#诗意江南[超话]#
【江南雨】
揽一怀江南雨，蘸一笔饱满的情，将他乡小桥流水泼墨，叮叮咚咚，一脉悠然，任思绪在青石板路穿行，那碧水云天的针绣，恰似心中家乡的三分明月，花香沉醉明丽悠远”
江南的雨是充满了灵性的。当你泛舟在秦淮河上，望着窗外烟雨迷蒙的景象，去体会“山色空蒙雨亦奇”的味值时，即使你不是一位诗人，也会被这种诗意的景象所感染。因为空灵的天幕，无垠的湖面，缠绵的烟柳，都是那么地如诗如画。你的心灵也会在这当中得到净化！江南的雨，如梦，如诗，如歌，如韵！
梦里江南，老街窄巷，雨水从长满青笞的青瓦屋顶滑落，冲撞着檐下百年的青石板，洗刷着南来北往客的足迹，诉说陈年沧桑。 https://t.cn/8kZ7NRv
【江南雨】
揽一怀江南雨，蘸一笔饱满的情，将他乡小桥流水泼墨，叮叮咚咚，一脉悠然，任思绪在青石板路穿行，那碧水云天的针绣，恰似心中家乡的三分明月，花香沉醉明丽悠远”
江南的雨是充满了灵性的。当你泛舟在秦淮河上，望着窗外烟雨迷蒙的景象，去体会“山色空蒙雨亦奇”的味值时，即使你不是一位诗人，也会被这种诗意的景象所感染。因为空灵的天幕，无垠的湖面，缠绵的烟柳，都是那么地如诗如画。你的心灵也会在这当中得到净化！江南的雨，如梦，如诗，如歌，如韵！
梦里江南，老街窄巷，雨水从长满青笞的青瓦屋顶滑落，冲撞着檐下百年的青石板，洗刷着南来北往客的足迹，诉说陈年沧桑。 https://t.cn/8kZ7NRv
渴望
悠悠岁月
欲说当年好困惑
亦真 亦幻 难取舍
悲欢离合都曾经有过
这样执着究竟为什么
漫漫人生路上下求索
心中渴望真诚的生活
谁能告诉我是对还是错
问询南来北往的客
恩怨忘却
留下真情从头说
相伴人间万家灯火
故事不多
宛如平常一段歌
过去 未来 共斟酌
漫漫人生路上下求索
心中渴望真诚的生活
谁能告诉我是对还是错
问询南来北往的客
问询南来北往的客
悠悠岁月
欲说当年好困惑
亦真 亦幻 难取舍
悲欢离合都曾经有过
这样执着究竟为什么
漫漫人生路上下求索
心中渴望真诚的生活
谁能告诉我是对还是错
问询南来北往的客
恩怨忘却
留下真情从头说
相伴人间万家灯火
故事不多
宛如平常一段歌
过去 未来 共斟酌
漫漫人生路上下求索
心中渴望真诚的生活
谁能告诉我是对还是错
问询南来北往的客
问询南来北往的客
肖仁杰｜三汇文峰塔
三汇，巴河、州河汇流而成渠江，三江汇流处地名三汇镇。如同渠江、嘉陵江、沱江三江合流处称合川一样。自古川、江汇流处是人类文明起源、发展首选地。三汇镇始建于北宋仁宗景佑年间（1034—1038年），距今已有千年历史。清雍正八年（1730年），渠县县署于三汇镇设分县署，署理渠县上北路政务，统领涌兴、贵福、文崇，民国二十四年（1935年），撤分县，前后历时达206年。清光绪三十三年创建的三汇商会辖19个商帮，一时间商贾云集，与重庆白沙、江油中坝、金堂赵家渡并称全川四大经济重镇。
文峰塔，明清时期源于佛塔又自成体系，是江南地区普遍流行的一种建筑形式。根本是信仰与中国风水相结合，于世俗生活中将高远的文化与平常的吉凶组合，集昌科举、兴文运、调风水于一体，成为随处可见的风水建筑。明朝中期，风水学说兴盛，加之对科举的狂热，全国各地广泛兴建文峰塔，已不亚于宗教崇拜。文运兴盛的苏南、浙西地区，每个县城甚至每个乡镇都建有文峰塔。清代是文峰塔建设的另一个高峰时段，目前可知四川、重庆风水塔的数量现存及见于地方志的共计168座，其中重庆28座。于四川地区集中分布于川西平原和平原附近地区的面上，及以清代川北绥定府为集中区域的点上。渠县为清绥定府所属县，三汇镇文峰塔是目前县境内现存的三座风水塔中的一座。
三汇文峰塔因通体素白，被当地人俗称白塔，位于三汇镇的东南，建于清道光年间。塔为砖石结构，高43.9米，是川东北第一高塔。《渠县志 三汇塔序》记：“塔曰文峰，彰教化也”，开宗明义，建塔的目的是昌科举、兴文运。形容文峰塔“上出丹霄，作两河中流之砥柱。下临翠浪，注千载层出之文澜”，顶天立地，仿佛是天地间的连接线，应天地之灵气，蕴三汇之文运，镇三汇之未来。登塔而望，“四面云山，万家烟火。冠盖络绎，云樵纠纷”，远处永恒的山，近处的人间烟火，镇上摩肩接踵的来往行人，江上晚归的渔樵人家，只有在文峰塔上可见。于此，文峰塔似又有了新的功能，仿佛是神于天上观看地上人间的场所。最终塔助人间，“一峰插天，直开云衢之路。千寻矗地，借作龙门之梯”。至此，士子文人，可以文峰塔作梯，以鱼跃龙门，以云中寻路，以功成名就。与其说文峰塔在《塔序》中成为古三汇的人文兴起之希望，不如说文峰塔已被神化，完全担负起了古三汇之地方发展、人文兴起、功成名就之重责。世俗生活烟火气浓烈而不遮掩，世人毕生追求直白而不回避。文峰塔应运而启，应需而建。至今南方和港台地区，在办公室、书桌、书柜安放袖珍文峰塔以祈愿应考顺利、功名事业发达的做法依然流行。古今人们的祈愿内容似乎在文峰塔前合为一体，时光也似乎在文峰塔前凝固。“江月年年望相似，不知江月待何人”，若将“江月”改成“文峰”，似无不妥。文峰年年等待的人，百余年来从没有变过，不是百年前的你、我、他，就是现今的你、我、他，只因人们的愿望从没有改变。
民国三十年，三汇镇有国营和私营造船厂10余家，工场30余处，上游州、巴两河达县、宣汉、万源、平昌、巴中、通江、南江七县的米粮、山货、木材，下游广安、合川、重庆的百货、食盐多经三汇周转。抗战前后有专业商号或商店262个，其中茶馆30家，旅馆25家，银行办事处5个。二十世纪八十年代，川东北的粮米、山货、木材，重庆、上海的百货、食盐依然多经三汇周转。现今，江上只有零星船只，不见忙碌的船帆；只茶馆、旅馆、银行若干，不见往日繁荣；南来北往客也多是铁路、高速公路路过，不再停歇，只余文峰塔于日出日落间见证过往与今昔。
现今的文峰塔也只是塔身完整，塔内可登临的木塔已不知成为哪家的房屋梁架、哪家的炊烟。塔角的铜铃也踪迹杳然，不再响起。也好，不登木塔，虽说再看不见年年江渚，但一定不会难过再也看不到的万家烟火及冠盖络绎，也可谓另一种幸运，另一种有所失必有所得。在历史车轮的裹挟下，三汇古镇“五宫、四庙、两庵、一寺、一阁”只存王爷庙一庙，也许是文峰塔不列其中，也许是文峰塔过高不便拆除，也许是塔不在镇内，更也许是那时的人们还需塔镇河妖，不论何种原因，三汇文峰塔得以保存，本身就是历史的幸运。
本文载《达州日报》，2022年3月26日第6版
三汇，巴河、州河汇流而成渠江，三江汇流处地名三汇镇。如同渠江、嘉陵江、沱江三江合流处称合川一样。自古川、江汇流处是人类文明起源、发展首选地。三汇镇始建于北宋仁宗景佑年间（1034—1038年），距今已有千年历史。清雍正八年（1730年），渠县县署于三汇镇设分县署，署理渠县上北路政务，统领涌兴、贵福、文崇，民国二十四年（1935年），撤分县，前后历时达206年。清光绪三十三年创建的三汇商会辖19个商帮，一时间商贾云集，与重庆白沙、江油中坝、金堂赵家渡并称全川四大经济重镇。
文峰塔，明清时期源于佛塔又自成体系，是江南地区普遍流行的一种建筑形式。根本是信仰与中国风水相结合，于世俗生活中将高远的文化与平常的吉凶组合，集昌科举、兴文运、调风水于一体，成为随处可见的风水建筑。明朝中期，风水学说兴盛，加之对科举的狂热，全国各地广泛兴建文峰塔，已不亚于宗教崇拜。文运兴盛的苏南、浙西地区，每个县城甚至每个乡镇都建有文峰塔。清代是文峰塔建设的另一个高峰时段，目前可知四川、重庆风水塔的数量现存及见于地方志的共计168座，其中重庆28座。于四川地区集中分布于川西平原和平原附近地区的面上，及以清代川北绥定府为集中区域的点上。渠县为清绥定府所属县，三汇镇文峰塔是目前县境内现存的三座风水塔中的一座。
三汇文峰塔因通体素白，被当地人俗称白塔，位于三汇镇的东南，建于清道光年间。塔为砖石结构，高43.9米，是川东北第一高塔。《渠县志 三汇塔序》记：“塔曰文峰，彰教化也”，开宗明义，建塔的目的是昌科举、兴文运。形容文峰塔“上出丹霄，作两河中流之砥柱。下临翠浪，注千载层出之文澜”，顶天立地，仿佛是天地间的连接线，应天地之灵气，蕴三汇之文运，镇三汇之未来。登塔而望，“四面云山，万家烟火。冠盖络绎，云樵纠纷”，远处永恒的山，近处的人间烟火，镇上摩肩接踵的来往行人，江上晚归的渔樵人家，只有在文峰塔上可见。于此，文峰塔似又有了新的功能，仿佛是神于天上观看地上人间的场所。最终塔助人间，“一峰插天，直开云衢之路。千寻矗地，借作龙门之梯”。至此，士子文人，可以文峰塔作梯，以鱼跃龙门，以云中寻路，以功成名就。与其说文峰塔在《塔序》中成为古三汇的人文兴起之希望，不如说文峰塔已被神化，完全担负起了古三汇之地方发展、人文兴起、功成名就之重责。世俗生活烟火气浓烈而不遮掩，世人毕生追求直白而不回避。文峰塔应运而启，应需而建。至今南方和港台地区，在办公室、书桌、书柜安放袖珍文峰塔以祈愿应考顺利、功名事业发达的做法依然流行。古今人们的祈愿内容似乎在文峰塔前合为一体，时光也似乎在文峰塔前凝固。“江月年年望相似，不知江月待何人”，若将“江月”改成“文峰”，似无不妥。文峰年年等待的人，百余年来从没有变过，不是百年前的你、我、他，就是现今的你、我、他，只因人们的愿望从没有改变。
民国三十年，三汇镇有国营和私营造船厂10余家，工场30余处，上游州、巴两河达县、宣汉、万源、平昌、巴中、通江、南江七县的米粮、山货、木材，下游广安、合川、重庆的百货、食盐多经三汇周转。抗战前后有专业商号或商店262个，其中茶馆30家，旅馆25家，银行办事处5个。二十世纪八十年代，川东北的粮米、山货、木材，重庆、上海的百货、食盐依然多经三汇周转。现今，江上只有零星船只，不见忙碌的船帆；只茶馆、旅馆、银行若干，不见往日繁荣；南来北往客也多是铁路、高速公路路过，不再停歇，只余文峰塔于日出日落间见证过往与今昔。
现今的文峰塔也只是塔身完整，塔内可登临的木塔已不知成为哪家的房屋梁架、哪家的炊烟。塔角的铜铃也踪迹杳然，不再响起。也好，不登木塔，虽说再看不见年年江渚，但一定不会难过再也看不到的万家烟火及冠盖络绎，也可谓另一种幸运，另一种有所失必有所得。在历史车轮的裹挟下，三汇古镇“五宫、四庙、两庵、一寺、一阁”只存王爷庙一庙，也许是文峰塔不列其中，也许是文峰塔过高不便拆除，也许是塔不在镇内，更也许是那时的人们还需塔镇河妖，不论何种原因，三汇文峰塔得以保存，本身就是历史的幸运。
本文载《达州日报》，2022年3月26日第6版
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