师父！ 人生最难过的莫过于眼睁睁的看着自己心爱的人离世，那种爱莫能助的痛苦在心中一直忘不了，你可以告诉我如何放下吗？
短时间内这是很难的，因为你是有七情六欲的人，你的心怎么可能会放得下呢？
师父！可是我每次想到当时躺在我怀中离世的情景，内心就非常心痛，甚至常常晚上都会梦见她啊！那我该怎么办呢？
其实你的痛苦大部分都是来自于你大脑的想法，而你大脑的想法却是受到你心里的意识所控制，虽然事情都已经过去了，但是你的思想还不放过你，所以你应该用你的意识不停的去告诉你的大脑：“过去都已经过去了！现在都已经不存在了!” 现在的你必须自我清理大脑过去的意识，你才能活在当下。
师父! 那我要如何去清理我大脑过去的意识呢？
失去的东西就找个新的东西来取代，丢掉了工作就再找新的工作来做，离世的人就另外再找个心爱的人来替代，将过去的意识深埋在内心的深处里，忙于想着现在的日子，就容易忘却过去的回忆，再继续去追寻新的未来。
师父! 我们做人需要这么现实吗？如果我这样做不就是违背人性了吗？
你的人性是要永远沉醉在过去，还是要一直去追寻着你的未来？何况你这种人性是在表现给你自己看呢？还是在表现给别人知道的呢？残酷的现实确实是丰满的，但是理想的生活却是很骨感的！
师父！我如果照你所说的再找一个心爱的人去替代离世的爱人，那会不会很对不起她呢？
是你离世的爱人对不起你，不应该让你孤零零的一个人生活在这个世上，不是你对不起她，让她比你早解脱人世间的痛苦！想想你现在心痛的样子，易经的水泽节卦里也明示着：“苦节不可，贞。”你又何苦跟自己过不去呢？
师父！弟子明白！弟子谨遵教诲！https://t.cn/A6c2IAb2
短时间内这是很难的，因为你是有七情六欲的人，你的心怎么可能会放得下呢？
师父！可是我每次想到当时躺在我怀中离世的情景，内心就非常心痛，甚至常常晚上都会梦见她啊！那我该怎么办呢？
其实你的痛苦大部分都是来自于你大脑的想法，而你大脑的想法却是受到你心里的意识所控制，虽然事情都已经过去了，但是你的思想还不放过你，所以你应该用你的意识不停的去告诉你的大脑：“过去都已经过去了！现在都已经不存在了!” 现在的你必须自我清理大脑过去的意识，你才能活在当下。
师父! 那我要如何去清理我大脑过去的意识呢？
失去的东西就找个新的东西来取代，丢掉了工作就再找新的工作来做，离世的人就另外再找个心爱的人来替代，将过去的意识深埋在内心的深处里，忙于想着现在的日子，就容易忘却过去的回忆，再继续去追寻新的未来。
师父! 我们做人需要这么现实吗？如果我这样做不就是违背人性了吗？
你的人性是要永远沉醉在过去，还是要一直去追寻着你的未来？何况你这种人性是在表现给你自己看呢？还是在表现给别人知道的呢？残酷的现实确实是丰满的，但是理想的生活却是很骨感的！
师父！我如果照你所说的再找一个心爱的人去替代离世的爱人，那会不会很对不起她呢？
是你离世的爱人对不起你，不应该让你孤零零的一个人生活在这个世上，不是你对不起她，让她比你早解脱人世间的痛苦！想想你现在心痛的样子，易经的水泽节卦里也明示着：“苦节不可，贞。”你又何苦跟自己过不去呢？
师父！弟子明白！弟子谨遵教诲！https://t.cn/A6c2IAb2
【读节卦有感：适可而止调节有度】
不能无休止涣散，要有所收敛，要有所节制，所以涣卦之后就到了节卦。节卦说的是：适可而止，调节有度。
卦辞说：“节，亨。苦节不可贞”。意思是：
适度节制就亨通，过度节制不可长久坚持。
傅佩荣老师说：人活在世界上，就是“节制”二字。不说别的，单就吃来说，就有多少人因为不能节制，而懊恼自己太胖，或健康出问题；有些人念书没有节制，最后眼睛坏了；有些人运动没有节制，导致运动伤害。可见节制有多么重要。
傅老师说：节卦是由泰卦的三和五两爻交换位置而来。“水泽节”，水在沼泽上面，就会调节，如果水过高，自己会流走；如果水不够，就会慢慢地累积聚集，这便是节。
“亨”代表亨通，节得乎中，节制得恰到好处，才能亨，代表这个节是正当的。如果是苦涩的节制，节制得很辛苦，太勉强、太委屈，便不容易长久坚持，无法“贞”。
曾仕强老师说：节卦刚开始就告诉我们亨通，因为如果事物调节得好，就不会偏枯，当然是亨通。但是“苦节不可贞”。苦节，过分节制，不近情理，使大家苦不堪言。“不可贞”，就是不可以把它当做正常的现象，偶尔情况特殊实在没有办法，大家辛苦一下还是可以忍耐的，但长久像苦行僧一样就过分了。现在苦行僧慢慢不受欢迎，就是因为苦节是不可贞的，过分刻苦，过分耐劳，过分不近情理的节制，不应该把它当作常规。可见，节制本身也是有限度的，不可以漫无边际。
《彖》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
傅老师译：《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
傅老师解释：刚强者取得中位是指泰卦九三往上到节卦九五。原本属于消息卦的泰卦是“刚柔分”，现在有交错了。苦涩的节制不能正固，因为路已经走到尽头，这是指上六的状况。天地一定要有节制，四季冷热交替，如果一味的冷或热就不得了。
《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。” 大象说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量限度，评议品德行为。
曾老师举例说，每个水坝旁边都有一个刻度表，告诉我们水位是多少，当达到某一个程度的时候就要开始泄洪，当刻度告诉我们水位已经很浅了，那么大家就要节约用水。
曾老师说：“制数度”，就是量化的意思，任何事情要用数字把它表示出来，制定等级，最高限度和最低限度分别在哪里，都要标识清楚。用今天的话来说，叫做警戒线。
傅老师说：“数度”是外在的制度，可以由人来规定，但修德是永无止境的，所以虽然节是节制，但要以德行的高标准来要求自己。程顾说：“议德行者，存诸中为德，发于外为行。”在心中的是德，表现于外的是行，德行合在一起，才是我们所称赞的。有德而无行，如何证明德呢？有行而无德，代表做好事不是发自内心，内在没有源头活水，只有外在的行为，是经不起检验的。
初九和九二的爻辞都有“不出户庭”，但结果却截然不同：“初九。不出户庭，无咎”；“九二。不出门庭，凶。” 为什么同样“不出户庭”，初九“无咎”，九二却“凶”呢？
傅老师说：节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。九二与初九一样，还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可，该行动而不行动等于，错过时机，所以凶。
可见时机很重要，《易经》总是强调时机的。
不能无休止涣散，要有所收敛，要有所节制，所以涣卦之后就到了节卦。节卦说的是：适可而止，调节有度。
卦辞说：“节，亨。苦节不可贞”。意思是：
适度节制就亨通，过度节制不可长久坚持。
傅佩荣老师说：人活在世界上，就是“节制”二字。不说别的，单就吃来说，就有多少人因为不能节制，而懊恼自己太胖，或健康出问题；有些人念书没有节制，最后眼睛坏了；有些人运动没有节制，导致运动伤害。可见节制有多么重要。
傅老师说：节卦是由泰卦的三和五两爻交换位置而来。“水泽节”，水在沼泽上面，就会调节，如果水过高，自己会流走；如果水不够，就会慢慢地累积聚集，这便是节。
“亨”代表亨通，节得乎中，节制得恰到好处，才能亨，代表这个节是正当的。如果是苦涩的节制，节制得很辛苦，太勉强、太委屈，便不容易长久坚持，无法“贞”。
曾仕强老师说：节卦刚开始就告诉我们亨通，因为如果事物调节得好，就不会偏枯，当然是亨通。但是“苦节不可贞”。苦节，过分节制，不近情理，使大家苦不堪言。“不可贞”，就是不可以把它当做正常的现象，偶尔情况特殊实在没有办法，大家辛苦一下还是可以忍耐的，但长久像苦行僧一样就过分了。现在苦行僧慢慢不受欢迎，就是因为苦节是不可贞的，过分刻苦，过分耐劳，过分不近情理的节制，不应该把它当作常规。可见，节制本身也是有限度的，不可以漫无边际。
《彖》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
傅老师译：《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
傅老师解释：刚强者取得中位是指泰卦九三往上到节卦九五。原本属于消息卦的泰卦是“刚柔分”，现在有交错了。苦涩的节制不能正固，因为路已经走到尽头，这是指上六的状况。天地一定要有节制，四季冷热交替，如果一味的冷或热就不得了。
《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。” 大象说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量限度，评议品德行为。
曾老师举例说，每个水坝旁边都有一个刻度表，告诉我们水位是多少，当达到某一个程度的时候就要开始泄洪，当刻度告诉我们水位已经很浅了，那么大家就要节约用水。
曾老师说：“制数度”，就是量化的意思，任何事情要用数字把它表示出来，制定等级，最高限度和最低限度分别在哪里，都要标识清楚。用今天的话来说，叫做警戒线。
傅老师说：“数度”是外在的制度，可以由人来规定，但修德是永无止境的，所以虽然节是节制，但要以德行的高标准来要求自己。程顾说：“议德行者，存诸中为德，发于外为行。”在心中的是德，表现于外的是行，德行合在一起，才是我们所称赞的。有德而无行，如何证明德呢？有行而无德，代表做好事不是发自内心，内在没有源头活水，只有外在的行为，是经不起检验的。
初九和九二的爻辞都有“不出户庭”，但结果却截然不同：“初九。不出户庭，无咎”；“九二。不出门庭，凶。” 为什么同样“不出户庭”，初九“无咎”，九二却“凶”呢？
傅老师说：节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。九二与初九一样，还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可，该行动而不行动等于，错过时机，所以凶。
可见时机很重要，《易经》总是强调时机的。
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观节有感
水泽节，卦象是湖泽里的水溢满流出来，说明水多了，可能水涝成灾。这个时候要节制，节止。从自然界现象得出，世间生活一般，不过过于耽溺于某物，否则成灾害己，要懂得适可而止，所以说节，止也。
但节卦卦辞提醒，节，苦节不可贞。苦涩的节制不可以坚持下去。苦行僧一般的节制，这是走极端，最终害苦的是自己身体，易经讲的是天道，天道就是阴阳平衡，阴阳交泰产生生命力。
观节有感
水泽节，卦象是湖泽里的水溢满流出来，说明水多了，可能水涝成灾。这个时候要节制，节止。从自然界现象得出，世间生活一般，不过过于耽溺于某物，否则成灾害己，要懂得适可而止，所以说节，止也。
但节卦卦辞提醒，节，苦节不可贞。苦涩的节制不可以坚持下去。苦行僧一般的节制，这是走极端，最终害苦的是自己身体，易经讲的是天道，天道就是阴阳平衡，阴阳交泰产生生命力。
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