 可是现在每天都是三点一线 也没有什么不平凡的 我以为我会活的很精彩 但也只是我以为而已……
天上的明月,圆际必缺、缺际必圆,就如人生乐际必苦、苦际必乐,也是一种正常规律,若能正视无常、放下抗拒,与“变化”共处,你将觉知到痛苦本不存在,是自己应对的方式制造了痛苦。
佛陀在菩提树下大彻大悟后,最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门:苦谛、集谛、灭谛、道谛,因为是真理,真实不虚的道理,所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。
生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。生老病死,爱恨情仇,悲欢离合,阴晴圆缺,坎坷迷离,伤痛落失等,娑婆世界,一切莫非是苦……
佛陀在菩提树下大彻大悟后,最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门:苦谛、集谛、灭谛、道谛,因为是真理,真实不虚的道理,所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。
生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。生老病死,爱恨情仇,悲欢离合,阴晴圆缺,坎坷迷离,伤痛落失等,娑婆世界,一切莫非是苦……
扫事境之尘扰,忘心境之芥蒂。在闲寂之时,要耐得寂寞,排遣孤独,心平气和地干自己想干的事,不浮躁,不敷衍,把时光打发得充实有趣,不让空虚无聊占据心田。自处之时,最需“慎独”精神。
处人蔼然,是气量
蔼然,就是和蔼。对人和蔼可亲,诚恳、谦和、宽容,使人有亲近之感。既听正言,亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和,使人有亲近感。宽容为怀,气量如海,严于律己,宽于待人。
《菜根谭》中有言:“忠恕待人,养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道:不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。
有事斩然,是智慧
有事斩然则讲求的是人应善于抓机遇,当断则断,不拖泥带水,敢于一锤定音。
当事物繁杂,心烦意乱之时,不能自乱阵脚,既要深思熟虑,又不可优柔寡断,既要有条不紊,又不能过于瞻前顾后,应有:“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。”的智慧。
无事澄然,是洒脱
“澄”一单字形容的是水静而清,也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉,澄澈而无大波澜。
无事可干可想的时候,可有“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲,多走向大自然,登临高山,去感觉一下“会当凌绝顶,一览众山小”的气魄;放眼大海,去感受一番烟波浩渺的广阔,漫步郊外,去寻找一下“草色遥看近却无”的清新,抬头望月,去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。
得意淡然,是成熟
老子曰:“淡兮其若海。”志得意满时,万不可骄傲狂妄,得意忘形。对于取得的成绩,别人吹捧时,不能忘乎所以,要淡然置处,万不可有“子系中山狼,得意便猖狂”的蠢行。
于世人而言,在志得意满之时更应崇尚清淡,既不能妄自尊大,目空一切,也不可骄奢浮躁,玩物丧志,要心谦身平,脚踏实地,依然故我,追求不息。
失意泰然,是胸襟
正如司马迁在《报任安书》中所写到的:“文王拘而演周易,仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后,能在牢里作《周易》一书;孔子在周游列国时,曾在陈蔡两个小国之间遭到围困,但他在这种环境下,依然写出了《春秋》一书。
人生在世,不如意事常八九,失意逆境之中,万不可自暴自弃,甘愿沉沦,而要心境通明,无得失之烦心,有自乐之恬愉,泰然置之,笑对现实,积蓄能量,把握时机,保持心境平和,不因一件失意之事,就觉得天塌地陷,要做到无得失之烦心,有自乐之恬愉,泰然面对挫折。
“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字,但正所谓大道若简,知易行难,知与行本就是两端,如只了了读后不与生活处事待人中践行,怕再精的道理也只是空谈一句罢了。
处人蔼然,是气量
蔼然,就是和蔼。对人和蔼可亲,诚恳、谦和、宽容,使人有亲近之感。既听正言,亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和,使人有亲近感。宽容为怀,气量如海,严于律己,宽于待人。
《菜根谭》中有言:“忠恕待人,养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道:不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。
有事斩然,是智慧
有事斩然则讲求的是人应善于抓机遇,当断则断,不拖泥带水,敢于一锤定音。
当事物繁杂,心烦意乱之时,不能自乱阵脚,既要深思熟虑,又不可优柔寡断,既要有条不紊,又不能过于瞻前顾后,应有:“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。”的智慧。
无事澄然,是洒脱
“澄”一单字形容的是水静而清,也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉,澄澈而无大波澜。
无事可干可想的时候,可有“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲,多走向大自然,登临高山,去感觉一下“会当凌绝顶,一览众山小”的气魄;放眼大海,去感受一番烟波浩渺的广阔,漫步郊外,去寻找一下“草色遥看近却无”的清新,抬头望月,去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。
得意淡然,是成熟
老子曰:“淡兮其若海。”志得意满时,万不可骄傲狂妄,得意忘形。对于取得的成绩,别人吹捧时,不能忘乎所以,要淡然置处,万不可有“子系中山狼,得意便猖狂”的蠢行。
于世人而言,在志得意满之时更应崇尚清淡,既不能妄自尊大,目空一切,也不可骄奢浮躁,玩物丧志,要心谦身平,脚踏实地,依然故我,追求不息。
失意泰然,是胸襟
正如司马迁在《报任安书》中所写到的:“文王拘而演周易,仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后,能在牢里作《周易》一书;孔子在周游列国时,曾在陈蔡两个小国之间遭到围困,但他在这种环境下,依然写出了《春秋》一书。
人生在世,不如意事常八九,失意逆境之中,万不可自暴自弃,甘愿沉沦,而要心境通明,无得失之烦心,有自乐之恬愉,泰然置之,笑对现实,积蓄能量,把握时机,保持心境平和,不因一件失意之事,就觉得天塌地陷,要做到无得失之烦心,有自乐之恬愉,泰然面对挫折。
“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字,但正所谓大道若简,知易行难,知与行本就是两端,如只了了读后不与生活处事待人中践行,怕再精的道理也只是空谈一句罢了。
✋热门推荐