红尘本是道场，有缘的人，相逢相伴；有缘的事，心心念念。从来日月难见面，总有山水在相恋。天地万物，阡陌辰寰，生命与生命，物象与物象，一切都因缘分而存，一切都因缘分而息。
生命自有定数，缘分本是随意。该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
生命自有定数，缘分本是随意。该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
总有遇见，永如初见
2022-03-12
生命的过程，说繁也简，说简也繁。身心寄予红尘，灵魂在云水中相渡，一肩挑着春夏秋冬的光阴，一肩挑着爱恨情仇的江湖；一念目光在岁月里含笑，再念心在风雨中飘摇。生命本是一首歌，万般滋味都是词阙。时光不语山水远，寸心微意日月亲。
一叶浮萍归于大海，一滴细雨植入阡陌，浩浩世界，物物相生，事事相济，万象日日付红尘，生命何处不相逢。其实人生的故事，都是在云水风烟的缘分中，与尘世相撞的神话；都是在与世事的相遇相守中，所璀璨和感知的情怀。
生命，犹如一场花事。一朵花，从含苞待放到化作红泥实现一场轮回，无论艳迷还是荒芜，而对于四季的光阴，都是一场完美地遇见和成全。
人走在岁月的旅途上，心路时而颠簸，时而迷惑；华彩的梦想，时而被风雨打湿，时而被霜寒挫败。人生总是在不停的祈愿和不停的变换中，一边感知着时光的真意，一边感念着生活的真谛。
我们敬畏山的巍峨和气度，只因它的沉默和亘古；我们敬重水的执着和委婉，只因它的情怀和随性，而岁月恰似山水旎旎的画卷，斑斓着生命中所有的遇见。正是那些来来往往地遇见，才让我们的人生充满了美好，也充满了虚幻。
遇见，是生命作用于万物的过程，也是生命依附于万物的形式。遇见是一种缘分，也是一种修行。犹如天地相遇，有了乾坤；空间相遇，有了方向和位置；山水相遇，有了时光和岁月，物我相遇，便有了人间的情话……
知道人生的故事里，总是充满了相逢和再见，总是充满了离奇和惊艳，总是充满了无语和感叹，总是充满了希望和期盼……人生，就是一个充满遇见也充满离散的轮回，所以，遇见仿佛天地的因缘，有时阳光灿烂，有时浅月冷艳。
红尘本是道场，有缘的人，相逢相伴；有缘的事，心心念念。从来日月难见面，总有山水在相恋。天地万物，阡陌辰寰，生命与生命，物象与物象，一切都因缘分而存，一切都因缘分而息。
生命自有定数，缘分本是随意。该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
不求所有遇见都能圆圆满满，因为缘来缘去缘易散；
不求所有遇见都无遗憾，因为人生的际遇从来都是变变幻幻；
不求所有遇见都像诗篇，因为生命的里程有花艳也有霜寒。
弱水三千 ，只取一瓢饮；万紫千红，最适合心意的，只是那一抹纯朴的素色。
触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。我想：每个人都有生命值得骄傲，每个人都有生命中的缘分值得敬畏，不为别的，只愿能在三千浮华中，修行到那刚刚好的遇见，只愿那刚刚好的遇见，能在生命的里程里永如初见。 https://t.cn/R2WxH77
2022-03-12
生命的过程，说繁也简，说简也繁。身心寄予红尘，灵魂在云水中相渡，一肩挑着春夏秋冬的光阴，一肩挑着爱恨情仇的江湖；一念目光在岁月里含笑，再念心在风雨中飘摇。生命本是一首歌，万般滋味都是词阙。时光不语山水远，寸心微意日月亲。
一叶浮萍归于大海，一滴细雨植入阡陌，浩浩世界，物物相生，事事相济，万象日日付红尘，生命何处不相逢。其实人生的故事，都是在云水风烟的缘分中，与尘世相撞的神话；都是在与世事的相遇相守中，所璀璨和感知的情怀。
生命，犹如一场花事。一朵花，从含苞待放到化作红泥实现一场轮回，无论艳迷还是荒芜，而对于四季的光阴，都是一场完美地遇见和成全。
人走在岁月的旅途上，心路时而颠簸，时而迷惑；华彩的梦想，时而被风雨打湿，时而被霜寒挫败。人生总是在不停的祈愿和不停的变换中，一边感知着时光的真意，一边感念着生活的真谛。
我们敬畏山的巍峨和气度，只因它的沉默和亘古；我们敬重水的执着和委婉，只因它的情怀和随性，而岁月恰似山水旎旎的画卷，斑斓着生命中所有的遇见。正是那些来来往往地遇见，才让我们的人生充满了美好，也充满了虚幻。
遇见，是生命作用于万物的过程，也是生命依附于万物的形式。遇见是一种缘分，也是一种修行。犹如天地相遇，有了乾坤；空间相遇，有了方向和位置；山水相遇，有了时光和岁月，物我相遇，便有了人间的情话……
知道人生的故事里，总是充满了相逢和再见，总是充满了离奇和惊艳，总是充满了无语和感叹，总是充满了希望和期盼……人生，就是一个充满遇见也充满离散的轮回，所以，遇见仿佛天地的因缘，有时阳光灿烂，有时浅月冷艳。
红尘本是道场，有缘的人，相逢相伴；有缘的事，心心念念。从来日月难见面，总有山水在相恋。天地万物，阡陌辰寰，生命与生命，物象与物象，一切都因缘分而存，一切都因缘分而息。
生命自有定数，缘分本是随意。该遇见的，无论是什么人，无论是什么事，总会在那么一个瞬间遇见；该离别的，无论它曾经伤害过你，还是给予过你幸福无比，它都会在你不经意的时候离去。
不求所有遇见都能圆圆满满，因为缘来缘去缘易散；
不求所有遇见都无遗憾，因为人生的际遇从来都是变变幻幻；
不求所有遇见都像诗篇，因为生命的里程有花艳也有霜寒。
弱水三千 ，只取一瓢饮；万紫千红，最适合心意的，只是那一抹纯朴的素色。
触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。我想：每个人都有生命值得骄傲，每个人都有生命中的缘分值得敬畏，不为别的，只愿能在三千浮华中，修行到那刚刚好的遇见，只愿那刚刚好的遇见，能在生命的里程里永如初见。 https://t.cn/R2WxH77
哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
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