#阳光信用# 以向江汉，恐将军不能御也。故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”表大将蒯越亦劝表，表狐疑，乃遣嵩诣太祖以观虚实。嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。表疑嵩反为太祖说，大怒，欲杀嵩，考杀随嵩行者，知嵩无他意，乃止。表虽外貌儒雅，而心多疑忌，皆此类也。
刘备奔表，表厚待之，然不能用。建安十三年，太祖征表，未至，表病死。
初，表及妻爱少子琮，欲以为后，而蔡瑁、张允为之支党，乃出长子琦为江夏太守，众遂奉琮为嗣。琦与琮还为仇隙。越、嵩

#阳光信用# 以向江汉，恐将军不能御也。故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”表大将蒯越亦劝表，表狐疑，乃遣嵩诣太祖以观虚实。嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。表疑嵩反为太祖说，大怒，欲杀嵩，考杀随嵩行者，知嵩无他意，乃止。表虽外貌儒雅，而心多疑忌，皆此类也。
刘备奔表，表厚待之，然不能用。建安十三年，太祖征表，未至，表病死。
初，表及妻爱少子琮，欲以为后，而蔡瑁、张允为之支党，乃出长子琦为江夏太守，众遂奉琮为嗣。琦与琮还为仇隙。越、嵩

行者命欲终时，疾苦逼身，必起境界、自体、当生三种爱心。尔时阿弥陀如来放大光明，现行者前；行者既见未曾有事，专心归敬，更无他念。

又，佛之慈悲加佑行者，由之，妄念忽止，正念安静。是故《称赞净土经》说：

慈悲加佑，令心不乱；

既舍命已，即得往生，住不退转。

《阿弥陀经》说：

阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；

是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。

“令心不乱”与“心不颠倒”，此即“令住正念”之义也。

明知：非临终正念故有来迎，由来迎故临终正念也。凡平生之时已成往生行业之人，临终必得圣众来迎；已得来迎之时，即由佛力住正念也。

然今时行者，多不辨其旨，于寻常行懒惰不营，至临终时俄祈正念，是僻见也。行者能得此旨，于寻常行业，不起怯弱心，此是行业至要。 https://t.cn/z8yXDFj