《佛说无量寿经》有云:“若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。”
这段话的意思是,如果十方世界所有的一切众生,对于这部大乘佛法经典《佛说无量寿经》,能够书写、抄写,以华香供养、顶礼跪拜(佛经乃是佛之舍利),深信经文所说都是真实不虚而心里领悟、身体力行,依照佛经所说的去做,以至朗读、背诵,哪怕在须臾之间为他人演说佛经大意,让人们听闻佛法而自救自度,劝苦难的世间众生跟随佛祖菩萨修善念佛,来世一同出生于没有苦难的佛国,深信大乘佛法,从而有殊胜微妙之安宁快乐,觉悟空无,不再有任何烦恼与忧虑,乃至日夜思维、念想没有苦难的极乐世界,以及无量功德的阿弥陀佛,心中称念南无阿弥陀佛,那么这样的众生,在无上正等正觉佛智慧之道上,终究不会退步转变,在寿命临近终结的时候,凭着修善念佛、救己救人之功德,就算三千大千世界都是满满大火,亦能安然如愿往生伟大的阿弥陀佛的极乐世界佛国。
这段话的意思是,如果十方世界所有的一切众生,对于这部大乘佛法经典《佛说无量寿经》,能够书写、抄写,以华香供养、顶礼跪拜(佛经乃是佛之舍利),深信经文所说都是真实不虚而心里领悟、身体力行,依照佛经所说的去做,以至朗读、背诵,哪怕在须臾之间为他人演说佛经大意,让人们听闻佛法而自救自度,劝苦难的世间众生跟随佛祖菩萨修善念佛,来世一同出生于没有苦难的佛国,深信大乘佛法,从而有殊胜微妙之安宁快乐,觉悟空无,不再有任何烦恼与忧虑,乃至日夜思维、念想没有苦难的极乐世界,以及无量功德的阿弥陀佛,心中称念南无阿弥陀佛,那么这样的众生,在无上正等正觉佛智慧之道上,终究不会退步转变,在寿命临近终结的时候,凭着修善念佛、救己救人之功德,就算三千大千世界都是满满大火,亦能安然如愿往生伟大的阿弥陀佛的极乐世界佛国。
觉悟诸法实相就是佛法
「又《会疏》曰:观之字,即三观也。盖夫三谛三观者,万行之要枢,菩萨之肝胆也」。这是天台宗(法华宗)修行最高的指导原则。从这些大乘经典里面,我们知道佛法说的些什么,简单的就是一句话,宇宙之间,这一切诸法的真相究竟是什么,把它搞清楚、搞明白,这叫佛法。佛这个字是印度话,翻成中文的意思就是觉悟,对于一切法你都觉悟、你都明白,就叫做佛。佛不是神,也不是仙,佛是人,你把它搞清楚、搞明白就称你为佛;搞清楚、搞明白没有到究竟彻底,没有到究竟圆满,称你作菩萨。菩萨比佛低一级,不是别的低,是了解不够圆满,达到圆满叫做佛。所以佛是人,就是你自己,菩萨也是你自己,罗汉也是你自己。罗汉是刚刚搞清楚进入这个状况,菩萨是有相当深度的了解,佛是究竟圆满,就这么回事情。
所以佛法是教育,今天科学、哲学都搞这个问题,跟佛经上讲的是同一条道路,科学也是找一切法的真相到底是什么。佛经上给我们讲的这些,这些用现在的话说,是宇宙的奥秘,它太深了。所以佛在经上讲,真正听懂的人很少,绝大多数半信半疑,为什么?你没有办法证实,除非你自己看见。你自己没有看见,对佛的说法总有怀疑,是真的吗?像这个地方就讲这个问题,「观法如化」,佛用一个「法」做代名词,宇宙之间万事万物都叫做法,用这一个字做代名词,一切人、一切事、一切物,不但我们能看得见的、听得见的、能接触到的,还有我们接触不到的,接触不到的比接触到的不知道要多多少倍。为什么接触不到?我们的能力太有限。你说眼见要靠光,我们的眼能够见到光的度,只有这一段,比这个波度长的看不见,比这个波度短的也看不见。如果各种不同的亮度都能看见,我们的宇宙马上就改变了。譬如说X光它能够透视,人的内脏全部能看见,这个光我们肉眼看不见,如果肉眼也能看见,每个人内部活动全部是透明的。还有更深入的,你起心动念可以看见,这个讲神乎其神,但是它是事实真相。
「又《会疏》曰:观之字,即三观也。盖夫三谛三观者,万行之要枢,菩萨之肝胆也」。这是天台宗(法华宗)修行最高的指导原则。从这些大乘经典里面,我们知道佛法说的些什么,简单的就是一句话,宇宙之间,这一切诸法的真相究竟是什么,把它搞清楚、搞明白,这叫佛法。佛这个字是印度话,翻成中文的意思就是觉悟,对于一切法你都觉悟、你都明白,就叫做佛。佛不是神,也不是仙,佛是人,你把它搞清楚、搞明白就称你为佛;搞清楚、搞明白没有到究竟彻底,没有到究竟圆满,称你作菩萨。菩萨比佛低一级,不是别的低,是了解不够圆满,达到圆满叫做佛。所以佛是人,就是你自己,菩萨也是你自己,罗汉也是你自己。罗汉是刚刚搞清楚进入这个状况,菩萨是有相当深度的了解,佛是究竟圆满,就这么回事情。
所以佛法是教育,今天科学、哲学都搞这个问题,跟佛经上讲的是同一条道路,科学也是找一切法的真相到底是什么。佛经上给我们讲的这些,这些用现在的话说,是宇宙的奥秘,它太深了。所以佛在经上讲,真正听懂的人很少,绝大多数半信半疑,为什么?你没有办法证实,除非你自己看见。你自己没有看见,对佛的说法总有怀疑,是真的吗?像这个地方就讲这个问题,「观法如化」,佛用一个「法」做代名词,宇宙之间万事万物都叫做法,用这一个字做代名词,一切人、一切事、一切物,不但我们能看得见的、听得见的、能接触到的,还有我们接触不到的,接触不到的比接触到的不知道要多多少倍。为什么接触不到?我们的能力太有限。你说眼见要靠光,我们的眼能够见到光的度,只有这一段,比这个波度长的看不见,比这个波度短的也看不见。如果各种不同的亮度都能看见,我们的宇宙马上就改变了。譬如说X光它能够透视,人的内脏全部能看见,这个光我们肉眼看不见,如果肉眼也能看见,每个人内部活动全部是透明的。还有更深入的,你起心动念可以看见,这个讲神乎其神,但是它是事实真相。
关于《僧伽吒经》的功德,世尊还做了如下重要开示:
善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。
许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报,能有机会值遇、听闻、读诵此经,并对此经有信心,均是过去累积了很大的福德方可值遇,尤其是「抄写」此经,仅仅抄写一字,就有不可思议的功德,能以金、银、珠宝等来抄经,功德更为殊胜。
《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》者,临命终时,诸佛会现身来安慰他们。还有,如经中所述,凡是《僧伽吒经》所安立之处,诸佛恒在。因此,读诵此经能够加持诵经之处。
一般来说,读诵大乘经典是净障的六种善行之一;而《僧伽吒经》本身特别详细地说明:读诵这部经得以消除苦的种子,带来未来多生多世长远的果报,并保障诵经者获得直到成佛的安乐。
#佛教##佛法看世间##僧伽吒经#
善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。
许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报,能有机会值遇、听闻、读诵此经,并对此经有信心,均是过去累积了很大的福德方可值遇,尤其是「抄写」此经,仅仅抄写一字,就有不可思议的功德,能以金、银、珠宝等来抄经,功德更为殊胜。
《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》者,临命终时,诸佛会现身来安慰他们。还有,如经中所述,凡是《僧伽吒经》所安立之处,诸佛恒在。因此,读诵此经能够加持诵经之处。
一般来说,读诵大乘经典是净障的六种善行之一;而《僧伽吒经》本身特别详细地说明:读诵这部经得以消除苦的种子,带来未来多生多世长远的果报,并保障诵经者获得直到成佛的安乐。
#佛教##佛法看世间##僧伽吒经#
✋热门推荐