1967年，牛津大学出版社出版了《交游录》，而此书正是其续篇。那本书的主角是其他人，我只是把我的熟人们呈现在读者面前。相比之下，在本书的第一部分和第三部分中，我扮演着主角和叙述者的双重身份；在第二部分中，我则是旁观者、评论人，与在《交游录》中不同，我并不针对任何个人。此书第二部分是我对自己所经历的时事变迁的概述和评论。

我曾经历过三件事，它们让我在八十年里比别人经历了更多的变故。第一件事是我在伦敦出生和长大。第二件事是我生于1889年。第三件事是在第一次世界大战中，由于在我第一部分第二章中提到的侥幸原因，我未能服兵役。与1889年到1969年之间的英国相比，鲜有其他国家会经历这么大的命运转变。当英国还处在维多利亚时代的巅峰时，我已到了能记事的年龄，而1914年8月的我已经从事成人的工作。如果我曾参与了第一次世界大战，描述我成年生活的第一章则应该是完结篇。对于交战双方中与我同时代的人来讲，故事在这一章就结束了。我本可能在1915年到1916年之间死去，但我却在这致命的几年之后继续生活了超过半个世纪。结果我见证了始于1914年的世界变革初期，并见证了自此之后，事态如何一步步发展。我不可能活到见证这台历史大戏结局的岁数了，哪怕是部分结局。但我已经见证了足够多的场景，启发我趁自己健在之时，草拟一份关于人类事务的临时“资产负债表”。

这本书的第三部分是我在六十年间（1907—1966）陆续创作的。其余的部分，也就是这本书的绝大部分的创作始于1964年初，当时我写下了“75岁的雅努斯”。第一部分的前五章写于1965年夏天，当时我正在写《交游录》。第六章与第八章写于1966年。第九章写于1966年到1668年之间。第二部分的创作始于1968年1月，并于1968年5月完成。到1969年春天原本计划出版的时候，目前的世界变革将会经历另外几个阶段。而1968年5月，这场变革仍在加速。

——【英】阿诺德·汤因比 《#人类的明天会怎样？#》

【依法而住】
释迦牟尼佛说过：我对收弟子无有兴趣，我只是对法——自己行法、持法、入法而证法。所有的法，如来都通通地所知、全知、尽知，所以他称为“正觉”，所有的众生也可以达到，只要依法而住，只要听闻正法，就能成佛。谁也帮不了谁，佛陀也帮不了我们，我们不要依赖佛陀，也不要依赖师父，也不要依赖别人，就依赖于法。
​要依赖于法，依赖于什么法？
【依赖于正见】
我们把正见，通通地听闻，听闻以后就不断地记住，不断地思惟，不断地择法，不断地通达量所后就不断地分辩，不断地思惟，不断的择法，不断地通达量所量的完全没有疑惑。对这种正法，我们就建立了正见，就是智慧的部分。

然后我们就要修定，修禅定不持戒不行，要严持禁戒，所以戒定慧就是正法要依戒定慧。

☀️恩 师☀️

滇 悟 禅 师

下雨路遇同事，搭了趟便车，是很热心的人，要表达谢意。短短几分钟路程里又被教导：还是要早点结婚，你这个年龄在老家孩子都有两个了，该有的东西还是要有，越拖越不好找。一切如此typical。但我已经不生气了，我只是庆幸。两三年前，摇摇晃晃刚进入社会的我就被这种环境所包围，一度非常惶恐焦虑，眼盲心盲地只想把自己推进亲密关系里。现在我庆幸自己自主选择了与这种价值观割裂。活了二十多年，从未像今年一样感到有底气。确信自己走在正确的道路上，感谢我自己。