“大悟”是悟见什么了？

原创 法喜禅悦 

这个不生不灭的清净自性，方便说它本就清净，再多加一个“净”都多余；

垢跟净就都是假名方便说，此心本净，本来无一物，不需要头上安头，再安一个“净”；

如来藏性不生不灭、清净本然..若还有一个净的观念，就还没净彻底，因为有“净”必然有个对立的“垢”...

所以说，那个清净自性，不垢不净..没有垢净的分别，但有分别，即为意识妄心而非真心自性...

《心经》讲：

照见五蕴皆空，度一切苦厄！

这个娑婆世界里的一切，暂时为众生用一下，而非任何众生所有..

所以人活一世，其实从未拥有过任何东西..觉得拥有过什么，那都是错觉；觉得失去了什么，那也是错觉...

真心自性清净本然，取不得也舍不去..本自其然..无可取舍、无得无失..能照见了，就能解脱...

六祖讲：

本来无一物，何处惹尘埃？

什么事情只能方便的、假名安立的说一说..一旦追到究竟处..看那个本体处，根本没任何东西...

所以万法但有言说，皆无实义..

究竟菩提毕竟空..说无可说，求无可求..过去、现在、未来三心皆不可得..所以，根本没什么东西能求、能住、能得、能失...

所以悟道之人：

无所求、无所住、无所得..

一切万法缘起无自性..

缘起如幻..就是空..

真悟了，那个智慧就如同涌泉一样，从清净自性涌出..所以信手拈来皆是般若...

对境一切人事物、现相:

凡所有相，皆是虚妄。

《金刚经》云：

若见诸相非相，即见如来。

缘起的东西，随缘灭而败坏，

唯有缘起不坏、因果不虚..

春天到了，看这个花开花落..一种无常生灭法..缘起之物皆无常，缘起当下就是空..

色既是空，空既是色..缘起性空，不能说没有，也不能说有..非有非非有、非空非非空..空有不二、生灭一如..此乃无生亦无灭...

所以，大悟之人对境一切事物缘起缘灭..就是能够出入无碍，无挂碍亦无障碍......

南无阿弥陀佛

自从妄觉有了我，为了这个子虚乌有的我，爱到天涯海角，爱到上天入地，爱到海枯石烂，稍纵的快乐，却付出了恒久沉重代价。爱佛法，爱道法，爱什么都好，终于发觉一切问题的根源，出在我执身上，出离我执魔王，方一了百了！

巜心经》云，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

照见，就了知四大五蕴身心，过去现在未来都不曾有我在其中，所以彻底松气释怀而度一切苦厄。我们，若想也能有诸佛祖师一样，有大智慧了知众蕴中我，本平等如梦幻不可得，就得自己去五蕴身心商场赚去，没本钱，慢慢筹储去，认真耐烦经营去，宝藏不在外头。

念过《般若心经》的人都知道“照见五蕴皆空”这句经文，说明我们这个身体不过是个虚壳子的假有存在，它是无常多变的，是留不住的。但是因为我们对它过分的执著，认定这个身体就是属于我的，我得好好伺候它，每天给它吃好的，穿好的，住好的，千方百计想给它供奉得舒舒服服，还不惜为它造了许多罪业。谁知到最后这身体一点也不领情，迟早会离弃我而去，你想冤不冤？而我们原本有个常住的真心，陪伴我们出生入死，同甘共苦，始终不离不弃，我们却长期把它冷落而不用，偏要用妄心、贪心、嗔心、痴心、邪心、恶心等等，结果受这些坏心眼摆布支使，被它们耍弄得凄凄惨惨，而我们仍然执迷不悟，不肯死尽这些偷心。这就果然应了那句“认假不认真”的通病了。——演莲法师