成仙的思想:谨慎地看护着你的内心，周密的关闭和外界所有的通道，既不要看，也不要听，凝神修行，自然会心静身正。达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清静无为。少思寡欲，清静无为。清静，清谓清其心源，静谓静其气海，心源清则外物不能扰，气海静而邪欲不能作。排出一切思虑杂念，始终如一的坚守清静，使神气静而不燥。归返天性的根本，在于排出内心多余的精神压力，只有这样，心胸才能虚静。最高的善就像水一样，心甘请愿的向低处流去，即使遇到最柔的力量也不加以抵抗。意念柔弱而成事能力强，不用思考也没有忧虑。成仙的道术:积精内视。宇宙的外面有很多宇宙，每一个宇宙都跟地球差不多形状的，都跟椭圆形的鸡蛋差不多形状的，这就是曲线的美，宇宙的外面有很多宇宙，一层包着一层的，就像枪打的靶子一样，有一个神仙，这些所有宇宙都是他化生的，都是他生的，他是独一无二的，你若用脑子中的意念把这个神仙往自己的身上吸，反复不断的吸，你就可以见到他，见到他时，拜他为师，你会成为高等神仙的，到时候你得到的比我告诉你的还要多，仙道贵生，你还等什么？

誠意正心者。意無為，誠意而正心。

儒門的心在於主觀心態而言，等於道家的心靜。意無為而心自靜。所以是順門入道，濁以靜之徐清也。而功夫的體現上，陰消陽長，生色晬然。
儒門可以講是心法，是相對的自然法。老莊不能講心法，一神一心，乃至中無心而純神，是純粹自然法。孔子的境界實際是歸入道門的，並且在佛境之上。佛是唯心法，唯心法和儒門心法也是不同的，其遵循的是因果法，不是道德法則。道德是體現在真象上的，因果表現為變象世界。佛的境界在四相的層次，是不入道門，也就是變象上的。儒門在兩儀門。所以佛教的說法，孔子是儒童菩薩，根本是一派胡言！
真靈位業圖把孔子放在老子之上，有一定道理，但不等於孔子的道行深，只是所住的那個真象，還不等於一真呢。老子住于一真，而顯化在表象世界，是可以顯化在任何一個世界中的。——道原堂 講道

清靜經
清者，無形而至清；濁者，形質的皆為濁。
天清地濁，天動地靜。天地，是後天陰陽。天為陽，地為陰。陽是道的動能作用，陰是形質的現象上的。所謂，清者濁之源，動者靜之基。清是道的無形，無中產生宇宙的萬有；靜則是相對的，陰為靜，現象上的存有，只是相對的靜態，是由無形的動能而來。比如地是靜的，但是相對的靜。為什麼動是靜之基，因為現象源於陽的動能而生，而又存在於無形中為有。無形之道的本身則是至靜，也就是絕對靜。
所以，一清一靜，是同一個東西的兩種狀態。清靜者，也即玄。也就是《老子》一開始，無名和有名的二者，是一個整體上的。
在一個人來講，神為清，心乃靜。神清自定，其陽乃生。心靜無為，陰則自化。人的本身，是天然的道器。
——道原堂 講道