#书法[超话]#古字解密115
“夜”，古字象形为一个大人面南而立，展开双臂；左臂指东，臂下呈现下弦月初起的样子；右臂指西，臂下展现月光微亮的情形。出自《黄帝内经•阴阳•甲丑》：“故圣人面南而立；前曰广明，后曰太冲。”
由于地球自转的原因，无论是太阳，还是月亮，从地球上看每日每夜都是东升西落的走势。由于太阳光较为强烈，而月亮仅仅是反射太阳光而已。因此，在白昼时间很难看见月亮，唯有夜晚时分才能清晰地目睹一轮明月。
同时，由于月亮绕地球公转，一周大约需要27.3天，所以每夜看到的月亮位置都会向东偏约13度。换句话说，每当阴历月初七、初八的夜晚时分，人们会看到上弦月出现在天空的西边，也说是在大人展开的右臂之下，然而很快月亮就会沉没到地平线以下，天空唯见满天星光了。
随后，月亮每夜出现时都会向东走一点，等到阴历月十五、十六时，傍晚时分，月满西楼，月亮位于人们头顶上方，那是一轮美轮美奂的圆月，亦称望月。
之后，月亮继续每夜向东走，大约阴历月二十二、二十三，月亮出现在大人展开的左臂之下，此时人们几乎可以整夜看到月亮。因此，“夜”的古意是整夜都能看到月光的意思。
完全没有月光的夜晚，古人称之为朔月或朔夜。“朔”的本字是“屰”，发“逆”音，古字象形为头脚颠倒的成人形象。因此，古人认为没有月亮的夜晚是极阴之状，容易引发人们的恶念、烦躁、怨恨等不良情绪，往往为此感到不安和恐惧，故常以大逆不道、倒行逆施、谋逆不轨、穷凶极逆、逆天暴物等来形容它。
所谓“秉烛夜游”，出自汉代《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”是指及时行乐的意思。其实，人生宛如在黑夜中摸索前进的旅程，此时你手中秉持着一支希望的烛火，在昏暗阴冷的寒风中，这微弱的烛光忽闪忽灭，那前方的道路若隐若现，你竭尽全力地护住烛火，小心翼翼地迈步向前。然而，一颗赤热的心却从未曾冷却，坚持着向往远方。秉持的烛火就是那在迷茫困顿、艰难困苦、衡虑困心中坚持的精神，那忽闪忽灭的烛火则是在黑夜中深藏于心中的希望之光。
与君共赏宋代陆游的诗《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
“夜”，古字象形为一个大人面南而立，展开双臂；左臂指东，臂下呈现下弦月初起的样子；右臂指西，臂下展现月光微亮的情形。出自《黄帝内经•阴阳•甲丑》：“故圣人面南而立；前曰广明，后曰太冲。”
由于地球自转的原因，无论是太阳，还是月亮，从地球上看每日每夜都是东升西落的走势。由于太阳光较为强烈，而月亮仅仅是反射太阳光而已。因此，在白昼时间很难看见月亮，唯有夜晚时分才能清晰地目睹一轮明月。
同时，由于月亮绕地球公转，一周大约需要27.3天，所以每夜看到的月亮位置都会向东偏约13度。换句话说，每当阴历月初七、初八的夜晚时分，人们会看到上弦月出现在天空的西边，也说是在大人展开的右臂之下，然而很快月亮就会沉没到地平线以下，天空唯见满天星光了。
随后，月亮每夜出现时都会向东走一点，等到阴历月十五、十六时，傍晚时分，月满西楼，月亮位于人们头顶上方，那是一轮美轮美奂的圆月，亦称望月。
之后，月亮继续每夜向东走，大约阴历月二十二、二十三，月亮出现在大人展开的左臂之下，此时人们几乎可以整夜看到月亮。因此，“夜”的古意是整夜都能看到月光的意思。
完全没有月光的夜晚，古人称之为朔月或朔夜。“朔”的本字是“屰”，发“逆”音，古字象形为头脚颠倒的成人形象。因此，古人认为没有月亮的夜晚是极阴之状，容易引发人们的恶念、烦躁、怨恨等不良情绪，往往为此感到不安和恐惧，故常以大逆不道、倒行逆施、谋逆不轨、穷凶极逆、逆天暴物等来形容它。
所谓“秉烛夜游”，出自汉代《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”是指及时行乐的意思。其实，人生宛如在黑夜中摸索前进的旅程，此时你手中秉持着一支希望的烛火，在昏暗阴冷的寒风中，这微弱的烛光忽闪忽灭，那前方的道路若隐若现，你竭尽全力地护住烛火，小心翼翼地迈步向前。然而，一颗赤热的心却从未曾冷却，坚持着向往远方。秉持的烛火就是那在迷茫困顿、艰难困苦、衡虑困心中坚持的精神，那忽闪忽灭的烛火则是在黑夜中深藏于心中的希望之光。
与君共赏宋代陆游的诗《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
道教关于日月三光的禁忌！
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃至日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。
福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄幡豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。

2
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华夜起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
3
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心、敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球、对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃至日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。
福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄幡豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。

2
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华夜起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
3
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心、敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球、对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
你的能量振频是否能接得住宇宙给你的，你是否真正从内到外活出了那种丰盛的喜悦；
你是否真正了解宇宙所有真正的真相和规则；
你是否真正走在知行合一的路上；
你是否真正的走在“道”上；
你是否真正的返璞归真，活在每一个当下！！！
祝愿每一个人在这次地球五次元扬升中都能顺利过关，体验和感受这个植被繁茂，物种繁多的美丽的地球，这里是天堂，新的地球已经诞生，正在成长！！！
夜，寂静，听蝉鸣，蛙声，聆听风的声音！！！
摘自原创文章～～～《新地球的诞生和成长》
你是否真正了解宇宙所有真正的真相和规则；
你是否真正走在知行合一的路上；
你是否真正的走在“道”上；
你是否真正的返璞归真，活在每一个当下！！！
祝愿每一个人在这次地球五次元扬升中都能顺利过关，体验和感受这个植被繁茂，物种繁多的美丽的地球，这里是天堂，新的地球已经诞生，正在成长！！！
夜，寂静，听蝉鸣，蛙声，聆听风的声音！！！
摘自原创文章～～～《新地球的诞生和成长》
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